„Místa moci“ jsou místa uctívání nových náboženských hnutí a novopohanů , ve kterých podle představitelů příslušných hnutí existuje „zvláštní energie“ [1] .
Obvykle se nachází na geograficky nebo geologicky odlišných místech (například Seydozero na poloostrově Kola ), v místech primitivních osad (například Arkaim na jižním Uralu , hrob Kamennaja u Melitopolu , Okunevo v Omské oblasti ) nebo v blízkosti dolmenů ( např. například na pobřeží Černého moře v Krasnodarském území ) [1] . Novopohané často využívají archeologická naleziště jako „místa síly“, protože je pro ně důležité „spojení s předky“, a esoterici zase přírodní předměty, protože energie je pro ně důležitější než prostor [2] .
Místo se může stát „místem moci“ poté, co na něj přitáhne pozornost veřejnosti ze strany odborníků – archeologů, etnografů nebo historiků, kteří navrhli nebo prokázali jeho spojení s bohoslužbou ve starověku. Pozornost na balvany v muzejní rezervaci Kolomenskoje v Moskvě upoutal historik A. S. Chigrin, který v muzeu pracoval jako průvodce a sdílel své hypotézy s návštěvníky, a Arkaim se díky archeologům stal „místem síly“. kteří jej spojili s Árijci (starověkými Íránci). I když naopak mohou upoutat pozornost i amatéři, kteří jsou fascinováni esoterickými myšlenkami – stalo se tak u Seidozera a lesa Pokaine v Lotyšsku [2] .
Podle M. A. Ugaeva dochází v „místech moci“ k „přenosu funkce chrámu na přírodní objekt nebo archeologické naleziště“. Postupně se v „místě moci“ usazují poutníci a budují zde rituální stavby – oltářní krby, znamení z kamenů, dřevěné modly, rituální místa obklopená příkopy a balvany atd. Přitom samotné místo je důležité pro věřící. jako „vodič životodárných energií“ nebo jako ukazatel na takové energie, a nikoli rituální struktury postavené na tomto místě, které pouze vyznačují hranice „místa síly“ [1] .
Poutníci se často domnívají, že čím více lidí navštíví „místo síly“, tím více energie se v něm hromadí – takovým místům se říká „modlitební místa“ [3] .
Návštěvníci "míst moci" jsou často kreativní v jejich interpretaci a využití, protože kánony uctívání v nich ještě nebyly vytvořeny. Lidé díky tomu získávají pocit svobody, který jim v tradičních náboženstvích chybí. Vysvětlivky průvodců často otravují poutníky svým racionalismem. Také věřící někdy obviňují specialisty, že skrývají pravdu, že brání přístupu k nálezům, které jsou údajně státním tajemstvím a jsou chráněny speciálními službami [4] .
„Místa moci“ mohou využít podnikatelé, kteří na pouti k nim budují podnikání v cestovním ruchu a propagují je za to. Například dolmeny na černomořském pobřeží Krasnodarského území zpopularizoval ruský spisovatel a podnikatel Vladimir Megre , který psal o jejich esoterickém významu [2] .