Methion

Metion ( starořecky Μητίων , „rozumný“ [1] ) je postava starověké řecké mytologie z attického cyklu , syn nebo vnuk athénského krále Erechthea . Jeho synové Metionides se na čas zmocnili královské moci v Athénách. Některé zdroje uvádějí Metiona otce Daedala .

V mytologii

Metion patřil do aténské královské rodiny. Starožitní autoři uvádějí podrobnosti o jeho původu různými způsoby. Podle Pseudo-Apollodora , stejně jako Ferekida , Asia ze Samosu (jeho názor uvádí Pausanias [2] ) a autora scholia k Platónovi Alkibiadovi , byl Metion nejmladším ze tří synů athénského krále. Erechtheus a jeho manželka Praxithea , bratr Cecrops , Pandora , Procris , Creusa , Chthonia a Orithia [3] . Podle této verze mýtu byl Evpalam („pán“ [1] ) synem Metiona. Existuje však další verze, ve které se ukáže, že Metion není synem Erechthea, ale vnukem – buď prostřednictvím téhož Eupalama, který povstává o generaci výš ( Diodorus Siculus [4] ), nebo prostřednictvím Cecrops (autor scholia k " Iliadě " od Homéra ) . Badatelé se domnívají, že první verze je spojena se starší větví starověké tradice a druhá s mladší a pozdější [5] .

Někteří autoři (Diodorus Siculus, Pherekides, Platón) nazývají slavného mistra Daedalem dalším synem Metiona . V Pseudo-Hyginovi se ukáže, že tento hrdina je synem Eupalama [6] , a Pausanias, když o něm mluví, se uchýlí k alegorii, aby si nevybral žádnou z verzí [5] : Daedalus byl podle něj „od královský rod tzv. Methionidů“ [ 7] . Pausanias však na jiném místě nazývá Daedalem synem Palamaona [8] .

Metion byl ženatý s Alcippe nebo Ifinoe. Pseudo-Apollodorus a Pausanias píší o synech Metiona, kteří vyhnali svého bratrance Pandiona z Athén a zmocnili se královské moci. Pandionovi synové (včetně Aegea ) se po jeho smrti vrátili do Athén a následně se stali králi [9] [10] . Badatelé se domnívají, že všechny tyto události a samotnou osobnost Metionu mohli vymyslet antičtí mytografové, aby ospravedlnili umělé prodloužení seznamu athénských králů kvůli dalšímu Kekropsovi a dalšímu Pandionu. Fiktivní vládne tak naplněné událostmi [5] .

Podle jedné verze mýtu byl Metion otcem Sicyon, eponymu  města na Isthmě [ 5 ] . Tuto verzi podpořil básník Asius ze Samosu , zatímco Hesiodos považoval Sicyona za syna Erechthea a Ivika za  syna Pelopse [2] . Badatelé zde spatřují důležité kulturně historické pozadí: verze otcovství Metion sblížila město Sikyon s Daedalem a poukázala na příbuznost místní techniky dřevořezby a slonoviny s Attikou [11] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Mýty, 39, cca.
2. ↑ 1 2 Pausanias, 2002 , II, 6, 5.
3. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 15, 1.
4. ↑ Diodorus Siculus, 2005 , IV, 76, 1.
5. ↑ 1 2 3 4 Burckhardt, 1932 .
6. ↑ Gigin, 2000 , Mýty, 39.
7. ↑ Pausanias, 2002 , VII, 4, 5.
8. ↑ Pausanias, 2002 , IX, 3, 2.
9. ↑ Pausanias, 2002 , I, 5, 3.
10. ↑ Apollodorus 1972 , III, 15, 5-6.
11. ↑ Pausanias, 2002 , II, cca. 21.

Literatura

1. Apollodorus . Mytologická knihovna . - L .: Nauka , 1972.
2. Gigin . mýty. - Petrohrad. : Aletheia , 2000. - 480 s. - ISBN 5-89329-198-O.
3. Diodorus Siculus . Historická knihovna . - M .: Aleteyya, 2005. - 377 s. - ISBN 5-89329-716-4 .
4. Pausanias . Popis Hellas. - M . : Ladomír , 2002. - T. 2. - 503 s. — ISBN 5-86218-298-5 .
5. Burckhardt. Metion 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1932. - Bd. XV, 2. - Kol. 1408-1409.

Slovníky a encyklopedie	Skutečný slovník klasických starožitností