Mekhk-khel, Mekhk Khel - mezi národy Vainakh - nejvyšší zákonodárný orgán, určený k řešení nejdůležitějších otázek a působil jako nejvyšší soud. Název se doslova překládá z čečenského do ruštiny jako „ lidový soud “.
Někdy se rozlišuje i druhý orgán, Mekhk-Khetasho , který byl čistě parlamentní. Název doslova znamená „ Rada země “. V tomto případě je Mehk-Khel považován za čistě soudní orgán. O Mekhk-khetasho je v pramenech velmi málo informací, jeho způsobilost lze v podstatě pouze předpokládat, zatímco o Mekhk-Khel je známo více. Mekhk-khetasho řešil otázky války a míru a otázky sociální struktury moci v zemi.
Podle legendy bylo jedním z důležitých činů Mekhk-Chetasho, který určil osud čečenského lidu, rozhodnutí přijmout islám. Ale zkostnatělý systém šaría, kdy je veřejný i soukromý život přísně regulován shora, mravní předpis je právní normou, hřích je zločin, neodpovídal starodávným demokratickým tradicím čečenské společnosti. Koneckonců, soukromý život byl mezi Čečenci vždy považován za nedotknutelný, stejně jako osobní svoboda a osobní důstojnost člověka. Pro Čečence to bylo také nepřijatelné a fyzické tresty, až po mrzačení, poskytované šaríou. Mekhk-Khetasho proto učinil řadu rozhodnutí, která zajistila zachování národní identity Čečenců.
Za prvé opustil aplikaci práva šaría téměř ve všech oblastech práva, s výjimkou majetku a dědictví.
Za druhé, Mekhk-Khetasho se rozhodl zachovat národní charakteristiky Čečenců v různých sférách lidského života, což do značné míry určovalo originalitu čečenské mentality, na rozdíl od jiných národů, které konvertovaly k islámu. Koneckonců, mnoho muslimských národů bylo asimilováno Araby buď etnicky, nebo kulturně.
Díky moudrosti a prozíravosti Mekhk-Chetasho si Čečenci, kteří přijali vysokou spiritualitu islámu, zachovali své starobylé demokratické tradice ve svém způsobu života, mentalitě a kultuře.
Mekhk-Khel, Mekhk-Chetasho a Mekhk-Da (přeloženo jako „otec země“ z čečenského do ruštiny) tvořily nejvyšší orgány čečenské veřejné parlamentní středověké republiky, často se používal název „Nakh Republic“. Mehk-da ne vždy a ne po celou dobu předsedal Mehk-Khetasho, často Mehk-Da vystupoval jako nezávislá autorita. Mehk-Da velel milicím země za pochodu a při obraně proti útoku.
Stát Čečenců byl v 15.–18. století sdružením vojensko-politických odborů – tukhumů (Mokhk), což byla zase sdružení venkovských územních společenství ( teips ). Dá se předpokládat, že měla spíše federální než konfederační strukturu.
Na jedné straně měly teipové spolky i jednotlivá teipská společenství vypracované modely samosprávy a vysokou míru nezávislosti při řešení vnitřních ekonomických a správních problémů. Na druhou stranu byli nuceni dodržovat všechna nařízení Mehk Khel a struktury výkonné moci.
Podle klasifikace M. Mamakaeva vzniklo v 16.-17. století v Čečensku devět tukhumů neboli vojensko-politických odborů: Akkhii, Malkhii, Nokhchmakhkhoi, Terloi, Chaantaiy, Cheberloi, Shara, Shuota a Ershtkha. Některé komunity teipů, jako maystoy, peshkhoy, nebyly součástí žádného z odborů a byly přímo zastoupeny v Mehk-khel.
Na úrovni Asociace byly řešeny pouze otázky vymezování hranic se sousedními národy, války a míru, provádění změn právního řádu, vybírání daní za stavby pevností a strážních věží, silnic a mostů, určování rozpětí cen pro strategické zemědělské podniky. byly zvažovány produkty. Podoba Mehk-khel se datuje do 15. – počátku 16. století. Po Timurově tažení na Kavkaz na konci 14. století proběhla v Čečencích protifeudální revoluce a moc šlechticů byla svržena, načež Čečenci začali říkat: „všichni jsme uzdy“, tzn. šlechtici. Zvítězil systém „teip demokracie“ nebo „vojenské demokracie“ podle marxismu. Během vyhlazovací války Timura byli Čečenci nuceni opustit letadlo do hor. Hlavní jednotkou kontroly se stal teip. Timur se nepodrobil Čečencům na Kavkaze na vysočině a zbytky alanských kmenů také na vysočině.
V různých dobách se autorita Mehk-khel měnila: její rozhodnutí mohla být v některých obdobích vnímána jako čistě poradní a v jiných byla přijímána k povinnému provedení. Mehk-khel působil jako jurisdikční orgán mohk (země). Prameny čečenského práva lze rozdělit do dvou typů - Mekhkan-khetashonan satsam (dekret Rady země) a Mekhk-khelan satsam (dekret soudu země). Jejich vystoupení v právní povaze je založeno na jedné straně na právní zvyklosti ve vztahu k funkcím Mehkan-khetasho (Rada země) a na druhé straně na soudním precedentu při posuzování konkrétních případů v Mehk- khel. Základem těchto zdrojů jsou normy adat .
Mehk-khel byl nejvyšší soud, nižší soudy byly tukhum a taipovy khels. Je pravděpodobné, že v Mehk-khel byly řešeny případy, které byly nejsložitější a vyžadovaly autoritativnější rozhodnutí ve srovnání s tukhum a taip khely, kteří vystupovali jako nižší instance. Předsedání Mehkkhelu předpokládalo vysoký standard morálky. Hlavním kritériem, které přispělo k volbě předsedy starobylého nejvyššího soudního orgánu, byla všeobecná úcta mezi lidmi. To je důvod, proč podle legend, které se k nám dostaly, patřili mezi známé předsedy „Mekhk-khel“ Mulk Ersinoisky, Vjusa Tinaev, Beybulat Taimiev , Mullah Mahamad-Khadzhi Tsentoroysky.
Předseda měl zřejmě hlasovací právo, jeho volba byla také založena na volitelných principech z řad členů Mehk-khel.
Členové Mehk-khel byli voleni z řad autoritativních zástupců různých typů - tato okolnost jej charakterizuje jako volený orgán vytvořený na kolegiálním základě, kde právo dominuje moci a moc je pouze dirigentem myšlenky vlády. práva v celém mohku (země). Nejvyšší soud země starých Vainakhů, Mehk-Khel, zastupující v jedné osobě zákonodárné a soudní orgány, měl také podřízenou službu pro výkon rozhodnutí přijatých na radě. Využití této služby bylo nezbytné, když rozhodnutí Mehk-khela mohli oponovat nikoli jednotlivci, ve vztahu k nimž byl rozsudek vynesen, ale taip nebo příbuzní, kteří se z toho či onoho důvodu postavili na jeho obranu. V takových případech, moderně řečeno, byly použity administrativní prostředky. Pokud by došlo k případům, kdy některé venkovské nebo územní komunity nevyhověly rozhodnutím Mehk-khel, mohly být zcela zničeny.
Souhrn informací o soudu země nám umožňuje dospět k závěru, že organizace a hlavní účel Mehk-khel byly zaměřeny na řešení tří hlavních kategorií otázek zvláštního významu: delikty , které vznikly při regulaci sporů o půdu mezi taipy, tukhumy ; kontroverzní otázky, o nichž nebylo možné kompetentně rozhodnout u nižších soudů (což byly soudy tukhum a taip); zveřejnění soudních rozhodnutí-pokynů pro Khels v celé Mohce.
Podle materiálů shromážděných M.A. Ivanovem v horním toku řeky Fortanga, jedním z nejstarších míst, kde se Mehk Khel z Vainakhů setkal, byla hora Muti Kort. Byl pojmenován po legendárním předsedovi Mehk Khel, Muita. Zachoval se dokonce i kámen, který podle legendy sloužil jako platforma pro předsedu Mehk Khel, zvaný „Muiti-ker“ – kámen Muita.
Badatel z 19. století I. Popov píše o aktivitách Mekhk Khel, kteří se scházeli na hoře Khetesh Kort v Ichkerii. Mohylu na ní podle legendy nasypaly ruce zástupců nakhských komunit, kteří tak složili přísahu věrnosti zemi Nakh. Mehk khel byl sbírán v různých oblastech Čečenska: pevnost Tsain-Pkheda v Melkhistu, Puoga v Maysta, soutěska Nashkh, vesnice Kei, mohyla Zhemi-Barz poblíž vesnice Čečen, mohyla Khetesh-Kort v Ichkerii, poblíž pevnosti Kezenoy-Am v Akki. Volba místa setkání závisela na vojenské a politické situaci v zemi a také zřejmě na tom, kde předseda bydlel. V dobách míru se Mehk Khel shromažďoval hlavně na pláních a v době války na vysočině. Podle legendy byly mohyly, na kterých seděli Mehk Khel, vytvořeny člověkem. Setkání se často účastnili zástupci ze sousedních zemí: Gruzie, Kabardy, Dagestánu.
V roce 2008 část teipů Ingušska zvolila své zástupce, aby vytvořili Mekhk-khel, který se měl stát „alternativou“ oficiálního zákonodárného shromáždění republiky [1] .