Mondo ( čínské cvičení 問答, pall. wen-da , japonsky 問答, mondo:, lit. „otázka-odpověď, dialog“, „konverzace rychlosti ohně“ [1] ) je druh paradoxního soubojového dialogu [2] mezi učitelem a student ve škole Zen [3] . Mondo se skládá z otázek a odpovědí a probíhá rychlým tempem. Tuto praxi využívá mentor k tomu, aby dal studentovi určitý impuls v destrukci stereotypů a v pochopení podstaty výuky [4] . Obvykle délka paradoxního dialogu nepřesáhne pět otázek a odpovědí [5] . Otázku i odpověď lze vyjádřit nejen pomocí slov, ale také pomocí gest, mimiky, pohybů a ticha.
Učitelé Ch'an začali používat mondo v polovině 8. století [6] . Zvláštní roli ve formování praxe mondo sehrál Linji Yixuan , který založil školu Linji [7] .
„Podle zákona příčiny a následku má každý člověk svou vlast. Kde jsi se narodil?
— Ráno jsem jedl bílou rýžovou kaši; teď mám zase hlad.
Jak se moje ruce podobají Buddhovým rukám?
— Hra na loutnu v měsíčním světle.
Jak mám nohy jako osla?
Když volavka stojí ve sněhu, mění se její barva.
Jeden mnich se zeptal mistra Seppa:
"Jaké je první slovo?"
Mistr mlčel. Mnich šel k jinému mistrovi, Chosho, a řekl mu o tom. Chosho řekl mnichovi:
„Už jsi muž druhého slova.
Když mluvíme o chápání doktríny okamžité existence ( kshanikavada ) ve škole Chan, buddhista S.P. Nesterkin cituje následující mondo mezi slavným raným učitelem Chan Matsu a jeho studentem Baizhangem , který se později také stal slavným učitelem [10] :
Jednoho dne šel Baizhang s Matsu po silnici, když na obloze uslyšel křik hus. Matsu se zeptal: "Co je to?" Baizhang odpověděl: "To jsou divoké husy." Po chvíli se Matsu zeptal: "Kam letí?" Baizhang odpověděl: "Už odešli." Matsu se otočil a zkroutil Baizhangovi nos. Baizhang zaječel bolestí a Matsu řekl: "Pořád říkáš, že jsi už odletěl!" Když Baizhang uslyšel tato slova, probudil se.
Nesterkin věří, že v tomto dialogu se Matsu konkrétně ptá na „provokativní“ otázku o směru letu hus a Baizhang pomocí odpovědi „už odletěli“ ukazuje učiteli, jak rozumí učení okamžitého okamžiku. V tomto učení není čas, ale existují dharmy , které existují pouze v přítomném okamžiku, z nichž se skládají husy, které existovaly v minulém okamžiku a zmizely v přítomném okamžiku. Matsu se zase domníval, že student chápal teorii okamžiku příliš povrchně, protože jeho odpověď „už odletěla“ naznačuje pohyb a pohyb je možný pouze za současné existence času. Matsu pak nechal Baizhanga vidět jeho chybu tím, že ho chytil za nos. Bez této akce by chyba pravděpodobně zůstala bez povšimnutí Baizhanga, zdůrazňuje Nesterkin [10] .