Moskevská katedrála (1656)

Moskevská katedrála z roku 1656  je místní katedrála v Moskvě , která začala 23. dubna a skončila 2. června 1656 a kterou shromáždil moskevský patriarcha Nikon . Odsoudil ty, kteří se drží dvouprstky . Navíc 18. května 1656 byla proti arciknězi Johnu Neronovovi a jeho stoupencům pronesena anathema [1] . Katedrála byla rozhodující etapou v reformách patriarchy Nikona.

Pozadí a příprava

Po vstupu do patriarchální katedrály v roce 1653, před začátkem Velkého půstu , poslal patriarcha Nikon moskevským církvím „Paměť“ neboli příkaz, který předepisoval při čtení modlitby Efraima Syrského („Pán a Pán mého břicha .. .“) dát 4 velké mašle a 12 mašle v pase a také prvními třemi prsty udělat znamení kříže . Tento jediný čin patriarchy Nikona vyvolal odpor a nespokojenost, poté se patriarcha Nikon rozhodl svolat místní rady. V roce 1654 byla shromážděna katedrála , na které se patriarcha Nikon setkal s odporem v osobě biskupa Pavla , kterého Nikon autokraticky, bez soudu a koncilního rozhodnutí, zbavil hodnosti a poslal do vyhnanství. Aby pokračoval ve své reformě, rozhodl se patriarcha Nikon získat podporu východních hierarchů [2] .

Na začátku roku 1656 bylo v Moskvě několik zahraničních pravoslavných hierarchů: patriarcha Macarius III . z Antiochie , patriarcha Gabriel ze Srbska , metropolita Gregory Nicaea. Patriarcha Macarius 12. února veřejně prohlásil, že dvouprstá ústava je napodobeninou Arménů, protože Arméni jsou tímto způsobem křtěni [3] . 24. února, v týdnu pravoslaví , v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu, za přítomnosti cara Alexeje Michajloviče , patriarcha Macarius, spolu s Gabrielem Srbským a metropolitou Řehořem Nikajským, vyslovili anathemu na ty, kdo jsou pokřtěni dvěma prsty. [3] .

Členové katedrály

  1. Patriarcha moskevský Nikon
  2. Metropolita Veliky Novgorod a Velikiye Luki Macarius
  3. Metropolita Kazaň a Svijažsk Kornily
  4. Metropolita Rostov a Jaroslavl Jonah
  5. Arcibiskup z Vologdy a Velkého Permu Markell
  6. Arcibiskup z Tveru a Kashin Lavrenty
  7. Arcibiskup z Astrachaně a Terek Joseph
  8. Arcibiskup Pskov a Izborsk Macarius
  9. Biskup z Kolomny a Kaširského Alexandra
  10. Archimandrite z kláštera Trojice-Sergius Joasaph
  11. Archimandrita z kláštera Vladimir Narození Josef
  12. Archimandrita z Chudovského kláštera Josef
  13. Archimandrita Všemilosrdného Spasitele Nového kláštera Sergeje
  14. Archimandrite ze Simonovského kláštera Theodosius
  15. Archimandrite z kláštera Sviyazhsky Bogorodsky Anthony
  16. Archimandrite z Andronikovského kláštera Dionysius
  17. Archimandrit z kazaňského kláštera proměnění Prokhor
  18. Archimandrit z Kostroma Ipatského kláštera Tikhon
  19. Archimandrit z kláštera jeskyní Nižnij Novgorod Hilarion
  20. Archimandrite Khutyn z kláštera Evfimy
  21. Vikář Nejčistší Matky Boží z iberského kláštera Filofey
  22. Archimandrit z Rostovského kláštera Epiphany Dionysius
  23. Hegumen z Kostromy z kláštera Epiphany Gerasim
  24. Archimandrite zpoza Torgu kláštera Epiphany Avraamiy
  25. Opat Znamenského kláštera Josef
  26. Stavitel z Yaroslavl Spasského kláštera Ephraim
  27. Archimandrite Joseph z kláštera Volotsk Tikhon
  28. Archimandrit ze Suzdal Spaso-Evfimievsky klášter Avraamiy
  29. Archimandrita z Novgorodu Antonína Římana z kláštera Macarius
  30. Hegumen z kláštera Unzhi Makariev Karion
  31. Archimandrit z Rjazaňského Spasského kláštera Bogolep
  32. Archimandrit z Vologda Kamenského kláštera Filaret
  33. Archimandrite Otrocha z kláštera Avraamiy
  34. Hegumen z Rostovského Borisoglebského kláštera z úst Iony
  35. Archimandrit z Rjazaně Narození Panny Marie ze Soročinského kláštera Sergeje
  36. Archimandrit z vologdského Prilutského kláštera Iona
  37. Archimandrite z Veliky Novgorod duchovní klášter Jacob
  38. Hegumen z Vologda Korniliev klášter Anthony
  39. Hegumen z Pereslavl-Zalessského kláštera Mojžíš
  40. Igumen z Novinského kláštera Josef

Rozhodnutí Rady

Patriarcha Nikon se před Radou ruských biskupů obrátil na východní hierarchy, kteří byli v Moskvě, s otázkou týkající se přidání prstů pro znamení kříže; Patriarcha Macarius mu odpověděl (text je podle díla patriarchy Nikona „Slovo odpovědi“):

Tradice přijímání nejprve víry od svatých apoštolů a svatých otců a svatých sedm koncilů, aby se vytvořilo znamení poctivého kříže, s prvními třemi prsty dásní, a kdo z pravoslavných křesťanů nevytváří křížový tacos, podle tradice východní církve, držící se od počátku víry až dodnes, je heretik a napodobitel Arménů , a proto byl jeho imám exkomunikován z Otce a Syna a sv . Duch a prokletí; podepsat pravdu vlastní rukou. [4] [5]

Tato odpověď, uvedená v delší podobě [6] , se stala rozhodnutím rady, všichni ostatní hierarchové se pod ni podepsali. Rozhodnutí rady byla otištěna v upraveném vydání sbírky s názvem „Tabulka“, kterou vydala Moskevská tiskárna (1656).

Přijetí rozhodnutí rady a jeho důsledky

Rozhodnutí koncilu z roku 1656 proklínat všechny, kdo jsou pokřtěni dvěma prsty, bylo potvrzeno ve Velké moskevské katedrále v letech 1666-1667 , kde byla přijata podobná anathema nejen pro dva prsty, ale také pro všechny staré obřady a pro ty, kteří je používají.

Na místní radě Ruské pravoslavné církve dne 31. května 1971 byla zrušena všechna rozhodnutí proti předreformním obřadům, včetně rozhodnutí koncilu z roku 1656:

Schválit usnesení <...> o zrušení přísah moskevské katedrály z roku 1656 a Velkého moskevského koncilu z roku 1667, jimi uložených na staré ruské obřady a na pravoslavné křesťany, kteří se jich drží, a považovat tyto přísahy za kdyby nebyli. [7]

Poznámky

  1. ↑ Metropolita Macarius (Bulgakov) . Historie ruské církve. Svazek 5. Sekce 2. Kapitola 1 Archivováno 29. ledna 2019 na Wayback Machine
  2. ↑ ZRUŠENÍ STARÝCH RITES Přísah "Zpráva metropolity NIKODIM z Leningradu a Novgorodu . Datum přístupu: 2. dubna 2013. Archivováno 27. prosince 2011.
  3. ↑ 1 2 Prof. I. Ivanovský. Přísahy moskevských rad z roku 1656 a 1667. Archivováno 27. ledna 2019 na Wayback Machine
  4. ↑ Metropolita Macarius (Bulgakov) . Historie ruské církve (svazek 10) Archivováno 29. ledna 2019 na Wayback Machine
  5. ↑ Tablet. Moskva: Tiskárna, X. 1655; další články 2. VI. 1656 (429 stran) . Získáno 5. července 2021. Archivováno z originálu dne 13. srpna 2021.
  6. ↑ „Jestliže někdo odtud, ví, neposlouchá, aby vytvořil na tváři obraz kříže, jak to ve starověku přijala svatá východní církev a jako nyní jsou čtyři ekumeničtí patriarchové se všemi křesťany, kteří existují pod všude, kde se vesmíry nalézají, mají, a jako by zde před pravoslavím obsahovaly, až do vytištění Theodoretova slova v žalmech s dodržením moskevské pečeti, s prvními třemi velkými prsty dásní k zobrazení obraz Nejsvětější a Nepodstatné a Unraedel a stejně uctívané Trojice, ale aby to bylo církvi nepříjemné, ježek spojí dva malé prsty s palcem, v nich je oznámena nerovnost Nejsvětější Trojice a dva velké střední , protažené bytosti, v nich jsou i dva Synové a dvě kompozice, podle nestoriánského kacířství, nebo jinak znázorňují kříž - tento imámové, následně svatý otec sedmi ekumenických koncilů a dalších místních pravidel a svatí východní církev čtyřmi Ekumeničtí patriarchové, exkomunikovaní z církve všemi možnými způsoby, spolu se spisy Theodoritova, jako by na pátém [koncilu] prokletý je jeho falešný odkaz na Cyrila, arcibiskupa alexandrijského, a na správnou víru, která je podle nestoriánského kacířství, proklínáme i my.
  7. ↑ Zákon Zasvěcené místní rady Ruské pravoslavné církve o zrušení přísahy starým obřadům a těm, kdo je dodržují (2. 6. 1971) http://www.edinoverie.com/img/18E.pdf Archivní kopie ze dne 31. května 2014 na Wayback Machine

Literatura