Chinvatský most (Avest. 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨, Cinvatô Peretûm, Mrtvý most, Separační most, Oddělovací most, Vindicator's Bridge of the world of Zoro. the world of Zo . Most Chinvat je postaven z paprsků světla nad obrovskou propastí nebo přes nepřekonatelnou vodní bariéru a spočívá na jednom konci na nejvyšším vrcholu Hara Berezaiti [3] . Po smrti jím musí projít všechny duše zemřelých. Most Chinvat je často ztotožňován s duhou nebo s galaxií Mléčná dráha [4] , nicméně někteří vědci s tímto výkladem nesouhlasí a odkazují na popis mostu Chinvat jako přímo stoupající, a nikoli křivočarý[5] [6] . Alternativní názvy pro tento most: Chinvad, Tsinvat, Chinvar nebo Shinawat.
Podle představ zoroastriánů, podrobně zaznamenaných v pojednání „Dadestani Menog-i-Khrad“, když člověk zemře, jeho duše sedí v hlavě mrtvého ještě tři dny a čtvrtý den za úsvitu letí na nejvyšší a hrozný most Činvat. Doprovází ji Srosh (Sraosha, Obedience), dobrý Vayu a mocný Vahram a je pronásledována démonem smrti Astovidatem, zlým Vayu , démony Frezishtem a Vizishtem a démonem Rage se zkrvaveným kopím. Na Mostě démon Rage a Astovidat přemůže duši, ale ochrání Mihra ( Mitra ), Srosh a Rashna ( Spravedlnost) [7] . Rashnu váží činy člověka na váze.
„Tyto váhy jsou stejné pro chudé i bohaté, urozené i pokorné, Rašnu je neohne ani o vlásek z úcty k jednotlivci, protože posílá nestranný soud“ [8] .
V některých zdrojích se Zarathushtra stává správcem osudů na mostě Chinvat a doprovází po něm duše spravedlivých ( "Yasna" 46, 10-11; 51, 3).
Po rozsudku musí duše přejít most Chinvat, ale v závislosti na výsledku soudu se most promění.
„Je jako mnohostranný paprsek; některé jeho hrany jsou široké – devět kopí nebo dvacet sedm šípů široké, zatímco jiné jsou úzké a ostré jako čepel nabroušené dýky. Když duše spravedlivých a hříšníků přicházejí do Chinvatu, obrací se k spravedlivým širokou linií a k hříšníkům - úzkou. Čím více se člověk v pozemském životě dopustil hříchů, tím se mu Činvat zužuje pod nohama. ("Saddar" 46, 1-2).
Most navíc hlídají dva čtyřocí psi. V zoroastrismu je pes posvátným zvířetem, a tak zde hlídací psi plní spíše roli průvodců než hlídačů - hříšníkovi vycházejí vstříc mlčením, spravedlivé naopak podporují svým ječením a vytím.
Pokud duše dokázala přejít most Chinvat, pak ji na konci potká Daena [9] v převleku krásné dívky, která říká:
"Jsem vaše dobré skutky." Když jste totiž viděli někoho na zemi obětovat démonům, seděli jste opodál a přinášeli oběť bohům. A když jste viděli člověka, jak loupeže a násilí, odmítl jste takového člověka přijmout; pečlivě jste se starali o dobré lidi, zacházeli s nimi a prokazovali jim pohostinnost a dávali almužny těm, kdo přišli z blízkých míst, i těm, kteří přišli z daleka, a své bohatství jste sbírali ve spravedlnosti. A když jste viděli člověka, který se dopustil nesprávného soudu, vzal úplatky nebo vydal křivé svědectví, posadili jste se a pronesli jste spravedlivé a pravdivé svědectví.
Voňavý vítr z nebe dosahuje duši, s prvním krokem člověk dosáhne Nebe dobrých myšlenek (Humat), s druhým - Nebe dobrých slov (Hukht), s třetím - Nebe dobrých skutků (Hvarsht) , a se čtvrtým krokem - Nekonečné světlo, Dům písní (Garodman), kde vládne blaženost.
"A Amesha Spenta se ho spěchá zeptat: "Jaká byla tvá cesta z toho dočasného, hrozného světa, kde je tolik zla?" Ale Pán říká: "Neptej se ho na jeho blaho, protože se rozešel se svým milované tělo a šli po nebezpečné cestě.“ A podávají mu to nejsladší jídlo, dokonce i olej časného jara."
Duše, které úspěšně překročí most, se ocitnou na druhé straně nepřístupných hor Hara Berezaiti, připojí se k zástupům nebeských yazatů a spojí se s Ahurou Mazdou .
Pokud zlé skutky spáchané během života nedovolí duši přejít most Chinvat, pak démoni odvlečou duši do druj-demany (Domu lží), místa věčného trestu a utrpení. Daena se takové duši zjeví v podobě ošklivé stařeny, která duši obviní, že ji hanobí.
„Hříšník vstupuje do pekla zlých myšlenek, zlých slov a zlých činů a nakonec se setkává se samotným Duchem zkázy a jeho démony. A démoni se mu posmívají a říkají: „Proč truchlíš kvůli Ahura Mazda, Amesha Spenta a voňavým, nádherným Nebesům, a jaký druh stížností proti nim máš, když jsi přišel navštívit Ahrimana a démony a ponuré Peklo?“ A přinášejí jed a jed a hady a škorpióny a shnilé jídlo mu dávají k jídlu. A až do vzkříšení zůstane v pekle a bude trpět mnoha mukami.
V zoroastrismu je zakázáno truchlit nad mrtvými, protože se věří, že slzy vytvářejí nepřekonatelnou bariéru pro duši zesnulého v posmrtném životě a brání duši překročit most Chinvat [10] .
Koncept mostu Chinvat je podobný konceptům mostu As- sirat v islámu, mostu Chinavi v tradiční víře Čuvašů, mostu Gjallarbru ve skandinávské mytologii, mostu Kalinov ve slovanské mytologii, mostu Maze Kamurj v starověká arménská mytologie, stejně jako koncept Mostu hrůzy vedoucího do Očistce starých Britů .
Americký básník Charles Olson v eposu The Maximus Poems (Stuttgart, 1953 a 1956) odkazuje na most Chinvat (ve své četbě „Cinvat“).