„Odvaha“ je báseň Anny Akhmatovové , kterou napsala při evakuaci v Taškentu během Velké vlastenecké války . Achmatovová v tu chvíli prožívala tragédii nacistické invaze do Sovětského svazu velmi osobně a upřímně se vcítila do svého lidu. Báseň „Odvaha“ byla napsána po dlouhém životním utrpení, které se datuje do 30. let 20. století, kdy Akhmatova po dlouhou dobu neměla příležitost zprostředkovat čtenářům své básnické dílo. Báseň je věnována potřebě zachovat ruský jazyk a kulturu v podmínkách extrémních zkoušek, které postihly ruský národ, jehož jménem básník promlouvá.
Během evakuace v Taškentu v roce 1941 začala Anna Akhmatova pracovat na cyklu poezie Vítr války , který později zahrnoval báseň Odvaha. Toto tvůrčí období bylo ve znamení komplexní ideologické a politické úvahy o sovětském systému. Achmatovová konečně dochází k závěru že to bylo díky sovětské myšlence, že ruský národ dosáhl jednoty a solidarity. Na druhou stranu Anna Achmatovová nedokázala ospravedlnit krutost a bezohlednost, jimiž vedení sovětského Ruska dosáhlo svých cílů. Kromě toho bylo v biografii Anny Achmatovové během formování sovětské moci mnoho dramatických okamžiků: zatčení a poprava Nikolaje Gumilyova v roce 1921, zatčení a sibiřský exil syna Lva Nikolajeviče Gumilyova , zatčení třetího manžel Nikolai Punin . Psaní „Odvahy“ se shodovalo s pocitem Achmatovové, že je mezi ruským lidem žádaná, prohlášení o myšlence následovat její povolání, což autor vnímal jako potřebu inspirovat čtenáře odvahou a nezištností. (což částečně předurčilo název básně) v přelomovém období dějin země. Báseň je prodchnuta upřímnou a opravdovou vírou ve vítězství, v primát duchovního principu, myšlenku znovuzrození, spásy prostřednictvím morální a duchovní formace a vzkříšení nad fyzickou smrtí a deprivací („ Není děsivé lehnout si pod mrtvými kulkami, Není hořké být bez domova “), které se ukazují být menším zlem než potenciální zničení ruského kulturního a jazykového kódu, který je základem rusko-slovanské civilizace, vnímané Achmatovovou v mnoha ohledech v akmeistickým způsobem, jako prapůvodní životodárný prvek.
Hlavním adresátem a zároveň hrdinou Achmatovovy „Odvahy“ je ruský lid, jeho masa, hladová a nemajetná, ale nezlomená a neutlačovaná těžkými vojenskými procesy. V uchování „velkého ruského slova“ Achmatovová spatřuje básnířka své hlavní povolání, které v rovině aluze přibližuje toto dílo tematické dominantě Puškinova „Proroka “ (1826), v němž je lyrický hrdina stejně blízko. co možná autorovi. Achmatovovo „my“ v tomto případě vyjadřuje jednomyslnost a jednomyslnost lyrické hrdinky i celého lidu. Závěrečný refrén "navždy" kompozičně odkazuje k žánrové podobě pravoslavné modlitby a způsobuje sakralizaci poetického vyprávění, ponoření vyprávění do náboženské roviny, aktualizaci křesťanských hodnot.
Role markerů myšlenky jednoty, soudržnosti, připravenosti bojovat a vítězit je vyjádřena anaforickými opakováními, která drží narativní plátno pohromadě: „ A co se dělá… A odvaha; Není to děsivé... Není to hořké, “stejně jako polysyndeton („ Dáme to našim vnoučatům a zachráníme to ze zajetí“) a meziřádková lexikální opakování („Víme, co je teď na váze , A co se děje teď "; " Na našich hodinách odbila hodina odvahy , A odvaha nás neopustí"; "A my tě zachráníme, ruská řeč, velké ruské slovo"), dává pocit prstenu kompozice a také odkazující na model modlitebního textu z hlediska žánru a kompozice. Jiným způsobem lze tento text hodnotit jako posvátné volání, které bylo příznačné pro starou ruskou žánrovou formu slova , které vyslovovali knížata a duchovenstvo, vyzývající lid k rozhodující bitvě s nepřítelem, který se vydal zajmout a zotročit zemi otců.
Slovní zásoba básně je jednoduchá, běžně používaná; na rozdíl od vznešeného tématu nejsou v Odvaze prakticky žádné prvky církevněslovanského lexikálního kánonu. Nicméně vážnost vyprávění je dána knižním, vysokým dialektem „ teď “, tím vznešenějším „se dělá “, knižním obratem „ hodina... odbila hodiny “. Pozoruhodné jsou přídomky „svobodný“ a „čistý“ ve vztahu k „ruskému slovu“, které dodávají vyprávění morální patos. Tón přísahy invokační básně umocňuje čtyřnohý amfibrach , který vybrala Achmatova. Pozornost si zaslouží i interpunkční prostředky obraznosti: v prvních slokách dochází ke střídání čárek a teček, což dodává básni melodičnost a uhlazenost, zatímco dvě závěrečné řádky končí vykřičníkem, který vyjadřuje sémantické završení díla.