| Afanasy Gerasimovič Murachev | |
|---|---|
| V roce 2000 na návštěvě N. N. Pokrovského | |
| Datum narození | 24. října 1921 |
| Místo narození |
Kanachak , Turochaksky District , Altaj Governorate |
| Datum úmrtí | 12. září 2008 (86 let) |
| Místo smrti | Krasnojarský kraj |
Afanasy Gerasimovich Murachev (24. října 1921 - 12. září 2008 ) - starověrce kaplického souhlasu , rádce a významný čtenář starověreckých komunit Dolního a Středního Jeniseje, rolnický spisovatel 20. století, autor mnoha náboženských a světských díla, z nichž některé vyšly pod pseudonymem Afanasy Gerasimov .
Podle nejnovějších údajů se Afanasy Gerasimovich narodil 24. října 1921 ve vesnici Kanachak, okres Turochaksky , provincie Altaj , v horním toku řeky Biya (nyní v Altajské republice) [1] . Velká rodina, ve které se narodil, neemigrovala během občanské války do čínské provincie Sin-ťiang , jako to udělalo mnoho altajských kaplí , ale odešla hluboko do tajgy.
V roce 1928 byla rodina vyvlastněna a teprve útěk do tajgy zachránil rodiče i samotného Athanasia před zatčením. Rodina Murachevových se usadila v tajze Narym , v povodí levých přítoků Ob [2] . Na počátku 30. let 20. století žila rodina Murachevových spolu s dalšími kaplemi ve vesnici Bolshie Sushnyaki [3] :380 . V roce 1940 se Afanasy spolu s rodinou svých rodičů přestěhoval do tajgy v blízkosti města Yartsevo , okres Jenisej, území Krasnojarsk [1] . Podle některých zdrojů se v roce 1942 [1] , podle jiných v roce 1944 Murachev setkal se staršími slavných Dubches sketů a požádal je, aby se pro ně stal nováčkem, ale ti, v obavě z nařčení z přechovávání, přijali až v roce 1947 [4 ] .
Ve skete se Athanasius aktivně věnoval sebevzdělávání a od čtenářského stolu odcházel vždy poslední. Opat skete, otec Simeon , když viděl neúnavnou touhu nového novica po čtení, lehce ho pokáral: "Ty, Athanasii, urazíš bratry, obědváš sám, spálíš pochodeň bratrské práce." Athanasius odpověděl: „Otče, já sám si uvařím pochodeň“ [4] . Murachev o svém učiteli napsal: „Bylo to, jako bych se narodil a žil pod zemí, a on mě přivedl k elektrickému světlu. Když jsem viděl jeho hluboké znalosti a erudici, zcela jsem se oddal tomu, abych ho učil, <...>, a on ochotně studoval se mnou a díval se na mou vroucí touhu. Čtyři roky u jeho kolen se mi dařilo urvat to nejdůležitější a pro mě potřebné. Byl jsem do hloubi duše rád, že mi tak jasně odhalil proroctví o konci časů. A. G. Murachev pocházel z rodiny starověrců, kteří duchovně chápou Antikrista, ale pod vlivem otce Simeona se stal smyslně chápavým: „On <Simeon - VP > mi odhalil všechny tyto úkryty, podvody a podvody, od té doby jsem stali se smyslným pochopením doby » [1] .
28. března 1951, ve 4 hodiny odpoledne, jak Murachev vzpomínal, viděl „dav prchajících lidí, podobný nájezdu Tatarů, se zbraněmi v rukou a křikem, směřující ke skete, překonávají každého jiní, pohánějte se a křičte radostí“ [4 ] . Byl to oddíl MGB , poslán porazit Dubches skety. Starší byli mučeni, aby zjistili polohu dalších okolních sketů, bylo spáleno asi 500 knih. Starší a novicové zachránili jedinou knihu, první díl Uralsko-sibiřského paterikonu, svou vlastní historii, napsanou ve 20. století na naléhání otce Simeona [4] .
Zadržení byli odvezeni na raftu do Dubches a na první zastávce se Muračevovi podařilo uprchnout: „Na pobřeží nebyl žádný sníh, v lese byla vrstva sněhu asi 6–7 metrů a svah byl celý holý, pokrytý lesem a vzal mě do tvých objetí. Za pár minut jsem byl na vrcholu hory vzdálené asi kilometr, teprve pak si oddíl uvědomil, že Athanasius zmizel: houkali a křičeli z plných plic: Athanasius! Athanasius! A slyšel jsem jen málo, jako vlčí vytí“ [4] .
Po útěku se Athanasius znovu potuloval po tajze, ale brzy byl přijat do poustevny otce Efraima v oblasti Kemerovo . Spolu se svým novým mentorem Murachev cestoval po Uralu a pomáhal otci Efraimovi při hledání starých knih. Jednou v Abakanu byl zadržen policií, protože neměl žádné doklady. Deset dní byl držen v cele, ale po vydání povolení k pobytu byl nakonec propuštěn. A o nějaký čas později v jedné z jenisejských vesnic dostal také pas [4] .
A. G. Murachev se stal mentorem v jedné ze starověreckých vesnic na přítoku Malého Kasu [4] . Později byl zpovědníkem mnoha katedrálních kostelů ve vesnicích Indygino , Vorogovo , Nikulino , Shadrino , Andryushkino a Sandakchesa z Krasnojarského území. V těchto vesnicích žil měsíce, učil mládež číst posvátné knihy a zpívat, vyučoval vedení bohoslužby; dosud se bohoslužby konají podle sešitů a ručně psaných breviářů , psaných podle jeho pokynů. Učil také uchování starých tištěných a ručně psaných knih: kopírování a knižní vazby, poskytování starých ruských vzorků a kreseb [1] . Murachev dlouhá léta kopíroval a vázal knihy do kůže, kterou sám pro tento účel vyráběl. Znal recept na zpracování březové kůry pro psaní [4] .
Komentátoři vysvětlují jednu z linií jeho slavné knihy o březové kůře „Poezie“ z roku 1991: „tělesné vášně mě těší“ tím, že „Po obnově zdevastovaného kláštera se autor nevrátil a zvolil cestu manželství“ [5] .
Vědci se domnívají, že to byl A. G. Murachev, kdo přispěl k obnovení výcviku starověrecké mládeže středního a dolního Jeniseje v psaní hudebních háčků [6] .
V posledních letech žil ve vesnici Bezymyanka , okres Yenisei, území Krasnojarsk, na řece Bezymyanka, přítoku řeky. Malá Casa . Byl pohřben ve vesnici Indygino (Zachrebetnyj) v Turukhanské oblasti Krasnojarského území [1] .
V roce 1973 se oženil s Evdokia Ivanovna Kirshina, narozená v roce 1932. (zemřel 06.01.2015). Z tohoto manželství nebyly žádné děti. Žili spolu 18 let, poslední roky života žili odděleně .
V dlouhodobé polemice kaple Starověřící o povaze Antikrista, kdy ji jedni považovali za duchovní (alegorickou, intimní), jiní za smyslnou (tedy doslovnou, danou nám v citech). Murachev, v návaznosti na svého mentora Fr. Simeon patřil ke senzualistům a vynikal mezi nimi ostrostí svých spisů [7] .
V roce 1991 N. N. Pokrovskij publikoval Murachevův příběh o porážce Dubches sketes v roce 1951 v časopise Nový Mir. Příběh byl publikován pod jménem Afanasy Gerasimov.
A. G. Murachev je považován za významného autora eschatologických děl, jeho osvětové, náboženské a polemické texty odrážejí postoj kaplí k mnoha důležitým společenským otázkám, jako jsou důchody, porodné matkám a mnoho dalšího [8] .
Podle N. D. Zolnikovové , kteří od středověku zdědili podezřívavý postoj k vědě, novodobí starověrští spisovatelé, a zejména A. G. Murachev, nečekaně skončili v „hlavním bodu bolesti postindustriální civilizace: globálním destruktivním dopadu na celou pozemský ekosystém nekontrolovaného rozvoje vědy a techniky“ [9] .
Podle D. Rygovského, badatele starověrců, je A. Murachev jediným příkladem pokusu zastavit šíření konspiračních teorií mezi souvěrci. Konkrétně napsal: "V roce 1995 se u nás křesťanství znovu rozhoupalo. Začalo to skety, jak se čárový kód objevil v obchodu, a baptisté a další heretici tomu začali říkat značka, o které píše Apokalypsa. A pak v novinách a časopisech byly kacířské články, jejich moudrost je zcela v rozporu s Božím písmem. Ale tuláci díky své negramotnosti uvěřili tomuto heretickému učení a začali lidi inspirovat s fantastickou blízkostí, konec věku." Navzdory velké úctě k Murachevovi mu spoluvěřící, kteří ho na Jeniseji znali, stále vyčítají, že „nepodělal čárový kód“ [10] .