Výuka - v prostředí starověrců - erudice, učení, láska k vědění; v sovětské mentalitě [1] - strojitost, nečitelnost v přejímání znalostí, mechanická, nekritická asimilace čteného.
Ve starověkém Rusku byla nekritická asimilace znalostí z knih hlavním způsobem vzdělávání [2] . Josefité se aktivně zapojovali do vyučování a hájili jeho výhody ve sporech s nevlastníky [3] . V 17. století přišla krize této formy vzdělávání a starověrci , zvyklí na dogmatismus , byli vytlačeni z nastupujícího vzdělávacího systému [2] . Nicméně ani Petr I. nedokázal porazit dogmatismus [4] .
Mechanické získávání znalostí bylo vyvinuto během sovětské éry, která byla spojena s propagandou „ vědeckého komunismu “ [5] a Stalinův kult osobnosti [6] . Vyučování velmi poškodilo vzdělání [7] a vývoj společenských věd [6] v SSSR. V sovětské filozofii se teprve po odsouzení stalinismu objevili inovátoři spolu s dogmatiky [8] .
„Toto předepisuji laikům, přikazuji to kněžím i těm, kterým je svěřena vrchnost: pomáhejte slovu, všem, kterým Bůh dal příležitost pomoci. Je skvělé zabránit vraždě, potrestat cizoložství, omezit dravost; nesrovnatelně vyšší – inspirovat zbožnost a učit zdravé nauce“
Svatý Řehoř TeologV křesťanské tradici „čtení“ znamená „čtení“, „stipendium“, v souvislosti s níž je každý křesťan povolán být účetním, tedy ti, kteří znají své vyznání, dokážou hájit svou víru, a proto se dobře čtou v Písmu svatém a další církevní literatuře.
Vyučování (pohotovost, učení) se u starověrců těšilo a těší se zvláštní úctě. Zkušenými účetními byli: arcikněz Avvakum , Theodosius Vasiliev (autor "Vyvrácení" a zakladatel souhlasu Fedoseevského ), bratři Denisovové - Andrei a Semjon (autoři "Pomor Answers"). Svou rozsáhlou erudici uplatnili v dobových písemných pramenech.
V 19. století vznikl zvláštní typ dogmatiků - bojovníci s misionáři dominantní církve . Byl to nebezpečný boj a většina starých věřících byla souzena a ve vězení.
"Zlaté" období v historii starověrců (1904-1917) se stalo triumfem starověrců, kteří "hájili pravdu a správnost starověrců" [9] . Autoritativními duchovními byli Onisim Shvetsov (1840-1908), spisovatel a polemik Fjodor Melnikov (1874-1960) a další.
V roce 1906 vytvořili dogmatici „Unii starověrských dogmatiků“, která se každoročně scházela na kongresech. Svaz byl obnoven na konci 90. let.
Mezi Pomortsyovými vynikajícími úředníky byli: A. A. Nadezhdin (účastnil se polemických rozhovorů s misionáři; zvláště slavný je rozhovor v Syzrani v roce 1888), D. V. Batov, L. F. Pichugin (mluvil na misijních rozhovorech a sporech a také na kongresech a katedrálách starověrců) , a později - mentoři A. Ekimov, S. F. Yegupyonok, I. I. Nikitin, I. I. Egorov a další.