Núr ad-Dín Muhammad | |
---|---|
Arab. محمد بن الحسن علي | |
24 Nizari-Ismaili imám | |
1166 - 1210 | |
osobní informace | |
Profese, povolání | náboženský vůdce , vládce |
Datum narození | 1148 |
Datum úmrtí | 1210 |
Země | |
Náboženství | islám ( nizarijský ismailismus ) |
Otec | Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam |
Děti | Hassan III z Alamutu |
Informace ve Wikidatech ? |
Nur ad-Din Muhammad II , také 'A'lá' Muhammad (narozen 1148 , Alamut , stát Nizari Ismaili - 1210 , Alamut , stát Nizari Ismaili ) - Nizari-Ismaili imám z období Alamut , který vládl déle než všichni vládci Khudavand) z Alamutu. Potvrdil politiku svého otce Hasana 'Ala-Zikrihi's-Salama , který byl zabit rok poté, co byla vyhlášena Qiyamah [1] .
Známý jako "A'la ad -Din " v některých rukopisech Kalam-i-Pir a některými dalšími historiky. V jiných rukopisech Kalam-i-Pir je označován jako Diya ad-Din. Rashid ad-Din mu říká Nur ad-Din, ale Hodgson si myslí, že je to pochybné [2] .
Je známo, že Muhammad II. byl plodným spisovatelem a rozvinul otcovu doktrínu qiyamah. Nur al-Din Muhammad II tvrdil, že jeho otec a on měl alternativní genealogii, která popírala původ od Muhammada ibn Buzurg-Umida , který byl pouze zdánlivým otcem, spíše trval na tom, že jeho otec byl „syn potomka Nizara, který tajně se uchýlil do vesnice poblíž Alamutu“ [3] .
Bernard Lewis ve své knize [4] píše , že:
Hasan byl následován jeho synem Muhammad, který potvrdil, že jeho otec, a tedy i on sám, byli potomky Nizara a následujících imámů.
Období Ala Muhammada bylo delší, během kterého nedošlo k žádným válkám mezi Ismaility a sousedními vládci. Je možné, že Abbásovci a Seldžukové byli v úpadku a nebyli schopni zaútočit na ismailské hrady.
Nur ad-Din Muhammad II se narodil v zámku Alamut . Když se stal vůdcem Alamutu, okamžitě pomstil otcovu smrt tím, že popravil vraha svého otce, Hasana ibn Namawara (který zřejmě nemohl tolerovat reformy a nároky Hasana 'Ala-Zikrihi's-Salam a chtěl obnovit šaríu) a příbuzných druhý, následovat jeho otce ve věku devatenácti. Tento akt ukončil všechny zbývající členy dynastie Buyid [5] .
Nezdá se, že by doktrína qiyamah byla následována vnějšími skupinami a politicky Lewis tvrdí, že:
Vláda Muhammada II. byla relativně nejasná, s výjimkou zavraždění vezírského chalífy v Bagdádu.
Během tohoto období došlo k většímu vzájemnému ovlivňování a znalostem syrské komunity Nizari, kterou vedl da'i Rashid al-Din Sinan , známý jako „Starý muž z hory“ ze zdrojů křižáků [6] .
Qiyamat byl vyhlášen na události 8. srpna 1164 Hasanem 'Ala-Zikrihi's-Salamem. Pro tuto příležitost shromáždil různé da'i z různých částí světa [7] . Qiyamat v jistém smyslu končí jednu éru a znamená začátek nové. Nasir ad-Din Tusi dále rozvinul a harmonizoval doktrínu qiyamah ve svém Rawzat al-Taslim (Zahrada podrobení), kde trvá na tom, že qiyamah není jen jediná událost na konci času, ale je to přechodné období, kdy se zjevuje pravda. , nebo "haqiqa" (spiritualita a věčná pravda náboženství), je odhalena.
V roce 607/září 1210 Nur ad-Din Muhammad II zemřel, pravděpodobně na otravu [3] . Po něm nastoupil jeho syn Jalal al-Din Hasan III ., který odmítl politiku svého otce a nařídil svým stoupencům, aby následovali šaríu.
Současné sunnitské zdroje nezmiňují nizarijskou qijamu z období Alamutu a někteří historici tvrdí, že toto období a znalosti o jeho událostech zřejmě zůstaly omezené, dokud Mongolové nezničili hrad Alamut a sunnité tam našli své spisy (a psali o desetiletí později ) [8] . Jedním z hlavních prostředků, kterými získáváme informace o jejich spisech a historii, jsou (zaujaté a nepříznivé) příběhy Juwayniho (Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini), Rashida al-Dina ( Jami al-Tawarikh ) a Kashaniho (Zubdat al -tavarikh) [3] [9] . Nicméně se k nám dostalo jedno anonymní pojednání Nizari nazvané „Haft Bab-i Baba Sayyidna“, pocházející z doby Muhammada II., které nám dává určitou představu o doktríně qiyamah tohoto období [10] . Ani tento zdroj však není moderním dokumentem, který zaznamenává skutečné vyhlášení Qiyamah.