| Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam | |
|---|---|
| 23. nizarijsko-ismailský imám | |
| 1162–1166 | |
| osobní informace | |
| Profese, povolání | vládce , imám |
| Datum narození | 1142/1145 |
| Místo narození | alamut |
| Datum úmrtí | 1166 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Náboženství | islám ( nizarijský ismailismus ) |
| Otec | Hasan al-Qahir |
| Děti | Muhammad II z Alamutu |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Hasan 'Alá Zikrichi'S-Salm [a] nebo hasan II ( arab. الح imes وولي # بail.Ru القاهر , perština . ح ail.Ru على ذ Post 16.11.2016 ل 1 الح imes وولي 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1162 až 1 rok. Ze svého hlavního města Alamutu ovládal části Persie a Sýrie . Jeho hlavním podřízeným v Sýrii byl Rashid al-Din Sinan – „Starý muž z hory“ [1] .
V roce 1164 Hasan, který vedl nizarijskou odnož ismailské větve šíitského islámu , prohlásil qiyamah , zrušení práva šaría . Pojem Qiyamah v exoterickém islámu znamená konec světa a den soudu. Ale v esoterických výkladech ismailského islámu je qiyamat začátkem éry duchovního znovuzrození, kdy budou duchovní aspekty islámu praktikovány otevřeně, duchovní pravdy se stanou široce známými a některé rituální aspekty islámu budou zrušeny. Fátimské ismailské texty z 10.-11. století popisují očekávaný příchod éry Qiyamah budoucím fátimským imámem Ismaili. Tato očekávání byla ospravedlněna vyhlášením kiyamat Imam Hassanem [2] .
Pouhé dva roky po svém nástupu na trůn provedl imám Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam na území Alamutu obřad známý jako qiyamat (vzkříšení) , v důsledku čehož se imám znovu zviditelnil pro svou komunitu následovníků v Stát Nizari Ismaili i mimo něj. Vzhledem k Juvainiho polemickým cílům a skutečnosti, že spálil ismailské knihovny, které mohly poskytovat mnohem spolehlivější důkazy o historii, učenci pochybovali o jeho popisu, ale jsou nuceni se na něj spoléhat kvůli nedostatku alternativních zdrojů. Naštěstí jsou popisy této události zachovány také ve vyprávění Rašída ad-Dína a převyprávěny v „Haft Baba Baba-i Sayyidna“, napsané 60 let po události, a pozdější „Haft Bab-i Abi Ishaq“, a Ismailská kniha naší doby z 15. století. Nicméně, Rashid al-Dinův účet je založen na Juwayni [3] a nizarijské zdroje nezacházejí do konkrétních podrobností [4] . Protože se dochovalo velmi málo moderních nizarijsko-ismailských zpráv o těchto událostech, je pravděpodobné, že učenci nikdy nebudou znát přesné podrobnosti této události. K úplnému zrušení všech zákonů však nedošlo – byly zrušeny pouze některé exoterické rituály, jako Namaz, Půst v Ramadánu, Hadždž do Mekky a modlitba čelem k Mekce; nicméně, Nizaris pokračovali vykonávat rituály uctívání, kromě toho tyto rituály byly více esoterické a duchovně orientované. Pravá modlitba je například vzpomínat na Boha v každém okamžiku; pravý půst znamená držet všechny tělesné orgány daleko od všeho, co je neetické a zakázané. Vždy je předepsáno etické chování [5] .
Imám Hasan zemřel násilnou smrtí [6] v roce 1166, pouhý rok a půl po vyhlášení qiyamah. Podle Juvainiho byl ubodán k smrti v ismailském hradu Lambsar svým švagrem Hassanem Namwarem. Po něm nastoupil jeho syn, imám Nur al-Din Muhammad ( Muhammad II. z Alamutu ), který dále zdokonalil a vysvětlil Hasanovo učení o qiyamah.