Narbut, Kazimír

Kazimír Narbut
Kazimierz Narbutt
Datum narození 3. ledna 1738( 1738-01-03 )
Místo narození Dokudovo , hrabství Lida , litevské velkovévodství
Datum úmrtí 17. března 1807( 1807-03-17 ) (ve věku 69 let)
Místo smrti Radivonishki, Lida Uyezd , Ruská říše
Země
Akademický titul Profesor
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl polština
Směr eklektismus
Doba filozofie 18. století
Hlavní zájmy logiky
Ocenění Řád svatého Stanislava
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kazimir Narbut nebo Daniel Kazimierz Narbutt ( polsky Daniel Kazimierz Narbutt ; 1738 , Dokudovo  - 17. března 1807 , Radivonishki u Lidy ) - polský filozof , humanista , básník , spisovatel a překladatel , pedagog . Představitel eklektického směru ve filozofii osvícenství v Bělorusku a Litvě .

Životopis

Zástupce knížecího rodu Narbuty z erbu dýmky (Tromba).

Narozen v Dokudovu v Lida povet Litevského velkovévodství . Studoval na PR kolegiu v Ščučinu , poté na Ljubjašovského noviciátu a na PR kolegiu v Dubrovici.

Od roku 1759 si zdokonaloval své znalosti filozofie a přírodních věd na PR collegium ve Vilně , asi 4 roky - na PR škole v Římě . Po návratu do vlasti v roce 1764 byl K. Narbut jmenován profesorem a prefektem Kolegia piaristů v Dubrovici . O několik let později byl pozván jako učitel matematiky do Vilna, kde také přednášel filozofii, byl prefektem tiskárny PR .

Od roku 1773 byl K. Narbut spolu se syny pokladníka Michalem Bzhostovským v Německu a Francii .

V roce 1769 ve Vilně vydal učebnici logiky („Logika aneb nauka o uvažování a inteligentní konverzaci“ v polštině). Autor kurzu "Eklektická filozofie" a rukopisů v latině.

Filosofické názory

V „Logice...“ se Narbut z humanistické a vzdělávací pozice vyslovil pro svobodu filozofování, spojoval ji s hledáním pravdy a kritickými postoji k vyjádření všech myslitelů bez ohledu na autoritu . Postavil se proti scholastice důsledněji než jeho předchůdci , uvědomoval si, že scholastická filozofie je překážkou rozvoje vědy a zabývá se problémy odtrženými od praktického života člověka a společnosti. K. Narbut viděl jmenování vědců a filozofů do služeb společnosti, v rozvoji těch věd, které praxe života vyžadovala. Filozofii považoval za nejdůležitější disciplínu, dobře si uvědomoval postavení, které zastávala ve středověku a následujících stoletích, kdy sloužila teologii , byl rád, že filozofie začala tyto řetězy shazovat. Za základ poznání považoval přesnost a samozřejmost myšlenek, držel se stejných metodologických pravidel pro hledání pravdy jako racionalista R. Descartes . Ke zjištění pravdy vyžadoval K. Narbut komplexní a různorodý přístup ke studiu jevů. Věřil, že člověk a jeho mysl  jsou charakteristickým rysem Narbutových humanistických názorů.

V předmluvě ke knize „Vojenské vědy pruského krále pro jeho generály“, kterou přeložil z francouzštiny do polštiny (Vilna, 1771), dotýkající se různých společenských problémů, vyjádřil svůj obdiv k veřejným akcím, které se konaly na země tehdejšího Běloruska, zejména výstavba Pinského kanálu , který podporoval komunikaci mezi bohatými provinciemi. V tom viděl velký přínos pro společnost. K. Narbut zároveň zdůraznil, že tato chytrá a humánní opatření a politiky jsou zaměřeny na prospěch všech lidí, přispívají k rozvoji manufaktur, těžby, zlepšení zemědělství, rozvoji domácího trhu a úsporám finančních prostředků ve státě.

Myšlenky o sociální povaze člověka byly také vyjádřeny v dílech Narbut na počátku 70. let 18. století. Člověk byl stvořen, aby žil ve společnosti – to je vlastnost lidské přirozenosti (myšlenka blízká myšlenkám G. Grotea a D. Locka ). Z takových pozic se myslitel snažil ukázat nejvyšší moc ( stát ) jako organizaci, která vzniká v zájmu každého a každého jednotlivě a slouží obecnému dobru. Podle jeho názoru nejvyšší moc neexistuje věčně, ale vzniká v určité fázi vývoje společnosti. Lidé si však zároveň zachovávají svá přirozená práva, která jim zaručují nejvyšší moc. Ve společnosti, stejně jako v každé komunitě, by úsilí všech mělo směřovat k dosažení všeobecného štěstí, proto země potřebuje zákony, na kterých by byla založena integrita, bezpečnost a zároveň štěstí občanů. To vše Narbut přidělil nejvyšší moci, které přisoudil velmi důležitou roli: starat se o nedotknutelnost zákonů, spravedlnost, rovnost a svobodu jednotlivce.

K. Narbut obhajoval myšlenku potřeby širokého světského vzdělání, sám se jako člen vzdělávací komise přímo podílel na reformě školství v Litevském velkovévodství . Postavil se proti takovým metodám v praxi výuky a výchovy mladé generace jako tělesné tresty studentů. Člen „Spolku pro sestavování základních knih“ K. Narbut napsal 2 oddíly pro školu „Zřizovací listina farních škol“ a příručku „O inspekci (návštěvě) škol“, kde požadoval, aby školy hl. Výchovná komise učí potřebné praktické dovednosti a znalosti, které by byly užitečné pro člověka z právě vznikající kapitalistické formace. Zvláštní pozornost věnoval nutnosti tolerantního a lidského jednání učitelů se studenty z chudých rodin, kteří tvořili hlavní kontingent farních škol, k respektování jejich osobní důstojnosti. Kritizoval třídní systém vzdělávání a výchovy, zejména vzdělávací systém v akademiích a kolegiích jezuitského řádu , prosazoval sekulární vzdělávací systém, jednotné vyučovací metody, školu, která by byla spojena s praxí hospodářského a společenského života. . Jako humanistický pedagog mu záleželo na formování osobnosti ve svých žácích, člověka úzce spjatého s praktickými potřebami společnosti a doby. Narbut přinesl sekulární etiku (nezávislou na náboženství), která byla podle jeho názoru ve vědě součástí studia.

Kreativita

Psal poezii a hodně překládal. Sestavil první logiku v polštině: „Logika, czyli rozważania i rozsadzania rzeczy nauka“ (Vilna, 1766; 3. vydání, 1791).

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie