Nikon Chernogorets ( řecky: Νίκωνος τοῦ Μαυρορείτου ) nebo Nikon Divnogorets ( řecky: Νίκωνος τοῦ Θαυμαστορείτ710υ , Christian ) -5 -list
Nikon se narodil v Konstantinopoli a pocházel ze šlechtické rodiny, ale nedostalo se mu formálního vzdělání. Pravděpodobně, po svém otci, Nikon začal vojenskou kariéru. Ve vidění se Nikonovi zjevila Matka Boží a nařídila mu, aby se stal mnichem. Poté Nikon odjel do Sýrie a složil mnišské sliby v klášteře na Černé hoře ( řecky τὸ Μαῦρον ὅρος ), známém také jako Amanos ( řecky Ἀμανός – pohoří severozápadně od Antiochie mezi Sýrií na jedné straně a Kilikií resp . Kappadokie , na druhé straně). V klášteře se Nikon stal nejbližším pomocníkem a žákem Lukáše, metropolity z Anazarbu . Po Lukově smrti odešel Nikon do kláštera Simeon Divnogorets , kde žil v jím postavené cele za plotem kláštera. Antiochijský patriarcha Theodosius II . (1075-1084) Nikon z Černé Hory byl požehnán za zvláštní službu vedení Řeků. διακονία τοῦ διδασκαλείου . K Nikonovým povinnostem patřila nejen duchovní péče o mnichy Divnogorského kláštera, ale také mentorování mnichů a laiků celého antiochijského patriarchátu. Pozice didaskalu podnítila Nikona, aby do hloubky prostudoval církevní kánony , klášterní listiny, díla svatých otců a Písmo svaté . Nikonovi nepřátelé, mezi nimiž byli zástupci světských autorit i mnichů, zinscenovali proti Nikonovi skutečné pronásledování, v důsledku čehož byl opakovaně vyháněn z klášterních ambitů, které mu poskytly útočiště, a cely, které vybudoval, byly nemilosrdně vypáleny.
Jedním z hlavních důvodů pronásledování byl Nikonův odpor vůči důsledkům charistcariatu (z řeckého χᾰριστήρια – „děkovná oběť“). Do 10. století se počet klášterů a mnichů v Byzanci zvýšil a mnohé kláštery byly tak chudé, že nebyly schopny uživit obyvatele žijící v klášteře. Po celém území Byzance se rozšířilo hnutí charistkariátů – převod klášterů světským bohatým jedincům, kteří byli schopni udržovat staré a budovat kláštery nové. Je známo mnoho příkladů, kdy bohatí Řekové, jednající jako ktitoři , přijali požehnání od vládnoucího biskupa a začali stavět nové kláštery. Byzantští císaři podporovali ktitora právem, např. Justinián I. ve 131. povídce [1] ustanovil zákon, podle kterého, pokud ktitor zemřel, a klášter, který začal stavět, nebyl dokončen, pak dědici zesnulého se stali zakladateli tohoto kláštera. Charisticariát měl však i negativní důsledky. Často se světští lidé, kteří udržovali ten či onen klášter, vnímali nikoli jako externí donátoři a dobrodinci, ale jako plnohodnotní majitelé klášterů. Z tohoto důvodu hrubě zasahovali do vnitřních záležitostí klášterů: jmenovali opaty , vyháněli z klášterů mnichy, které jim osobně vadily, někdy otevřeně vykrádali kláštery a uvrhovali je do ještě větší chudoby, začali stavět nové kláštery bez souhlasu biskupové atd. Charistaria v 10.-11. století se rozvinula velká diskuse, jejímž výchozím bodem byla povídka císaře Nicefora II . Foka z roku 964, v níž bylo soukromým osobám zakázáno zakládat nové kláštery. Nikon z Černé Hory prosazoval přísné dodržování kánonů , zatímco císaři a často také vládnoucí biskupové , opati a mniši na základě ekonomických výhod často zavírali oči nad zneužíváním ktitorů.
4. prosince 1084 byla Antiochie a okolní regiony zajaty seldžuckými Turky pod vedením sultána Sulejmana . Nikon před nimi uprchl v jednom z klášterů Černé hory, nesoucí jméno Svaté Matky Boží plodů granátového jablka ( řecky τοῦ Pοιδίου ) - Rodiev. Klášter Rodiev patřil ortodoxním chalcedonským Arménům neboli tsatům ( řecky τζάτοι ). V tomto klášteře Nikon nenašel klid. Vzhledem k tomu, že v Antiochii byla obtížná situace a nepořádek v klášterech, patriarchální synod znovu požehnal Nikonovi za službu mentoringu. V roce 1092, po svém příjezdu do Antiochie, patriarcha John Okseit [2] (1090-1099) navrhl Nikonovi, aby byl dosazen jako katolikos Bagdádu , ale Nikon odmítl. Patriarchovi se nepodařilo přesvědčit Nikona, aby se stal knězem.
Nikon sestavil tyto knihy v řečtině: " Pandects " ( řecky Ἑρμηνεία τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίου ), " Taktikon " ( řecky Τακτικόν ) a celá tak zvaná " νρόν " . Nikon také vlastní příběh o Abba Pamva , který pracoval v nitrianské poušti , zahrnutý do " Ancient Patericon " .
V Pandectech shromáždil pravidla a vysvětlení týkající se obecných povinností mnichů. Toto je kompilační esej o morální filozofii, jak je aplikována na mnišství. V antiochijské církvi se těšila velké prestiži . "Taktikon" je odrazem Nikon Černohorců o pravoslavné církvi , jejích různých potřebách, podmínkách jejího blahobytu, o nepravoslavných křesťanech atd. Je důležitý pro církevní archeologii a obecné dějiny, obsahuje informace o stavu dění na křesťanském východě během boje křesťanů s Turky – Seldžuky.
Ve starověkém ruském písmu byly "Pandecty" známy od 12. století a "Taktikon" - od 14. století. Sbírky byly široce distribuovány v Rusku a měly silný vliv na duchovní osvícení staroruského čtenáře. Na různých místech Rusi se dochovaly četné seznamy „pandektů“. Jedno ze slov Tacticonu, které se zabývá rozdělením církví a je cenné pro naznačení a rozbor polemických zpráv, které kolovaly na Východě ve druhé polovině 11. století, bylo umístěno do ruských sbírek 15.–16. století ve formě samostatného článku.
Na počátku 17. století bylo v Moskvě podniknuto tištěné vydání Nikonových Pandektů a Taktikonů, ale tento podnik byl hned na počátku pozastaven. V roce 1795 byla obě díla vytištěna podle rukopisu z roku 1672.
„Pandects“, „Taktikon“ a „Small Book“ byly přeloženy do arabštiny nejpozději v první čtvrtině 13. století . Z arabštiny byli Pandekti přeloženi také do etiopštiny .