| Jeho Eminence kardinál | ||
| Louis Antoine de Noailles | ||
|---|---|---|
| fr. Louis Antoine de Noailles | ||
|
||
| 19. srpna 1695 – 4. května 1729 | ||
| Předchůdce | François Arles de Chanvallon | |
| Nástupce | Charles Gaspard Guillaume de Vintimille du Luc | |
| Narození |
27. května 1651 [1] [2] [3] |
|
| Smrt |
4. května 1729 [1] [2] [3] (ve věku 77 let) |
|
| pohřben | Notre Dame de Paris | |
| Otec | Anne de Noailles | |
| Matka | Louise de Boyer | |
| Přijímání svatých příkazů | 8. června 1675 | |
| Biskupské svěcení | 18. června 1679 | |
| Kardinál s | 21. června 1700 | |
| Autogram | ||
| Ocenění | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Louis Antoine de Noailles ( fr. Louis Antoine de Noailles ; 27. května 1651 , Cantal – 4. května 1729 , Paříž ) – francouzský kardinál . Biskup z Cahors od 17. března 1679 do 17. března 1681. Biskup z Chalons od 17. března 1681 do 19. září 1695. Pařížský arcibiskup a vévoda de Saint-Cloud od 19. září 1695 do 1729. Kardinál 21 kněz od června , 1700, s titulem kostel Santa Maria sopra Minerva od 3. ledna 1701 do 3. března 1729. Kardinál kněz s titulem kostela San Sisto od 3. března do 4. května 1729.
Narodil se na zámku Peynières v Cros-de-Montver v regionu Auvergne . Patřil k jedné z nejvznešenějších francouzských rodin, vévodům de Noailles , byl druhým synem Anny de Noailles , prvního vévody de Noailles a Louise de Boyer , dvorní dámy královny Anny Rakouské [4] .
Protože dědicem titulu byl o rok dříve narozený nejstarší syn Anne-Jules de Noailles , který byl předurčen pro vojenskou dráhu, rodina od dětství předurčila druhého syna na církevní dráhu. Louis Antoine studoval na Plessey's College of the University of Paris , kde byl François Fénelon jeho spolužákem a přítelem , a získal zde magisterský titul v oboru bohosloví. Ve studiích pokračoval na Sorbonně , doktorát teologie získal 14. března 1676 [4] .
8. června 1675 byl vysvěcen na kněze [5] . Stal se opatem - commendatorem opatství Aubrac poblíž Rodez . 24. února 1679 jej král Ludvík XIV . jmenoval biskupem z Cahors , 8. května téhož roku volbu schválil Řím. Biskupské vysvěcení proběhlo 18. června 1679, v jeho čele stál pařížský arcibiskup Francois Arles de Chanvallon [5] .
O rok později byl převeden do křesla Chalon . Jako hlava diecéze Chalons se projevil jako dobrý biskup, pečlivě řídil záležitosti diecéze, řízení teologického semináře převedl na řád lazaristů a založil diecézní preseminář [6] .
Účastnil se shromáždění francouzského duchovenstva v letech 1681 a 1682, na druhém jmenovaném mimo jiné podpořil „Prohlášení gallikánského duchovenstva“, které je považováno za manifest gallikánství [4] .
6. srpna 1695 náhle zemřel pařížský arcibiskup Francois Arles de Chanvallon , 19. srpna král Ludvík XIV . jmenoval de Chanvallona novým pařížským arcibiskupem. Řím ho potvrdil v pařížském stolci 19. září téhož roku [5] .
1. ledna 1698 byl Louis Antoine de Noailles zvolen velitelem Řádu Ducha svatého .
Na konzistoři 21. června 1700 povýšil papež Inocenc XII . de Noailles na důstojnost kardinála . Na konci toho roku se de Noailles zúčastnil konkláve , které zvolilo papeže Klementa XI . 3. ledna 1701 se stal kardinálem knězem s titulem Santa Maria sopra Minerva [4] .
V křesle pařížského arcibiskupa provedl řadu důležitých a užitečných prací a počinů - provedl restaurátorské práce v Notre Dame de Paris , zejména posvětil první kámen nového oltáře katedrály, přestavěl arcibiskupská rezidence na vlastní náklady, v roce 1696 založil v Paříži předseminář, svolal roku 1697 diecézní synodu , založil týdenní veřejné konference o mravních otázkách. Kromě toho vysvětil 48 nových biskupů, což je rekord pařížské arcidiecéze [7] .
Zemřel 4. května 1729 v Arcibiskupském paláci v Paříži. Pohřben v Notre Dame de Paris [4] .
Během jeho pobytu na pařížském stolci de Noailles se spory kolem jansenismu , které utichly, rozhořely s novou silou . Ačkoli de Noailles trval na tom, že není jansenista, a odsoudil pět hlavních zásad Janseniusovy doktríny , měl určité sympatie k jansenistům. Ještě během svého pobytu v Chalonském křesle schválil knihu „Morální rozpravy o Novém zákoně“ od Pasquiera Quesnela , který byl považován za vůdce jansenistů. Poté, co jezuité , kteří byli hlavními odpůrci jansenistů, na toto dílo upozornili papežskou kurii, zvláštní komise jej v roce 1708 odsoudila. De Noailles apeloval na papeže Klementa XI., který po pečlivém prostudování vydal v roce 1713 bulu Unigenitus , ve které odsoudil 101 návrhů z Morálních meditací [8] .
De Noailles však váhal, požádal papeže o nové upřesnění a s formálním přijetím buly nijak nespěchal. To ho přivedlo do ostrého konfliktu s jezuity, využil pravomocí pařížského arcibiskupa a zbavil jezuity mnoha dřívějších výsad. Odmítnutí přijmout papežskou bulu také obrátilo Madame de Maintenon proti němu . Pod vlivem jeho manželky, letitý Louis XIV zakázal de Noailles se objevit u dvora v roce 1714 [7] .
Po smrti krále Ludvíka XIV. se k moci dostal regent Filip , lhostejný k náboženským sporům, po kterém ve francouzské společnosti vzrostl odpor proti bule Unigenitus , čtyři biskupové a 100 doktorů teologie ze Sorbonny, v čele s kardinálem de Noailles , připravila výzvu k nejbližšímu ekumenickému koncilu. V reakci na to vydal Klement XI novou bulu Pastoralis officii, která exkomunikovala všechny, kteří neuposlechli bulu Unigenitus. Ukázalo se, že církevní komunita Francie je hluboce rozdělena na dva tábory – odpůrce býka a jeho zastánce [8] .
Kvůli exkomunikaci de Noailles zmeškal konkláve v letech 1721 a 1724 [4] . Krátce před svou smrtí 11. října 1728 oznámil de Noailles bezpodmínečné přijetí buly „Unigenitus“, vydal nařízení o obnovení pravomocí jezuitů, o které řád před 13 lety připravil. Dne 8. listopadu 1728 oznámil papež Benedict XIII . kardinálům zrušení exkomunikace kardinála de Noailles [4] . Přesto mnozí badatelé stále pochybují o upřímnosti tohoto kardinálova činu [7] .
Odhady činnosti kardinála de Noailles jsou velmi rozporuplné. Na jedné straně mnozí připisují zásluhy jeho pilné práci pařížského arcibiskupa a zdůrazňují, že zatímco jeho politická činnost byla sporná, církevní činnost na pařížském stolci byla „dílem dobrého pastýře“ [7] . Na druhou stranu hodnocení jeho role v jansenistických sporech jsou většinou negativní. Je zdůrazněno, že jeho postavení přispělo k rozkolu francouzského duchovenstva [7] . Katolická encyklopedie definuje charakter kardinála jako slabého a neurčitého a také říká, že „Nosil skvělé jméno a hrál důležitou roli ve své době, ale neměl mnoho vlastností velkého biskupa“ [6] .