Nová žena je koncept Alexandry Kollontai , ruské revolucionářky a nejslavnější teoretičky bolševismu v ženské otázce, popsaný ve stejnojmenném článku z roku 1913 (později publikovaném v roce 1919 ve sbírce Nová morálka a dělnická třída). Jsou považovány za důležitou součást socialistického a feministického myšlení na počátku 20. století [1] . V článku Kollontai píše o umělecké tvorbě Gerharta Hauptmanna , Thomase Manna , Grety Meisel-Hess , Taťány Shchepkiny-Kupernik. Původ myšlenky pochází z Kollontaiových myšlenek, že prohlásit ženu za rovnocennou v právech neznamená zrovnoprávnit ji, že kromě politických a ekonomických reforem je potřeba revidovat vztahy mezi pohlavími. Kollontai věřil, že kapitalismus a Říjnová revoluce jsou nezbytnými podmínkami pro vznik a rozvoj typu nové ženy po celém světě [1] [2] .
O nové ženě psali před Kollontajem J. Sandová , G. Ibsen , N. Černyševskij , I. Turgeněv . V roce 1900 tak vyšel v časopise Life článek Lesy Ukrainky „Nové perspektivy a staré stíny“ s podtitulem „Nová žena západoevropské beletrie“ [3] .
V anglicky psané literatuře se první zmínky o nové ženě datují k novele Marie Edgeworthové Bellinda (1801) a v románu Elizabeth Browningové Aurora Lee (1856).
Když mluvíme o typu nové ženy, Kollontai kritizuje tradiční roli ženy , která přispívá ke konzumnímu postoji muže k ženě a jejímu využívání k dosahování osobních cílů [4] . Oproti tradičnímu modelu nová žena „odmítá hrát ve společnosti druhořadou roli“, „chce být plnohodnotným a úplným člověkem“ [5] . Kollontai píše, že nová žena je nejvíce reflektována svobodnými ženami , na rozdíl od žen minulosti nejsou primárně „manželkami“ – stíny a přírůstky svých manželů [4] .
Kollontai ve svém článku hovoří o nových vlastnostech , které by v sobě měla žena pěstovat:
Tyto myšlenky Kollontai jsou popsány i v jejích uměleckých dílech - Žena na přestávce (1923), Láska k pracovním včelám (1923) a příběh Velká láska (1927) [1] .
Kollontaiovy nové myšlenky a její umělecká tvorba vyvolaly ve společnosti aktivní diskusi [7] a byly často vystaveny ideologickým útokům jako potenciálně škodlivé pro novou sovětskou společnost [8] . Západní feministky dodnes řadí Kollontaiovo dílo na roveň dílem Olympie de Gouges a Simone de Beauvoir [7] .