Učenci se neshodnou na tom, zda je obraz Poshekhonů v literatuře jako nešťastných a nešikovných mužů a žen [1] folklórem , nebo zda je do folklóru vneseno několika profesionálními spisovateli 19. a 20. století. Podle přísloví se „ztratili ve třech borovicích“ a „vylezli do Moskvy, aby se podívali na borovici“ [2] .
Kolektivní obraz obyvatel Poshekhonye není v ruské literatuře neobvyklý, zatímco Poshekhonye je prezentováno jako pohádková vesnice, kde se všechno „pokazí“ [1] . E. O. Berďajeva vyzdvihuje dílo V. S. Berezaiského („Anekdoty starých Poshekhoňanů“), I. P. Sacharova („Příběhy ruského lidu“), M. E. Saltykov-Shchedrin („Pošechonské příběhy“) [2] .
Yu. I. Smirnov věří, že Poshekhontsy se ukázal být „upleten“ do vtipů o hloupých lidech díky úsilí několika spisovatelů, počínaje Berezaiským a konče N. P. Andreevem v roce 1929 [3] . Z jeho pohledu se folkloristé mýlí, když studují pohádky o Poshekhonech jako skutečně lidové umění.
M. M. Shakhnovich uvádí, že výroky o Poshekhonech se objevily již před Berezaiským v ručně psaných sbírkách z 18. století, ale rozšířily se v 19. století prostřednictvím populárních tisků [4] . V. V. Chuiko spojuje představu Poshekhoňanů jako excentrů se zvláštnostmi místních statkářů : Poshekhonsky země byly rozděleny těm, kteří podporovali Alžbětu Petrovna v jejím boji o trůn , „nejen generálům..., ale i obyčejným vojákům“, protože z nichž se poshekonští statkáři proslavili „svým zvykem a chutí, svými anekdotami“ [2] .
Cyklus Pošekonského anekdot se vyvíjel až do počátku 20. století, zahrnoval stále více zápletek, které nebyly v původních sbírkách Berezaiského, např. Korotkovovy Anekdoty, nebo Dobrodružství starých Pošekonců, 1873, anonymní sbírku Poshekhontsy, popř. , Legrační příběhy o jejich měděném čele a složité mysli “, 1912.
Změny nastaly po revoluci, kdy byla do školních osnov a kroužku doporučené četby zařazena díla Saltykova-Shchedrina , včetně jeho románu Poshekhonskaja antika , napsaný v roce 1888 . Samotné jméno bylo do sbírek Berezaiského zvoleno polemicky, [5] neboť v románu pod tímto jménem satirik vytahuje nevzdělané, úzkoprsé a kruté lidi, zejména statkáře-nevolníky. Tuto polemiku však čtenáři druhé poloviny 20. století již nevnímali, protože sám Berezaisky a jeho spojení s příběhy „o Poshekhonech“ byly pevně zapomenuty. Současně vzniká sémantický konflikt mezi Poshechonianem - veselým, hloupým bláznem a hrdiny Poshekhonye od Saltykova-Shchedrina, kde byly neřesti poddanských "starých časů" odsuzovány bez jakéhokoli humoru. Vývoj konfliktu lze vysledovat podle slovníkových definic slova „poshekhonets“ v různých dobách.
POSHEKHONETS, Poshekhonets, m. (veřejné). Němý, beznadějně zaostalý, provinční obyvatel, páchající anekdotické nesmysly. (Podle díla Saltykova-Shchedrina "Poshekhonskaya starověk", z názvu města Poshekhonye.)
- Ushakov D. N. (1938), Poshekhonets , Velký výkladový slovník moderního ruského jazyka , sv. 2, M. , < http://ushdict.narod.ru/164/w49397.htm > . (nedostupný odkaz)Jak vidíme, koncem 30. let. XX století je význam „páchání neoficiální hlouposti“ stále zachován, ale zapomenutý Berezaisky je již skryt za Saltykovem-Shchedrinem. To vytváří logický rozpor, protože Saltykov-Shchedrin nemá v Poshekhonskaya Starina žádné anekdoty. Tento rozpor byl nakonec v jazyce opraven koncem 20. století:
POSHEKHONETS, m. Němý, beznadějně zaostalý obyvatel.
- Efremova T. F. (2000), Poshekhonets , Nový slovník ruského jazyka , M. , < http://www.efremova.info/word/poshexonets.html > .Odstín humoru a anekdot se nakonec ztratil. Pro generaci konce 60. Poshekhonye XX století, pokud je s něčím spojen, pak se sýrem Poshekhonsky , který právě v té době začal přicházet na police sovětských obchodů.
Ve folklóru byli Poshekhoni vytlačeni Chukchi [6] .