Elena Dmitrievna Ogneva | |
---|---|
Datum narození | 24. července 1944 (78 let) |
Místo narození | osada Gulripsh , Abcházská ASSR , Gruzínská SSR , SSSR |
Země | → |
Vědecká sféra | Orientalistika , buddhologie , tibetologie |
Místo výkonu práce |
Leningradská pobočka Institutu orientálních studií Akademie věd SSSR |
Alma mater |
Leningradská státní univerzita pojmenovaná po A. A. Ždanovovi , Ústav orientálních studií Akademie věd SSSR |
Akademický titul | Kandidát historických věd |
vědecký poradce |
G. M. Bongard-Levin , B. I. Kuzněcov , B. I. Pankratov |
známý jako | orientalista , buddholog a tibetolog , odborník na ikonografii tibetského buddhismu , jeden z autorů encyklopedií " Mýty národů světa " a " Ortodoxní encyklopedie " a také slovníků " Ateistický slovník " , " Mytologický slovník " a "Buddhismus: Slovník" |
Ocenění a ceny | Cena A.E. Krymského Národní akademie věd Ukrajiny (2013) |
Elena Dmitrievna Ogneva (narozena 24. července 1944, vesnice Gulripsh , Abcházská ASSR , Gruzínská SSR , SSSR ) je sovětská a ukrajinská orientalistka , buddhistka a tibetoložka , specialistka na ikonografii tibetského buddhismu . Kandidát historických věd (1979). Jeden z autorů encyklopedií " Mýty národů světa " a " Ortodoxní encyklopedie " a také slovníků " Ateistický slovník ", " Mytologický slovník " a " Buddhismus: Slovník " [1] .
Laureát ceny A.E. Krymského Národní akademie věd Ukrajiny (2013) za sérii prací „Filozoficko-náboženské a vědecké tradice Východu v evropské kultuře“ [1] [2] .
Narodila se 24. července 1944 ve vesnici Gulripsh v Abcházské ASSR ve vojenské rodině [1] [2] . Dětství prošlo v Lucku [2] .
V roce 1966 promovala na katedře tibetské filologie na katedře čínské filologie Orientální fakulty Leningradské státní univerzity pojmenované po A. A. Ždanovovi [1] [2] . Zde pod vedením B. I. Kuzněcova studovala tibetský jazyk a pod vedením B. I. Pankratova tibetskou ikonografii [1] [2] .
Pod vedením L. N. Menshikova prošla dvouletou stáží v leningradské pobočce Ústavu orientálních studií Akademie věd SSSR . Později tam působila jako vedoucí vědecko-technická referentka tibetského fondu oddělení rukopisů a podílela se na jeho inventarizaci [1] .
V roce 1975 se vrátila do Lucku [1] .
Absolvovala postgraduální kurz Katedry starověkého východu Ústavu orientalistiky Akademie věd SSSR [1] , kde v roce 1979 pod vědeckým vedením doktora historických věd profesora G. M. Bongarda-Levina , obhájila disertační práci pro udělení titulu kandidáta historických věd na téma „Tibetské středověké pojednání o teorii výtvarného umění.“ umění (výzkum, překlad, komentář, kritický text)“ [3] .
Do roku 1984 byla výzkumným pracovníkem Ústavu rukopisů v Dušanbe a poté se stala docentkou na Východoevropské národní univerzitě Lesya Ukrainka a vedoucím výzkumným pracovníkem Ústavu orientálních studií A.E. Krymského Národní akademie věd Ukrajiny.[1] .
V letech 1960-1970 se při práci v leningradské pobočce Institutu orientálních studií Akademie věd SSSR podílela na rozsáhlé inventarizaci tibetského fondu, což umožnilo v budoucnu zpřístupnit jej výzkumníci. Ogneva popsala své pracovní zkušenosti v roce 1983 ve svém článku o knižní kultuře Tibetu. Současně studovala buddhistickou ikonografii tibetských pojednání, která se stala základem jak pro psaní a následnou obhajobu její doktorské práce, tak pro přípravu řady tematických vědeckých článků. Kromě toho Ognevoi připravil k publikaci přepis B. I. Pankratova, převzatý z jeho osobního fondu v Petrohradském institutu orientálních studií Ruské akademie věd a věnovaný analýze díla L. N. Gumiljova „ Starý burjatský obraz “ [ 1] .
V polovině 80. let - začátkem 90. let připravila rozsáhlé články o kultuře slavení nového roku a dalších tibetských svátků [1] .
V roce 2000 prováděla tibetská studia, studovala sbírky buddhistických předmětů a knih v řadě muzeí na Ukrajině, včetně Národního muzea umění pojmenovaného po Bogdanovi a Varvarě Khanenkových , House-Museum pojmenovaného po N. K. Roerichovi, Městského muzea v Oděse soukromých sbírek pojmenovaných po A.V. Bleshunové , Muzeum orientálních kultur v Zoločivě a Muzea západního a orientálního umění v Oděse . Kromě toho pracovala se sbírkami v uměleckých galeriích ve Lvově , Luhansku a Sumách . Mezi exponáty, které popisuje, jsou dary 13. dalajlámy P. K. Kozlovovi ; tibetská tanka s vyobrazením Je Tsongkhapa , která byla darem Kalmyků I. I. Mečnikovovi jako poděkování za jeho pomoc v boji proti tuberkulóze ; předměty zařazené do sbírky mongolského a kalmyckého učence A. M. Pozdneeva . Podílela se také na přípravě kolektivní monografie o buddhistických kovových plastikách (která vycházela ze sbírek Muzea východu ), katalogu sbírky soukromé osoby z Ruska a napsala výzkumný článek zařazený do katalogu sbírka buddhistických plastů ze sbírky Muzea antropologie a etnografie (Kunstkamera) Ruské akademie věd . Ogneva navíc během svého působení v Moskvě skvěle popsal sbírku tibetské thangky, která patřila Yu. N. Roerichovi [1] [2] .
V současné době se vedle orientalistiky věnuje studiu cyrilských knih, kultury a literatury na Ukrajině, včetně díla Lesy Ukrainky . Ve městě Ustiluga vytvořila jediné pamětní muzeum na světě-pozůstalost I. F. Stravinského a také působila jako spoluorganizátorka mezinárodního festivalu klasické hudby „Stravinskij a Ukrajina“, který se neustále koná v oblasti Volyně [1] [2] .
N. L. Žukovskaja poznamenává: „Buddhismus, jak se ukázalo, zvláště spojuje lidi. Nejde však jen o blízkost našich vědeckých zájmů. Elena Dmitrievna se ukázala jako vřelá, jemná osoba, vysoce vzdělaná v různých aspektech nejen východní, ale také ruské a západoevropské kultury. Díky tomu byla komunikace s ní vždy zajímavá a žádoucí... Při svých návštěvách Moskvy nás často navštěvovala doma“ [2] .
T. Yu.Evdokimova poukazuje na to, že Ogneva je „osoba nadšená pro práci, výzkum v orientálních studiích“ [2] .
|