Olderogge, Dmitrij Alekseevič

Dmitrij Alekseevič Olderogge
Datum narození 23. dubna ( 6. května ) 1903( 1903-05-06 )
Místo narození Vilna , Ruská říše
Datum úmrtí 30. dubna 1987 (83 let)( 1987-04-30 )
Místo smrti Leningrad ,
Ruská SFSR , SSSR
Země  SSSR
Vědecká sféra lingvistika , historie , etnografie , afrikanistika
Místo výkonu práce Leningradská státní univerzita , Kunstkamera
Alma mater Leningradská univerzita
Akademický titul dr ist. vědy
Studenti L. E. Kubbel , V. A. Popov , S. B. Chernetsov
Ocenění a ceny
Leninův řád Řád rudého praporu práce Řád přátelství národů
Řád čestného odznaku Řád čestného odznaku Medaile „Za obranu Leningradu“

Dmitrij Alekseevič Olderogge ( 23. dubna [ 6. května 1903 ,  Vilna  - 30. dubna 1987 , Leningrad ) - sovětský afrikanista , etnograf, historik a lingvista, jeden ze zakladatelů afrických studií v SSSR a organizátor muzejní činnosti; Člen korespondent Akademie věd SSSR (1960). Autor prací o egyptologii, historii, etnografii (příbuzenské systémy), kultuře, umění a jazycích národů tropické Afriky [1] .

Životopis

Narodil se v rodině důstojníka Alexeje Olderoggeho, představitele urozeného holštýnského rodu, který dal Rusku mnoho vojenských i civilních specialistů, a Glafiry Schultzové, dcery vrchního lékaře na petrohradské poště. Synovec Vladimíra Olderogge . [2] Od roku 1906 žil v Petrohradě. V roce 1912 vstoupil do prvního kadetního sboru a absolvoval zde šest tříd. [3] V roce 1919 jeho otec uprchl do zahraničí, což Dmitrije přimělo přijmout různá zaměstnání a náhodně získat další vzdělání. [čtyři]

V roce 1920 Olderogge vstoupil do Rudé armády, kde sloužil ve statistickém oddělení velitelství jedné z vojenských jednotek a neúčastnil se bojových akcí. Za dva roky postoupil do hodnosti vojenského velitelství a ze své jednotky byl poslán ke studiu na Petrohradskou univerzitu (etnologická a lingvistická katedra fakulty sociálních věd). [3] [5] Jak sám připustil, Olderoggeovým hlavním zájmem byly zákony společenského a historického vývoje – vznik státu atd. Plánoval se touto problematikou zabývat na asyrském materiálu, ale nedostatek takové specializace na univerzita ho v té době přivedla k egyptologii . [6]

Krátce po absolvování univerzity v roce 1925 získal Dmitry, který byl jmenován výzkumným pracovníkem 2. stupně v africkém oddělení Akademického muzea antropologie a etnografie (nyní Kunstkamera ), další specializaci. Profesor LSU, významný etnograf Lev Sternberg doporučil, aby byl vyslán na služební cestu do Německa, Nizozemska a Belgie, aby získal pokročilé zahraniční zkušenosti v oblasti africké etnologie. [3]

V říjnu 1927 - dubnu 1928. badatel získal prvotřídní lingvistické, etnografické a muzeologické vzdělání v západní Evropě a stal se tak jakýmsi prostředníkem mezi světovými a domácími afrikáliemi. [7] Ke konci svého pobytu v Belgii byl Olderogge pozván na návštěvu Belgického Konga, ale okolnosti ho donutily odmítnout. [8] [9]

Po svém návratu do SSSR se Olderogge pustil do vytvoření sovětského systému univerzitního studia afrických jazyků a oborů souvisejících s Afrikou (etnografie atd.). Jeho první velkou zkušeností byl kurz svahilštiny na Leningradském orientálním institutu . Následně se Olderogge stal jedním ze tří lidí, kteří dosáhli zařazení afrických jazyků od akademického roku 1934-1935 do osnov LIFLI (od roku 1937 - jako součást Leningradské státní univerzity), poté se stal hlavou Bantu cyklus výuky jazyků tamtéž , který zahrnoval kurz svahilštiny, zuluštiny a afrických disciplín. Pro tzv. na semitsko-hamitský cyklus výuky, ke kterému byly přiděleny jazyky Hausa a Amhara, odpověděl N. V. Jušmanov . [deset]

Olderogge se zároveň posouvá na kariérním žebříčku. V roce 1929 se stal prvotřídním vědeckým pracovníkem v Muzeu antropologie a etnografie (MAE) a vedoucím afrického oddělení, v jehož čele setrval až do roku 1986. V roce 1935 bez obhajoby disertační práce získal titul kandidáta etnografie. Od roku 1936 do roku 1940 vědec působil jako zástupce ředitele Ústavu antropologie a etnografie Akademie věd SSSR - ředitel MAE. [jedenáct]

Na pozadí masových represí ve 30. letech 20. století Olderogge při vzpomínce na svůj „nespolehlivý původ“ prakticky přestal publikovat, aby svými vědeckými závěry zbytečně nezdůvodňoval perzekuci. [12] Zároveň s penězi pomáhal uvězněnému paleoasiatistovi Eruhimu Kreinovičovi. [13]

Na začátku Velké vlastenecké války se Olderogge, který měl hodnost kapitána zálohy, nějakou dobu podílel na přípravě obranných linií, byl v oddělení civilní obrany a zabýval se odstraňováním následků bombardování Leningradu zápalnými bombami. Svou vědeckou činnost nezastavil ani v hladové zimě 1941-1942. [14] V únoru 1942 zemřela afrikanistova matka (pohřbena v hromadném hrobě na Piskarevském hřbitově). [15] [16] V srpnu 1942 byl Olderogge spolu s mnoha dalšími vědci evakuován do Taškentu, v květnu 1944 se vrátil zpět. Byl vyznamenán medailí „Za obranu Leningradu“ . [17]

V roce 1944 byla orientální fakulta obnovena jako součást Leningradské státní univerzity . Od dubna 1946 trvale vedl katedru egyptologie a afrických studií fakulty (od roku 1950 - katedra afrických studií) Olderogge. [osmnáct]

Olderogge v březnu 1945 obhájil doktorskou disertační práci na titul doktora historických věd na téma „Prstencové spojení rodů neboli trigenerální spojení (gens triplex)“ [19] , která nebyla nikdy v plném rozsahu publikována pro nespokojenost vlivných vědeckých funkcionáři s mírou ideologické pracovní vytrvalosti. [dvacet]

V roce 1953 bylo Olderoggeho dílo oceněno nejvyšším vyznamenáním SSSR – Leninovým řádem . [21]

Období od druhé poloviny 50. let do konce 60. let 20. století. byl pro badatele, který dlouho neopustil SSSR, poznamenán četnými zahraničními pracovními cestami. V jeho kariéře je v této době absolutní vrchol přímé komunikace se zahraničními kolegy.

První zahraniční cestou po dlouhé přestávce byla návštěva USA v roce 1956 s cílem zúčastnit se V. mezinárodního kongresu antropologických a etnografických věd ve Filadelfii. Následujícího roku Olderogge navštívil Mnichov, kde vystoupil na 24. orientalistickém kongresu. [21]

V roce 1958 byl hostujícím profesorem na univerzitách ve Varšavě a Krakově v Polsku [22]

V letech 1958-1960. Olderogge musí intenzivně pracovat v zemi své původní specializace – Egyptě. A tak v roce 1958 navštívil řadu egyptských muzeí, pozoroval moderní způsob života v různých osadách, zúčastnil se také oslav 50. výročí Káhirské univerzity a hodně mluvil s místními představiteli historické vědy. [23] V roce 1960 Olderogge spolu s B. B. Piotrovským určil místa v egyptské Núbii, kde měla budoucí sovětská expedice provádět archeologické vykopávky před zatopením oblasti v rámci stavby vodní elektrárny Asuán. [24]

Z iniciativy I. I. Potekhina byl Olderogge nabídnut, aby se stal zástupcem ředitele nově vytvořeného Afrického institutu , ale odmítl. Dostal se přesto do prvního složení akademické rady ústavu, kde však již nebyl znovu zvolen. [25]

V roce 1960 byl afrikanista zvolen členem korespondentem Akademie věd SSSR (oddělení literatury a jazyka). [26] Následně se opakovaně účastnil voleb řádných členů Akademie, ale nikdy nezískal titul akademik. [27] Navzdory tomu byl i status korespondenta pro disciplínu, kterou zastupoval, velmi důležitý, protože Olderogge až do počátku 80. let zůstal jediným afrikanistou s tak vysokým postavením v systému sovětské vědy. [28] (V roce 1981 se členem korespondentem stal ředitel Institutu pro africká studia A. A. Gromyko).

Na zahraniční cesty byl velmi bohatý rok 1961. Poté se Olderoggeovi podařilo pracovat jako hostující profesor na Sorbonně [22] a poprvé skončil v západní Africe. V březnu Olderogge navštívil Senegal. Tam jménem Akademie věd SSSR navázal řadu vědeckých kontaktů [29] , zapojil se do práce prostřednictvím Sovětského sdružení pro přátelství s národy Afriky [24] a setkal se s prezidentem Senegalu Leopoldem Senghorem , který projevil živý zájem jak o sovětská afrikanistika, tak o výzkum prováděný přímo Olderogge. [30] V témže měsíci se obdobně uskutečnila návštěva Mali v rámci delegace Sovětského sdružení pro přátelství s africkými národy. Vědec se navíc mohl seznámit s prací centra maliské vědy – výzkumného ústavu v Bamaku. [31]

Od prosince 1963 do března 1964 vedl Olderogge sovětskou lingvistickou expedici do Mali. Návštěva vědců se uskutečnila na pozvání místní vlády, aby pomohli při vývoji skript pro největší jazyky republiky (Bamana, Fula, Songhay, ke kterým se později přidal Tamashek a Hassania - místní odrůda arabštiny). Během expedice její účastníci shromáždili velké množství fonetického materiálu, na jehož základě bylo možné učinit příslušná doporučení k přenosu určitých zvuků pomocí francouzské grafiky. [32] [33] Následně, v roce 1966, když se v Bamaku (hlavním městě Mali) konala konference odborníků na standardizaci abeced pro národní jazyky Afriky pod záštitou UNESCO, člena 1963 -1964 se jí zúčastnila expedice ze Sovětského svazu. Victoria Tokarskaya [34] , studentka Olderogge. [35]

V září 1964 se Olderogge zapojil do pátrání po Jantarové komnatě : dostal pokyn, aby odcestoval do Polska a vyslýchal bývalého gauleitera východního Pruska Ericha Kocha ohledně umístění kulturní památky . Předpokládalo se, že německý původ a vzdělání afrikanisty pomůže k navázání kontaktu s vyslýchanou osobou a soudě podle přepisů rozhovorů se od válečného zločince skutečně dozvědělo mnoho zajímavých informací, ale pátrání po místnost od té doby stále nepokročila. [36]

V roce 1966 Olderogge na pozvání UNESCO znovu navštívil Senegal, kde se v Dakaru konal první světový festival černošského umění. [37] V roce 1966 mu byla udělena Zlatá medaile Petra Petroviče Semjonova od Ruské geografické společnosti [38] .

V roce 1968 se afrikanista jako součást delegace sovětských vědců zúčastnil práce na VIII. mezinárodním kongresu antropologických a etnografických věd v Tokiu. Ve stejném roce odcestoval do Etiopie, kde mu byla udělena cena Haile Selassieho I. [21]

Po roce 1968 začal mít Olderogge problémy s cestováním do zahraničí – například v roce 1971 padla plánovaná cesta do Senegalu. [39] Přesné důvody tohoto stavu věcí nejsou známy. Podle jedné verze si v roce 1968 v Japonsku dovolil ideologicky bezuzdné výroky k situaci kolem Československa [40] , podle jiné měly afrikanistovy nepovolené návštěvy Říma a Londýna místo návratu do Moskvy bezprostředně po návštěvě Etiopie obviňovat. [41]

Od počátku 70. let začal vliv Olderogge a jeho školy na volbu směrů rozvoje sovětských afrických studií znatelně upadat v důsledku stále větší dominance Afrického institutu v Moskvě. [27] Na druhou stranu bylo toto období poznamenáno pokračováním mezinárodního uznání vědce. V roce 1973 byl zvolen zahraničním (přidruženým) členem Francouzské akademie věd v zámoří [42] a v roce 1975 se stal členem korespondentem Britské akademie . [43] V roce 1979 na Univerzitě Karla Marxe v Lipsku afrikanista obdržel medaili „Za službu univerzitě“ jako uznání za jeho zásluhy o školení vědeckého personálu pro NDR. [44] Olderogge se v této fázi své kariéry stal také držitelem prestižních sovětských vyznamenání – Řádu rudého praporu práce v roce 1973 a Řádu přátelství národů o deset let později. [21] V roce 1985 byl pozván učit na Oxford, ale nestihl nabídky využít, protože ošetřující lékaři trvali na urgentním řešení problémů s jeho zrakem.

Olderogge zemřel 30. dubna 1987. Byl pohřben na Teologickém hřbitově v Petrohradě. [45]

Osobní život

Byl třikrát ženatý (první manželství bylo s egyptologkou Milicou Mathieu ). Dvě děti, tři vnoučata. [46] [47]

Příspěvek k vědě

V badatelské literatuře se lze setkat s názorem, že Olderogge za svůj dlouhý život napsal méně, než mohl. [48] ​​Kromě toho se snažil výsledky své práce publikovat nikoli ve velkých časopisech, ale na stránkách publikací, kterým byla podle jeho názoru cenzurou věnována menší pozornost. [49] Přesto jak jeho výzkum, tak jeho organizační a pedagogická činnost zanechaly v dějinách ruské vědy znatelnou stopu.

Významný ruský afrikanista V. R. Arseniev shrnul Olderoggeův příspěvek jako „vytvoření základu celého vědeckého směru“, který by s využitím hlubokých znalostí afrických kultur mohl přejít k vyšším zobecněním týkajícím se „problémů teorie primitivní společnosti, třídní formace a vznik státu." V. R. Arseniev také zdůrazňuje význam Olderoggeovy práce při přípravě a formování týmu schopného řešit problémy výše uvedeného nového směru ve vědě a vytvářet soudržný tým (i když se tento tým po roce 1991 ze socioekonomických důvodů rozpadl) . [50] Na druhou stranu V. R. Filippov, přední vědecký pracovník Institutu pro africká studia Ruské akademie věd, uvádí ve skutečnosti opačné hodnocení: „Navzdory encyklopedickým znalostem a velkému počtu studentů není důvod uvažovat D. Olderogge, tvůrce originální teorie a vlastní vědecké školy.“ [51]

Slavný etnograf, antropolog a afrikanista V. A. Popov , hodnotící roli Olderogge ve vývoji sociologie primitivní společnosti, naznačuje, že to byl leningradský vědec, kdo poprvé uvedl do vědeckého oběhu koncept „epigamie“. Olderogge „ukázal selhání konceptu existence patronymie jako univerzální formy společenské organizace“, „důsledně bojoval proti matriarchátu jako marxistickému dogmatu“ a „po W. Riversovi a A. R. Radcliffe-Brownovi nakonec ustanovil skutečné místo malajský typ v historické typologii systémového příbuzenství." [52]

Olderogge se účastnil boje s další výraznou akademickou chybou – tzv. „Hamitská teorie“, která naznačovala existenci hamitské jazykové rodiny v Africe, jejíž zástupci měli údajně také společné rasové a kulturní rysy [53] V roce 1949 byla tato teorie ostře kritizována Olderogge v článku „The Hamite Problem in African Studies“. “ (Sovětská etnografie, č. 3/1949), kde autor prokázal jak jazykovou a antropologickou selhávání přístupu, tak jeho diskriminační povahu vůči ostatním Afričanům. Olderoggeova práce byla jednou z prvních ran pro „hamitskou teorii“, ale izolace sovětské vědy od světa v těchto letech zabránila leningradskému vědci popularizovat jeho názory na Západě.

Ve stejné době, ve stejném roce, kdy vyšel Olderoggeův článek, začal americký lingvista Joseph Greenberg publikovat v Southwestern Journal of Anthropology sérii článků o nové klasifikaci afrických jazyků. Greenberg navrhl nejen kritiku "hamitské teorie" v lingvistice, ale také její rozumnou alternativu - koncept afroasijské rodiny jazyků, který zapustil kořeny ve světové vědě. V důsledku toho to bylo Greenbergovo úsilí, které se stalo rozhodujícím při vyvracení starých myšlenek. [54] [55] V důsledku toho měl Olderoggeův článek pouze lokální význam – stal se tak podle afrikanistky N. B. Kochakové „pobídkou pro ruské afrikanisty ke studiu způsobů a podmínek formování původní státnosti v před -koloniální subsaharská Afrika." [27]

V oblasti pedagogiky se Olderogge proslavil a stal se jedním z průkopníků ve výuce afrických jazyků v SSSR. [21] Znalost afrických jazyků považoval za základ profese afrikanisty a tento princip vytrvale uplatňoval v praxi. [56] Olderogge navíc z velké části poskytl nezbytný základ pro studium afrických jazyků – například v roce 1961 pod jeho redakcí vyšel první svahilsko-ruský slovník a v roce 1963 první hausa-ruský slovník . [57] Specialisté se znalostí afrických jazyků, vyškolení katedrou pod vedením Olderogge, zpočátku tvořili personální základnu pro školy afrikanistiky, které vznikly na jiných univerzitách - IMO (MGIMO), IVYA (ISAA), UDN. Absolventi katedry ze států socialistického bloku se navíc významně podíleli na rozvoji afrikanistiky ve svých zemích. [44]

Olderogge byl zakladatelem praktického a teoretického studia mandských jazyků v Sovětském svazu. S podáním vědce na počátku 60. let. na Orientální fakultě Leningradské státní univerzity vedli výuku v jazyce maninka a bambara afričtí učitelé, kteří v tomto oboru vychovali první generaci domácích specialistů. [58] Vznikající škola mandeistiky nadále existuje na základě St. Petersburg State University a Kunstkamera v 21. století. [35]

Významný je přínos Olderogge k rozvoji tuzemského muzejního byznysu. První velké experimenty vědce v této oblasti se datují do let 1936 a 1939, kdy byly v Kunstkameře pod jeho vedením uspořádány expozice „Abyssinia“ a „Africa“. Poslední výstava umožnila Olderogge plně uplatnit znalosti a dovednosti získané v západní Evropě na konci 20. let 20. století. [59] Kromě pořádání výstav, systematizace a popisování skladovacích jednotek MAE se vědec aktivně podílel na doplňování muzejních sbírek. Takže během služebních cest do Mali v letech 1961 a 1963-1964. shromáždil značné množství předmětů hmotné kultury. V budoucnu Olderogge také asistoval dalším specialistům při dodávkách budoucích muzejních exponátů do SSSR a řešil otázky dovozu nových akvizic do SSSR prostřednictvím ministerstva zahraničních věcí a Akademie věd. [60]

Vědomí důležitosti muzejní práce se promítlo i do pedagogických zásad Olderogge. Kromě naprosté potřeby znalosti afrických jazyků kladl jeho přístup k výcviku afrikanistů důraz na studium hmotné kultury Afriky a jeho studentům se vždy dostávalo intenzivní muzejní praxe. [56]

Olderogge je také známý jako vydavatel historických pramenů a folklórních materiálů. Vydání arabských pramenů o středověkých dějinách Afriky, podniknuté z jeho iniciativy, předběhlo podobné zahraniční projekty. [61] Olderogge také přispěl k nárůstu počtu publikací ukázek orálního umění z cizích zemí v ruštině jako předseda redakční rady cyklu „Příběhy a mýty národů Východu“ a řady samostatných sbírek . [62]

Vybrané autorské publikace

V Rusku

v cizích jazycích

Poznámky

  1. ↑ Olderogge Dmitrij Alekseevič // Afrika. Encyklopedická příručka . T. 2. M.: Sovětská encyklopedie , 1987, s. 276.
  2. ↑ Osnitská I. OLDEROGGE . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  3. ↑ 1 2 3 Kalinovskaya K.P. Dmitrij Alekseevič Olderogge. Stoleté výročí narození . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu 6. března 2016.
  4. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 461-462, 467-468.
  5. ↑ Tatarovská I. G. D. A. Olderogge a jeho přínos ke studiu světového názoru afrických národů (vycházející z folklóru národů Afriky) // Sborník SGA, č. 2/2010, s. 129.
  6. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 467-468.
  7. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge / / Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 463, 472.
  8. ↑ A. B. Davidson. Patriarcha (D. A. Olderogge) // Formování ruských afrikátů, 20. léta - počátek 60. let. M.: Nauka, 2003, str. 68.
  9. ↑ D. A. Olderogge v dopisech a memoárech. Petrohrad: MAE RAN, 2003, str. 118.
  10. ↑ A. A. Žukov. Afrikánská studia na univerzitě//Eseje o historii Leningradské univerzity. IV. L .: Nakladatelství Leningradské univerzity, 1982, s. 104-105.
  11. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 463, 466.
  12. ↑ Davidson A. B. Dmitrij Alekseevič Olderogge a málo známá africká studia // Africká sbírka-2007. Petrohrad: Nauka, 2008, str. 6.
  13. ↑ Potlačení etnografové: Vydání 2. Moskva: Orientální literatura, 2003 s. 62-63.
  14. ↑ Olderogge D. A. Náčrtky z memoárů / / Z historie Kunstkamery. 1941-1945. Petrohrad: MAE, 2003, str. 39-41.
  15. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 462.
  16. ↑ Blokáda, 1941–1944, Leningrad: Kniha vzpomínek .  (nedostupný odkaz)
  17. ↑ Olderogge D. A. Náčrtky z memoárů / / Z historie Kunstkamery. 1941-1945. Petrohrad: MAE, 2003, str. 38, 41-42.
  18. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 466.
  19. ↑ Krátké zprávy. Etnografický ústav pojmenovaný po N.N. Miklukho-Maclay, č. 1/1946, str. 117
  20. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 472-473.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Osnitskaya I. OLDEROGGE Dmitrij Alekseevič . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  22. ↑ 1 2 A. Žukov, PJ Jaggar. nekrolog. DA Olderogge//Studium v ​​Hausa: Jazyk a lingvistika. Routledge, 2015, str. xxix.
  23. ↑ Z dějin vědy a techniky v zemích Východu: sborník článků. Číslo 2. M.: Nakladatelství východní literatury, 1961, s. 167.
  24. ↑ 1 2 D. A. Olderogge v dopisech a memoárech. Petrohrad: MAE RAN, 2003, str. 142.
  25. ↑ A. B. Davidson. Patriarcha (D. A. Olderogge) // Formování ruských afrikátů, 20. léta - počátek 60. let. M.: Nauka, 2003, str. 66-67.
  26. ↑ K. P. Kalinovskaja. Na památku Dmitrije Alekseeviče Olderoggeho (u příležitosti jeho devadesátých narozenin) // Etnografická revue, č. 2/1994, str. 141.
  27. ↑ 1 2 3 Kochakova N.B. Dmitrij Alekseevič Olderogge. Pohled z Moskvy . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  28. ↑ DM Bondarenko, VA Popov. Dmitri Olderogge a jeho místo v historii ruské africké antropologie//Sociální antropologie. sv. 13, číslo 02, červen 2005, s. 217.
  29. ↑ Korneev S. G. Vědecké vztahy Akademie věd SSSR se zeměmi Asie a Afriky. M.: Nauka, s. 319.
  30. ↑ Afrika ve vzpomínkách veteránů diplomatických služeb T.2. M .: Nakladatelství "XXI století - souhlas", 2001, s. 34-35.
  31. ↑ Korneev S. G. Vědecké vztahy Akademie věd SSSR se zeměmi Asie a Afriky. M.: Nauka, s. 310.
  32. ↑ L. E. Kubbel. Expedice sovětských lingvistů do Republiky Mali // Bulletin Akademie věd SSSR, č. 9/1964, str. 96-98.
  33. ↑ D. A. Olderogge v dopisech a memoárech. Petrohrad: MAE RAN, 2003, str. 151-193.
  34. ↑ Organizace spojených národů pro výchovu, vědu a kulturu. Setkání Skupiny expertů pro sjednocení abeced národních jazyků. Bamako, Mali, 28. února – 5. března 1966. Závěrečná zpráva. Příloha I, str. 3 . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu 19. února 2016.
  35. ↑ 1 2 Manding group . Získáno 18. 8. 2015. Archivováno z originálu 13. 5. 2016.
  36. ↑ A. Samožněv. Bunkr byl vyzvednut v Jantarové komnatě . Získáno 18. 8. 2015. Archivováno z originálu 24. 9. 2015.
  37. ↑ D. A. Olderogge. První světový festival černošského umění v Dakaru//Sovětská etnografie. č. 3/1967, str. 145-154.
  38. ↑ Seznam oceněných insignií Ruské geografické společnosti (1845-2012) . Získáno 15. března 2017. Archivováno z originálu 13. prosince 2016.
  39. ↑ D. A. Olderogge v dopisech a memoárech. Petrohrad: MAE RAN, 2003, str. 89.
  40. ↑ A. B. Davidson. Patriarcha (D. A. Olderogge) // Formování ruských afrikátů, 20. léta - počátek 60. let. M.: Nauka, 2003, str. 59
  41. ↑ D. A. Olderogge v dopisech a memoárech. Petrohrad: MAE RAN, 2003, str. 63.
  42. ↑ Členové decedes . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 24. dubna 2016.
  43. ↑ Zesnulí korespondenti . Archivováno z originálu 1. června 2016.
  44. ↑ 1 2 A. A. Žukov. Afrikánská studia na univerzitě//Eseje o historii Leningradské univerzity. IV. L .: Nakladatelství Leningradské univerzity, 1982, s. 109.
  45. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 467,473.
  46. ↑ D. A. Olderogge v dopisech a memoárech. Petrohrad: MAE RAN, 2003, str. 24.
  47. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 462-463.
  48. ↑ Popov V. A. Nová data pro vědeckou biografii D. A. Olderogge // Němci v Petrohradě: biografický aspekt. Problém. 6. Petrohrad, 2011, s. 464-465.
  49. ↑ A. B. Davidson. Patriarcha (D. A. Olderogge) // Formování ruských afrikátů, 20. léta - počátek 60. let. M.: Nauka, 2003, str. 63.
  50. ↑ V. R. Arseniev. D. A. Olderogge a „Leningradská škola afrických studií“// Orientální a africká studia v dialogu civilizací: XXV. mezinárodní konference „Source Studies and Historiography of Asian and African Countries“, 22. – 24. dubna 2009: abstrakta. Petrohrad: Vost. fak. St. Petersburg State University, 2009, str. 104-105.
  51. ↑ Filippov V. R. Při hledání teorie: u počátků domácích afrických studií // IX. kongres etnografů a antropologů Ruska: Abstrakty. Petrozavodsk, 4. – 8. července 2011. Petrozavodsk: Karelské vědecké centrum Ruské akademie věd, 2011, str. 48.
  52. ↑ V. A. Popov. D. A. Olderogge jako badatel příbuzenských systémů a sociálních dějin primitivnosti // Orientální a africká studia v dialogu civilizací: XXV. mezinárodní konference „Source Studies and Historiography of Asian and African Countries“, 22. – 24. dubna 2009: abstrakta. Petrohrad: Vost. fak. St. Petersburg State University, 2009, str. 131-132.
  53. ↑ Viz například: GT Childs. Úvod do afrických jazyků. John Benjamins Publishing, 2003, str. 35.
  54. ↑ Croft, W. Joseph Harold Greenberg//Životopisné paměti. sv. 90. Washington, DC: The National Academies Press, 2009, str. 158-159.
  55. ↑ Merrit Ruhlen. Průvodce světovými jazyky: Klasifikace. Stanford University Press, 1991, pp. 80-82.
  56. ↑ 1 2 K. P. Kalinovskaja. Na památku Dmitrije Alekseeviče Olderoggeho (u příležitosti jeho devadesátých narozenin) // Etnografická revue, č. 2/1994, str. 144.
  57. ↑ Myachina E. N., Ochotina N. V. Dmitrij Alekseevič Olderogge // Sborník Akademie věd SSSR. Řada literatury a jazyka, č. 5. M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1973, str. 465.
  58. ↑ ACTA LINGUISTICA PETROPOLITANA. Sborník prací Ústavu pro lingvistiku. T. II, část 2. Petrohrad: Nauka, 2006, s. 7.
  59. ↑ Siim A. Yu. Domácí africká studia: první vstup na mezinárodní muzejní scénu // Africká sbírka-2007. Petrohrad: Nauka, 2008, str. 514, 516-517.
  60. ↑ Arseniev V. R. Bambara: kulturní prostředí a materializovaný svět západosúdánského etnika ve sbírkách MAE RAS. Petrohrad: Kunstkamera, 2011, str. 75-76.
  61. ↑ Ivanova E.I. MATVEEV VIKTOR VLADIMIROVIČ (1928-1995) . Získáno 18. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  62. ↑ Tatarovská I. G. D. A. Olderogge a jeho přínos ke studiu světového názoru afrických národů (vycházející z folklóru národů Afriky) // Sborník SGA, č. 2/2010, str. 130-131, 134.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie