Olmékové

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. srpna 2022; kontroly vyžadují 128 úprav .

Olmékové  jsou starověká mezoamerická civilizace. Jméno je dáno podmíněně, podle jednoho z malých kmenů, které žily na níže uvedeném území [1] . Tvůrci první „velké“ civilizace v Mexiku , která byla pokračovatelkou kultur, které se postupně vyvíjely v Soconuscu, na jihozápadě mexického státu Chiapas [2] .

Olmécká civilizace žila v tropických údolích jižního a středního Mexika v dnešních státech Veracruz a Tabasco . Možná příbuzný s tvůrci kultury Mokai ze Sokonuska a mluvčími jazyků Mihe Soke . Jejich kultura vzkvétala během formativního období Mezoameriky od roku 1500 před naším letopočtem. E. před rokem 400 před naším letopočtem E. Pre-Olmec kultura existovala od asi 2500 př.nl. E. až 1600-1500 př.nl. E.

Rané formy olmécké kultury se objevily v oblasti San Lorenzo Tenochtitlan poblíž oceánského pobřeží v jihovýchodní části moderního mexického státu Veracruz [3] . V mnoha ohledech byla tato mezoamerická civilizace průkopníkem a ovlivnila vše, co následovalo [4] . Například Olmékové jako první zavedli praxi rituálního krveprolití a míčové hry.

Olmécká civilizace se stala známou koncem 19.  – začátkem 20. století , kdy sběratelé předkolumbovských artefaktů objevili předměty, které se na trhu zdály neobvyklé. V dnešní době jsou Olmékové známí široké veřejnosti především svými uměleckými díly, především svými obřími hlavami [5] . Olmékové žili v tropických údolích jižního a středního Mexika v dnešních státech Veracruz a Tabasco . Možná příbuzný s tvůrci kultury Mokai ze Sokonuska a mluvčími jazyků Mihe Soke .

Etymologie

Jméno Olmec pochází z aztéckého slova Ōlmēcatl / oːlˈmeːkat͡ɬ / (jednotné číslo) nebo Ōlmēcah /oːlˈmeːkaʔ/ (množné číslo). Toto slovo se skládá ze dvou kořenů: ōlli /ˈoːlːi/ znamenající „guma, guma“ a mēcatl /ˈmeːkat͡ɬ/ znamenající „lano“, a tedy slovo znamená „gumové vlákno nebo vlasec“ [6] [7] . Sami Aztékové tímto slovem označovali lidi, kteří žili poblíž zálivu v 16.-17. století, tedy přibližně 2000 let po zániku civilizace. Definice „kaučukových lidí“ vznikla díky tomu, že indiáni žijící v těchto oblastech lovili kvůli těžbě a prodeji kaučuku , který vznikl smícháním tekutin ze stromu Castilla elastica a květů Ipomoea alba . Kaučuk se tímto způsobem těžil již od roku 1600 př . n. l. [8] .

Když archeologové začali v těchto oblastech objevovat stopy dříve neznámé mezoamerické kultury, mylně usoudili, že to byli stejní Olmékové, kteří prodávali gumu Aztékům, ale později se ukázalo, že se jedná o kulturu, která existovala o 2000 let dříve, než se odhadovalo. datum. Navzdory omylu byl této zmizelé kultuře již přiřazen název „Olmec“, který se používá dodnes [9] .

Jak se Olmékové nazývali, není známo. Mytologie pozdních mezoamerických kultur zmiňuje „domov předků lidstva a bohů“ Tamoanchan , existuje možnost, že toto slovo znamená vlast Olméků. Vědci a archeologové také někdy používají termín „Tenocelome“, který se překládá jako „ústa jaguára“ [10] .

Popis

Srdce olmécké civilizace se nacházelo v nížinách poblíž Mexického zálivu , kde se původně vyvíjela v oblasti dnešní obce Soconusco , mexického státu Veracruz . Tyto oblasti jsou často bažinaté nížiny s nízkými kopci, hřebeny a sopkami. Samostatně je oblast označena pohořím Sierra de los Tuxtlas, která se prudce zvedá na severu podél zálivu Campeche . Zde Olmékové postavili městské a chrámové stavby v San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta , Tres Zapotes a Laguna de los Cerros . Pravděpodobně v této oblasti vznikla úplně první mezoamerická civilizace , která těmto zemím vládla v letech 1400 až 400 př.nl [11] .

Původ

Všeobecně se uznává, že civilizace Olméků vznikla mezi 1400 a 1200 př.nl. Nejstarší nálezy spojené s Olméky byly nalezeny v údajné svatyni El Manati , která se nachází vedle tří dalších archeologických nalezišť, souhrnně známých jako San Lorenzo Tenochtitlan. Pocházejí z let 1600-1500 př. n. l., kdy již existovala olmécká kultura, ale ještě nebyla dostatečně vyspělá, aby mohla stavět města. Je pravděpodobné, že samotné kořeny Olméků nebo kultur jejich předchůdců sahají do raných indických zemědělských kultur z Tabasca , které vznikly mezi 4600 a 5100 př.nl [12] . Tyto rané kultury jedly stejná jídla a používaly stejné nástroje jako pozdější civilizace Olméků [13] .

Kultura, která se dnes ve své konečné podobě nazývá Olmékové, vznikla v San Lorenzo Tenochtitlan, kolem roku 1400 před naším letopočtem. Olmékové vzkvétali mimo jiné díky mírnému místnímu klimatu, vlhké měkké půdě a vybudované dopravní síti přes řeku Coatzacoalcos . Obchod přes řeku podobně zavedly starověké civilizace starého světa, například starověký Egypt ( Nil ), Indie ( Indus ) nebo Mezopotámie ( Žlutá řeka ). Výše popsané příznivé životní a obchodní podmínky vedly k populačnímu růstu v tomto regionu a následně ke vzniku třídní nerovnosti a šlechty [14] . Spolu se vznikem vyšších tříd začali Olmékové vytvářet symbolické a nádherné luxusní zboží [15] . Tyto předměty byly vytvořeny z nefritu , obsidiánu , magnetitu , všechny tyto materiály byly původně těženy v oblastech velmi vzdálených od olmécké civilizace, což však dokazuje existenci široké obchodní sítě v rané Mezoamerice. Nejcennější nefrit se těžil v údolí řeky Motagua ve východní části Guatemaly [16] , zatímco obsidián se těžil v guatemalských vysočinách, jako jsou El Chayal a San Martin-Jilotepeque nebo v oblasti Puebla [17]. , tedy ve vzdálenosti 200-400 kilometrů od měst Olmec [18] .

Stát, který se nachází v Guerrero - Mescal kultura zřejmě hrál důležitou roli v raném vývoji olmécké civilizace. Artefakty typické pro olméckou kulturu lze nalézt v různých částech Guerrera a jsou starší než nálezy v oblasti Veracruz-Tabasco a pocházejí z doby kolem roku 1530 před naším letopočtem. Patří mezi ně ruiny města Teopantekuanitlan [19] .

La Venta

První hlavní centrum olmécké kultury San Lorenzo bylo opuštěno v roce 900 př. n. l . [20] , v době největšího rozkvětu a slávy byla kolem roku 950 př. n. l. náhle zničena většina budov, což svědčí o jakési zničující události – vzpouře resp. války [21] . Existuje také populární názor, že prudký pokles byl vyvolán také přírodními / klimatickými změnami, například řeky důležité pro Olméky změnily svůj tok a odsoudily populaci k hromadnému hladovění [22] .

Poté se město La Venta stalo centrem olmécké civilizace , která jím zůstala v letech 900 až 400 př . n. l. [23] . Toto město dále podporovalo a rozvíjelo kulturní tradice Olméků a demonstrovalo působivou moc a bohatství místní šlechty. „Velká pyramida“ byla v té době největší monumentální stavbou v Mezoamerice. I dnes, po 2500 letech eroze, se zbytky této pyramidy tyčí 34 metrů nad úrovní přírodní krajiny [24] . V oblasti La Venta archeologové objevili luxusní mozaikové chodníky a mnoho nabídek jadeitu, keramických figurek a hematitových zrcadel [25] .

Odmítnout

Vědcům se zatím nepodařilo zjistit důvod zmizení olmécké civilizace. Mezi lety 400 a 350 př. n. l. populace východních oblastí státu Olmec prudce klesla a až do 19. století zůstala tato oblast řídce osídlena [26] . Archeologové naznačují, že na vině byly drastické klimatické změny, které způsobily, že tyto země nebyly vhodné pro zemědělství. Tyto změny mohly být vyvolány například tektonickými posuny, poklesem půdy, změnou koryta řek, ekologickou katastrofou mohli vyvolat lidé, kteří ničili lesy, aby na jejich místě hospodařili, což vedlo k erozi půdy. Další oblíbenou teorií je, že katastrofální úbytek populace byl vyvolán sopečnou činností, která Olméky donutila masově opustit svá sídla [27] .

Ať už byl důvod jakýkoli, během několika set let byla města Olméků zpustošena a téměř okamžitě se v Mezoamerice usadily další po sobě jdoucí kultury. V západní části olmécké civilizace, v Tres Zapotes, určitá státnost nadále existovala, ale podle řady znaků to byla kultura odlišná od Olméků, podmíněně nazývaná epiolmékové . Jeho stopy se nacházejí také v Izapě, asi 550 kilometrů jihovýchodně [28] .

Artefakty

Zpočátku byla z nalezených uměleckých předmětů objevena olmécká kultura, která vyniká svým originálním uměleckým stylem a je charakteristickým znakem olmécké kultury [29] . Archeologové našli mnoho výrobků z nefritu, hlíny, čediče, zeleného kamene, mezi nimi i sochy lidí v životní velikosti. Mnoho soch a masek zobrazuje fantastická antropomorfní stvoření, často vysoce stylizovaná a odrážející nějaký náboženský význam [30] . Často jsou lidé zobrazováni se sklopenými ústy, nebo v podobě vlkodlačích jaguárů – lidé se zvířaty, antropomorfními rysy [29] . Kromě lidí figurky často zobrazují zvířata.

Navzdory skutečnosti, že archeologové našli různé figuríny v hojnosti, nejrozpoznatelnějším rysem Olméků byly masivní kamenné hlavy, s největší pravděpodobností zobrazující vládce, stejně jako další masivní kamenné sochy, jako jsou stély [31] [32] .

Masivní hlavy

Masivní hlavy jsou nejznámějším rysem olmécké civilizace. Protože archeologové nenašli žádné texty vysvětlující jejich účel, stále se o jejich roli přou [33] . Dříve se mluvilo o tom, že hlavy představovaly hráče míče, ale dnes je více přijímána teorie, že hlavy představovaly vládce, případně oblečené jako hráči míčů [34] . Každá hlava poskytuje individuální vlastnosti, nikde nejsou absolutně identické hlavy. Výraznými prvky jsou zdobeny i pokrývky hlavy na každé hlavě. Existuje předpoklad, že středoameričtí indiáni té doby věřili, že tyto hlavy fungují jako útočiště pro duši zesnulého, podle jehož obrazu byl portrét hlavy vytvořen. Celkem bylo archeology objeveno 17 hlav, z nichž 10 se nachází v San Lorenzo Tenochtitlan, 4 v La Venta , 2 v Tres Zapotes a jedna v Rancho la Cobata [35] . Velikost hlavy se pohybuje od 1,47 do 3,4 metru. Jejich hmotnost je od 25 do 55 tun [36] [37] .

Hlavy byly vytesány z velkých kamenných bloků nebo balvanů vulkanického čediče nalezeného v Sierra de los Tuxtlas. Například hlavy Tres Zapotes byly vyřezány z čediče nalezeného na vrcholu Cerro el Vigia v západní části Tuxtlas. Zdá se, že hlavy ze San Lorenza a La Venta byly vytesány z čediče nalezeného v Cerro Cintepeque na jihovýchodě. Tyto bloky byly pravděpodobně taženy nebo dodávány vodou na desítky mil [38] . Podle hrubých odhadů by to vyžadovalo 1500 lidí a 3–4 měsíce [18] .

Bylo zjištěno, že některé hlavy a mohutné monumentální památky byly několikrát vykopány, přeneseny na jiná místa nebo znovu pohřbeny. Nejméně dvě hlavy se pokusily zničit, zkazit. Není známo, proč k takovému vandalismu docházelo, možná za účelem získání kamenného materiálu, nebo byli vandalové vedeni nějakými ideologickými či náboženskými motivy, ať už to bylo mimo jiné kvůli válkám a vnitřním konfliktům [39] .

Jade masky

Jedním z nejběžnějších typů artefaktů olmécké civilizace je malá maska ​​a obličej vyřezané z nefritu. Mezi Olméky to byl zvláště cenný materiál, potvrzující vysokou hodnost vládnoucích tříd [40] . Úplně první olmécké sochy zobrazující lidi pocházejí z roku 1500 př . n. l. [36] . Jednalo se o dřevěné sochy nalezené v bažinách El Manati. Tyto nálezy jsou unikátní tím, že byly vytvořeny ještě před příchodem rozvinuté civilizace Olméků, ale tyto dřevěné sochy již vykazují jedinečný „olmécký styl“ [36] .

"Olmécké masky" byly nalezeny v nejneočekávanějších oblastech Střední Ameriky a archeologických nalezištích jiných středoamerických civilizací, včetně jednoho z altepetelů poblíž Tenochtitlanu , hlavního města Aztéků . To naznačuje, že archeologické nálezy Olméků byly předmětem sběru mezi zástupci dalších pozdějších mezoamerických civilizací, stejně jako byly například římské artefakty sbírány ve středověké Evropě [41] .

Olmécké masky se vyznačují svým obecně jedinečným stylem – hluboko posazené oči, nozdry a velká, asymetrická ústa [36] . Často takové masky zobrazují jaguáří vlkodlaky, lidi obdařené zvířecími rysy, jako je mohutná tlama [42] . Toto umění je nerozlučně spjato s náboženstvím Olméků, kteří věřili v existenci rasy jaguárích vlkodlaků, která vznikla spojením ženy a jaguára [42] .

Osy

Dalším běžným typem olméckých archeologických nálezů jsou sekery zobrazující jaguáry a zjevně se používaly k rituálům. Hlava je poměrně masivní a zabírá polovinu materiálu sekery.

Mimo domovinu Olméků

Přestože výrazné monumentální předměty jako masivní hlavy, sochy nebo oltáře byly nalezeny pouze v domovině Olméků, mnoho drobných artefaktů, jako jsou ozdoby, figurky a další umělecká díla, objevili archeologové stovky kilometrů od domoviny Olméků [43] . Například figurky Olméků se nacházejí mezi archeologickými pohřby kultury Tlatilco v údolí Mexika. Monumentální umění Olméků lze nalézt mezi ruinami raných civilizací Chalcatzinga , které bylo jasně kulturně ovlivněno Olméky. Vliv Olméků je patrný v Teopantecuanitlánu , řada nálezů Olméků byla nalezena v různých archeologických zónách státu Guerrero [44] [45] , nebo dokonce tam, kde se nyní nachází Guatemala , kde se později nacházely jižní oblasti mayské civilizace nachází se.

Existuje mnoho teorií o tom, jak Olmékové ovlivnili sousední civilizace a jak se jejich předměty dostaly daleko za vlast Olméků, zejména díky obchodu, kolonizaci vzdálených oblastí Olméky, cestování olméckých řemeslníků, vědomému napodobování, vojenskému vlivu olméků. Olmékové [46] . Olmécké ozdoby mohly být spojeny s elitním postavením, a proto je získávali náčelníci, aby prosadili svou moc [47] .

Mnoho pozdně mezoamerických kultur, Mayové a rané civilizace z Mexického údolí, například obyvatelé Teotihuacánu započali svůj vývoj na základě olmécké kultury, mnoho monumentálních a uměleckých motivů Toltéků jasně převzali a rozvinuli. Maya [48] . Civilizace Olméků je považována za „rodiče“ Mezoameriky, to neznamená, že předtím ve Střední Americe neexistovaly žádné rozvinuté kultury, nicméně Olmékové za sebou v tomto období zanechali nejmonumentálnější památky a artefakty než kdokoli jiný a jejich přímý vliv na vývoj pozdních kultur přímo potvrzují četné archeologické nálezy [49] . Všeobecně se také uznává, že kromě zavedení písma byli Olmékové první v regionu, kteří se věnovali monumentálnímu umění [50] .

Vliv na vývoj mezoamerických kultur

Olmékové jako první vyspělá civilizace Střední Ameriky měli klíčový vliv na vývoj pozdějších civilizací. Olmékům je připisováno mnoho inovativních postupů, které byly poté praktikovány v pozdějších mezoamerických kulturách, jako je vynález písma, epigrafika, rituál krveprolití, lidské oběti, vynález čísla nula, mezoamerický kalendář, mezoamerická míčová hra a možná vynález kompasu. Pozdější kultury, jako například Mayové, mohly božský panteon převzít také od Olméků [51] .

Psaní

Olmékové mohli být první civilizací na západní polokouli, která vyvinula systém psaní. Jimi vyryté glyfy byly nalezeny v letech 2002 a 2006 a pocházejí z doby kolem 650-900 př . n. l. [52] . Tato písmena jsou starší než nejstarší zapotécké znaky pocházející asi z roku 500 př. n. l . [53] [54] [55] . Olmécké glyfy mají vnější podobnost s mayským písmem, což může naznačovat možnou kontinuitu [56] . V pozdním období existence olmécké civilizace existovalo isthmické písmo , ze kterého se později vyvinulo mayské písmo, není však známo, zda toto písmeno používali Olmékové nebo raní Mayové, kteří teprve začínali psát tvoří jejich civilizaci.

Mesoamerican Long Count Calendar and the Invention of Zero

Kalendář Long Count používaný mnoha pozdějšími mezoamerickými civilizacemi, stejně jako koncept nuly, mohl být poprvé použit Olméky. Nejranější stopy dlouhého počítání byly nalezeny mimo domoviny Mayů, takže tento kalendář převzali Mayové z jiné civilizace, nejspíše Olméků. Polovina raných artefaktů byla nalezena v oblasti olméckých domovin. S tím je však také problém, protože olmécká civilizace zanikla ve čtvrtém století př. n. l. a nejstarší důkazy o používání dlouhého počítání pocházejí z pozdějších dat [57] .

Kalendář s dlouhým počtem také vyžaduje použití nuly, která je vyžadována ve vigesimálním číselném systému , byl označen symbolem , nalezený na stéle C v Tres Zapotes , a datuje se do roku 32 př.nl. Toto je jeden z nejčasnějších důkazů použití nuly v lidské historii [58] .

Míčová hra

Olmékové velmi pravděpodobně nejprve vynalezli mezoamerickou míčovou hru tak běžnou mezi pozdějšími mezoamerickými kulturami. Tato tradice sloužila k zábavě a náboženským účelům [59] . Archeologové našli v bažinách El Manati, 10 kilometrů východně od San Lorenzo Tenochtitlán, tucet gumových míčků pocházejících z roku 1600 před naším letopočtem. Tyto míče jsou výrazně starší než nejstarší objevené hřiště v Paso de la Amada , které se datuje do roku 1400 před naším letopočtem. I když není známo, zda byl tento areál využíván pro míčové hry [60] .

Jazyk a etnický původ Olméků

V tuto chvíli neexistují žádné přímé zdroje a důkazy o tom, kdo byli Olmékové a jakým jazykem mluvili. Mimo jiné byla předložena teorie, že Olmékové byli předky Mayů. Terrence Kaufman , na základě velkého množství Miche-Sokových výpůjček ve většině mezoamerických jazyků, zejména kulturních, předložil hypotézu, která se mezi lingvisty proslavila, že Olmékové mluvili jazykem rodiny Miche-Sok [61]. . Zejména mezoamerické jazyky používají řadu přejatých slov z jazyků Mihe Sok, jako je kadidlo, kakao, kukuřice, názvy mnoha druhů ovoce, kněz/nagual/šaman, tabák, žebřík, guma, sýpka, tykev, papír a další slova. Tato slova jsou jasně vypůjčená, protože se používají v různých jazycích středoamerických indiánů, i když tyto jazyky patří do různých jazykových skupin. V určité fázi vývoje mezoamerických kultur je tedy jednoznačně ovlivnila kultura patřící k mluvčím jazyka Mihe-Sok. Přejatá slova naznačují, že šlo o kulturu s kvalitami vyspělé civilizace, jejíž inovace pak přejímaly sousední a méně rozvinuté indiánské národy, které si v budoucnu vytvořily vlastní rozvinuté kultury. Sice pro to neexistují žádné přímé důkazy, ale s výše uvedeným by předky národů Mikhe-Sok s největší pravděpodobností mohli být Olmékové [62] .

Tato teorie byla dlouhou dobu kritizována na základě toho, že slova byla převzata převážně z jazykové větve Soke , obecně se přijímalo, že k rozdělení na Miche a Sok došlo po zániku olmécké kultury, což znamená, že šlo o antická kultura, existovala však již po pádu Olméků [63] , pozdější lingvistická studia však posunula datum divergence lingvistických větví do období formování olmécké civilizace [64] . Na základě aktualizovaného datování, architektonických, archeologických vzorů a slovní zásoby vypůjčených od jiných středoindických národů je nejpřijímanější teorie, že Olmékové ze San Lorenza mluvili proto-Mix jazykem a z La Venta proto-Sok jazykem [64] .

Moderní mluvčí jazyků Mihe-Sok žijí dodnes hlavně na územích, která byla domovem olmécké civilizace, což také působí jako závažný argument ve prospěch této teorie [65] .

Marginální teorie

Vzhledem k tomu, že tlusté rty a široké nosy jsou typické pro masivní hlavy - charakteristický rys černošské rasy , někteří archeologové v 19. století předložili teorii, že Olmékové byli zástupci africké rasy, kteří migrovali do nového světa, ale tato teorie je uznáno jako okrajové . Dnes je podporován afrocentristy , černými nacionalisty a konspiračními teoretiky [66] [67] . Rysy obličejových rysů jsou vysvětleny malým prostorem na čedičových balvanech, jiní archeologové poznamenávají, že oči na hlavách mají často epikantický záhyb, charakteristický pro moderní středoamerické indiány. Navíc mnoho moderních Indiánů z Mexika a Guatemaly může mít také široké nosy a rty a obecně rysy typické pro masivní hlavy. Tento vzhled také s největší pravděpodobností odrážel ideál krásy přijatý Olméky, stejně jako staří Mayové považovali za krásné mít dlouhý orlí nos [68] . Selhání teorie o africkém původu Olméků potvrzuje naprostou absenci jakýchkoli afrických genetických stop mezi Indiány ve Střední Americe, zanechaných v předkolumbovské éře [69] . Vědcům se podařilo extrahovat DNA z několika pozůstatků z olméckých pohřbů, což ukazuje, že pocházeli z oblasti Střední Ameriky [70] [71] .

Navzdory výše popsaným popřením je „africká teorie“ hluboce zakořeněna mezi masami a působí jako součást moderní mytologie [72] . Často jsou zastánci afrických Olméků také zastánci teorie staroegyptské civilizace jako černé a mohou prosazovat teorii, že osadníci z „černého Egypta“ mohli vytvořit úplně první civilizaci v novém světle. Tyto teorie však nenašly žádný vědecký důkaz a jsou uznávány jako ahistorické, okrajové [73] [74] .

Náboženství

Náboženské povinnosti vykonávali panovníci a kněží. Panovníci se zdáli být nejvýznamnějšími náboženskými postavami, Olmékové věřili v jejich nadpřirozené spojení s bohy, naopak panovníci tak potvrzovali oprávněnost své moci [75] .

Vzhledem k tomu, že olmécká mytologie po sobě nezanechala dokumenty srovnatelné s Popol Vuh z mayské mytologie, zůstává stále záhadou pro historiky a archeology, kteří se musí uchýlit k volným výkladům na základě dochovaných monumentálních památek a srovnání s mytologií jiných více Mezoamerické civilizace [76] . Na základě raných archeologických nálezů se předpokládalo, že v olméckém náboženství hrál zvláštní roli jaguáří bůh, nicméně pozdější nálezy potvrdily, že panteon zahrnoval i jiná božstva. Problém je v tom, že údaje o panteonu jsou založeny na jednotlivých nálezech a současné poznatky o mytologii Toltéků jsou ve srovnání například s mytologií pozdních mezoamerických civilizací v plenkách. [77] . Dalším problémem je, že kvůli nedostatku dat nemohou archeologové určit, zda je před nimi vyobrazeno božstvo, nadpřirozené zvíře nebo netvor [78] . Vědci zatím identifikovali šest božstev a jejich srovnáním s božstvy pozdějších mezoamerických kultur se jim podařilo určit, jakou roli některá z těchto božstev hrála. Olmékové například uctívali boha kukuřice [79] , boha deště a hromu, který je také vlkodlačím jaguárem [80] , i když posledně uvedené tvrzení někteří vědci zpochybňují a předpokládá se, že se jedná o dva různé bohy [81] , dále je znám bůh s vykulenýma očima [82] , božstvo se žraločí hlavou [83] , zvláštní zájem je o opeřeného hada, významného božstva v mnoha kulturách pozdní Mezoameriky, např. u Aztéků byl ctěný jako Quetzalcoatl a mezi Mayi jako Kukulkan . Přesto není známo, jakou roli hrál mezi Olméky, zda působil jako ústřední božstvo [84] .

Navzdory nedostatku dostupných dat vykazuje mnoho božských panteonů pozdějších mezoamerických kultur, jako jsou Mayové a Aztékové , jasnou kontinuitu s božským panteonem Olméků. Například aztécký bůh Tezcatlipoca je také vlkodlačí jaguár a je pravděpodobné, že jeho prototyp navazuje na olmécké božstvo-jaguár [85] , který byl po pádu Olméků nadále uctíván po sobě jdoucími středoevropskými kulturami. Amerika a který byl v určitém okamžiku přijat předky Aztéků v hypostázi Tezcatlipoca [86] .

Společenská a politická organizace

Málo je známo o sociální nebo politické struktuře olmécké společnosti. Zdá se, že masivní hlavy představují olmécké pravítka, ale tato tradice nebyla praktikována pozdějšími civilizacemi Střední Ameriky [87] .

Na základě studovaných památek došli archeologové k závěru, že stát Olmec byl jasně centralizován s hlavním městem v San Lorenzo a poté v La Venta. Žádná jiná archeologická naleziště se nemohou srovnávat měřítkem s těmito dvěma regiony, ani rozlohou, ani počtem nalezených prvků architektury a sochařství [88] .

Explicitní centralizace na geografickém a demografickém základě také naznačuje, že samotná olmécká společnost byla hierarchická s kulturními centry nejprve v San Lorenzo a poté v La Venta, kde žila šlechta, která měla kontrolu nad vodou a moc vytvářet monumentální struktury. To jim umožňovalo vykonávat velení a udržovat si moc [89] . Přesto se má za to, že Olmékové neměli tak rozvinuté sociální instituce jako pozdější kultury Mezoameriky, pravděpodobně neměli kněžskou kastu a stálou armádu [90] . Neexistuje žádný důkaz o tom, že by šlechta v San Lorenzu nebo La Venta, dokonce i v dobách své největší slávy, přímo držela moc nad rolnickými osadami [91] . La Venta pravděpodobně neovládala ani Arroyo Sonso, které bylo jen 35 kilometrů daleko [92] . Studie starověkých toltéckých sídel v okruhu 60 kilometrů od pohoří Sierra de los Tuxlas prokázaly, že jej ve větší či menší míře obývaly rovnostářské komunity, které však nekontrolovalo žádné státní centrum [93] .

Jídlo a život prostých lidí

Navzdory tomu, že San Lorenzo a La Vente byly centrem olmécké kultury, která byla napodobována jinými indickými civilizacemi [94] , drtivá většina Olméků jsou zemědělskí rolníci žijící v osadách. Dokonce i dnes mnoho Indů, údajných potomků Olméků v mexických státech Tabasco a Veracruz , nadále vede venkovský životní styl podobný životnímu stylu jejich předků před tisíci lety [95] .

Olmécké osady se nacházely na kopcích a skládaly se z roztroušených domů. Větší sídla mohla korunovat malý chrám. Rodinná domácnost se skládala z domu, přilehlé kůlny a jedné nebo více zásobních jam - sklepů . Na přilehlé zahradě se pěstovaly léčivé, kuchyňské bylinky a drobné plodiny jako domestikovaná slunečnice. Nedaleko se pravděpodobně pěstovaly i ovocné stromy, například avokádo nebo kakao.

Ačkoli Olmékové pěstovali plodiny podél břehů řek, rolníci možná v období povodní praktikovali bourání a vypalování, aby vyčistili nová pole pro obhospodařování stromů a keřů, v situaci, kdy se ukázalo, že stará pole nejsou vhodná pro pěstování plodin [96] . Pole se nacházela mimo obce a sloužila k pěstování kukuřice, fazolí, tykví, manioku a sladkých brambor. Na základě archeologických studií několika osad v oblasti Tuxtlas vědci zjistili, že strava Olméků byla značně různorodá, i když kukuřice se postupem času stávala stále významnější [97] .

Hlavní strava Olméků sestávala ze zeleniny, ovoce, přidávaly se tam i masné výrobky - ryby, želvy, hadi, korýši z blízkých řek, ale i krabi a korýši z pobřežních oblastí. Olmékové také mohli jíst ptáky a jinou zvěř, jako jsou pekari , vačice , mývalové , králíci a zvěřina [98] . Navzdory širokému výběru pro lov a rybolov ukázaly studie olméckého lidského odpadu v San Lorenzo, že domácí pes byl oblíbeným zdrojem bílkovinné potravy [99] .

Ilustrace

Olmécké masky

Viz také

Poznámky

  1. ↑ B. Bayer, W. Birstein a kol., Dějiny lidstva 2002 ISBN 5-17-012785-5
  2. ↑ Malmström, Vincent H. The Maya Inheritance (odkaz není dostupný) . Získáno 16. září 2014. Archivováno z originálu 23. září 2015. 
  3. ↑ Diehl, Richard A.Olmékové: První americká civilizace  (neurčeno) . Londýn: Temže a Hudson, 2004. - S. 9-25. — ISBN 0-500-28503-9 .
  4. ↑ Viz Pool (2007) str. 2. Ačkoli většina učenců věří, že olmécká kultura položila základy pro následující civilizace, panují značné neshody ohledně rozsahu vlivu Olméků a také toho, co přesně by se mělo nazývat olmécká kultura. Podívejte se na to zde: " Olmécké vlivy na mezoamerické kultury Archivováno 15. ledna 2015 na Wayback Machine ".
  5. ↑ Viz například Diehl, str. jedenáct.
  6. ↑ Olmecas (n.d.). ThinkQuest. Získáno 20. září 2012 z odkazu Archivováno 24. října 2012.
  7. ↑ Coe (1968) str. 42
  8. ↑ Zpracování pryže Archivováno 19. prosince 2005 ve Wayback Machine , MIT.
  9. ↑ Diehl, str. čtrnáct.
  10. ↑ Americký antropolog , v. 69, str. 404.
  11. ↑ Data z bazénu, str. jeden.
  12. ↑ Richard A Diehl, 2004, The Olmecs – American's First Civilization London: Thames & Hudson, str. 25, 27.
  13. ↑ Diehl, 2004: pp. 23–24.
  14. ↑ Beck, Roger B. World History: Patterns of Interaction  / Roger B. Beck, Linda Black, Larry S. Krieger … [ a další ] . - Evanston, IL: McDougal Littell, 1999. - ISBN 0-395-87274-X .
  15. ↑ Pool, str. 26–27
  16. ↑ Pool, str. 151.
  17. ↑ Diehl, str. 132, nebo Pool, str. 150.
  18. ↑ 12 Pool , str. 103.
  19. ↑ Evans, Susan Toby. Archeologie starověkého Mexika a Střední Ameriky: Encyklopedie  / Susan Toby Evans, David L. Webster . - Taylor & Francis, 2000. - S. 315. - ISBN 978-1-136-80185-3 . Archivováno 28. prosince 2021 na Wayback Machine
  20. ↑ Diehl, str. 9.
  21. ↑ Coe (1967), str. 72.
  22. ↑ Pool, str. 135 Diehl, str. 58–59, 82.
  23. ↑ Diehl, str. 9. Pool uvádí data 1000 BCE – 400 BCE pro La Venta.
  24. ↑ Pool, str. 157.
  25. ↑ Pool, str. 161–162.
  26. ↑ Diehl, str. 82 Nagyová, str. 270
  27. ↑ Citace a analýza z Diehl, str. 82, odráželo se v dalších dílech, jako je bazén.
  28. ↑ Vanderwarker (2006) str. 50–51
  29. ↑ 1 2 Coe (2002), str. 62.
  30. ↑ Coe (2002), str. 88 a další.
  31. ↑ Pool, str. 105.
  32. ↑ Pool, str. 106 Diehl, str. 109–115.
  33. ↑ Diehl, str. 111.
  34. ↑ Pool, str. 118; Diehl, p. 112 Coe (2002), str. 69
  35. ↑ Pool, str. 107.
  36. ↑ 1 2 3 4 Miller, Mary Ellen. "Umění Mezoameriky od Olméků po Aztéky." Thames & Hudson; 4. vydání (20. října 2006).
  37. ↑ Háj, str. 55.
  38. ↑ Jizva. Bazén, p. 129.
  39. ↑ Diehl, str. 119.
  40. ↑ Milliken, William M. "Předkolumbovský nefrit a tvrdý kámen." Bulletin of the Cleveland Museum of Art 36, no. 4 (duben 1949): 53–55. Zpřístupněno 17. března 2018.
  41. ↑ "Sbírky University of East Anglia" , Artworld
  42. ↑ 1 2 Britské muzeum. "Olmec Stone Mask" Smarthistory.com Archivováno 28. prosince 2021 na Wayback Machine .
  43. ↑ Viz Pool, str. 179–242; Diehl, pp. 126–151.
  44. ↑ Stefan Lovgren, starověké město nalezeno v Mexiku; Ukazuje vliv Olméků. Archivováno 30. července 2018 na Wayback Machine National Geographic News, 26. ledna 2007
  45. ↑ Například Diehl, s. 170 nebo Pool, str. 54.
  46. ↑ Flannery a kol. (2005) naznačují, že olmécká ikonografie byla poprvé vyvinuta v kultuře Tlatilco .
  47. ↑ Viz například Reilly; Stevens (2007); Růže (2007). Úplnou diskuzi najdete v tématu vlivy Olméků na mezoamerické kultury .
  48. ↑ Coe, str. 62.
  49. ↑ Caso (1942), str. 46.
  50. ↑ Olmécké srdce". Reilly, str. 370.
  51. ↑ Covarrubias, str. 27.
  52. ↑ Viz Pohl et al. (2002).
  53. ↑ Psaní může být nejstarší na západní polokouli.  (15. září 2006). Archivováno z originálu 27. července 2018. Získáno 28. prosince 2021.  "V mexickém státě Veracruz byla nalezena kamenná deska s 3000 let starým písmem, které vědci dříve neznali, a archeologové tvrdí, že jde o příklad nejstaršího písma, jaké kdy bylo v Americe objeveno."
  54. ↑ Bylo nalezeno „nejstarší“ psaní nového světa , BBC  (14. září 2006). Archivováno z originálu 3. dubna 2008. Získáno 28. prosince 2021.  "Starověké civilizace v Mexiku vyvinuly systém psaní již v roce 900 př. n. l., nové důkazy naznačují.".
  55. ↑ Nejstarší spis v Novém světě . Archivováno z originálu 30. března 2008. Staženo 28. prosince 2021.
  56. ↑ Bruhns a kol.
  57. ↑ Část „Mezoamerický kalendář dlouhého počtu a vynález konceptu nuly“ citovaná podle Diehla, s. 186.
  58. ↑ Haughton, str. 153.
  59. ↑ Miller a Taube (1993) s. 42 Bazén, str. 295.
  60. ↑ Viz Filloy Nadal, str. 27
  61. ↑ Campbell & Kaufman (1976), str. 80–89
  62. ↑ Campbell & Kaufman (1976), str. 80–89.
  63. ↑ Wichmann (1995).
  64. ↑ 1 2 Wichmann, Beliaev & Davletshin, (v tisku září 2008).
  65. ↑ Viz Pool, str. 6 nebo Diehl, str. 85.
  66. ↑ Wiercinski, A. (1972). "Mezi- a intrapopulační rasová diferenciace Tlatilco, Cerro de Las Mesas, Teothuacan, Monte Alban a Yucatan Maya," XXXIX. de Americanistas, Lima 1970, 1 , 231–252.
  67. ↑ Karl Taube například říká: „Prostě neexistují žádné hmotné důkazy o jakémkoli prehispánském kontaktu mezi Starým světem a Mezoamerikou před příchodem Španělů v šestnáctém století.“, str. 17.
    • Davis, N. Voyagers to the New World, University of New Mexico Press, 1979 ISBN 0-8263-0880-5
    • Williams, S. Fantastic Archaeology, University of Pennsylvania Press, 1991 ISBN 0-8122-1312-2
    • Feder, KL Podvody, mýty a záhady. Science and Pseudoscience in Archeology 3rd ed., Trade Mayfield ISBN 0-7674-0459-9
  68. ↑ Jižní Mexiko , Covarrubias, 1946
  69. ↑ Ortiz de Montellano a kol. 1997, str. 217
  70. ↑ Genetická příslušnost prehispánských a současných Mayů prostřednictvím mateřské linie (Ochoa-Lugo 2016) [1] Archivováno 30. prosince 2021 na Wayback Machine
  71. ↑ Villamar Becerril Enrique, “Estudios de ADN y el origen de los olmecas”, Arqueología Mexicana, num. 150, str. 40-41.(2019) [2] Archivováno 27. února 2021 na Wayback Machine
  72. ↑ KOLOSÁLNÍ HLAVY OLMEC JSOU MEZOAMERICKÉHO A NEAFRICKÉHO  PŮVODU . Noviny Amandala (11. září 2021). Získáno 30. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 25. ledna 2022.
  73. ↑ Haslip-Viera, Gabriel: Bernard Ortiz de Montellano; Warren Barbour Zdroj "Okrádání indiánských kultur: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs," Current Anthropology , 38 (3), (Tun., 1997), str. 419–441
  74. ↑ Diehl, Richard A. Olmékové: První americká civilizace . - London : Thames and Hudson, 2004. - S.  112 . — ISBN 0-500-28503-9 .
  75. ↑ Diehl, str. 106. Viz také JE Clark, str. 106. 343.
  76. ↑ Diehl, str. 103–104.
  77. ↑ Miller & Taube, str. 126.
  78. ↑ Viz Joralemon (1996), str. 54.
  79. ↑ Coe (1972), str. 3.
  80. ↑ Pool, str. 117
  81. ↑ Joralemon, str. 56.
  82. ↑ Joralemon (1996), s. 56.
  83. ↑ Arnold, str. deset.
  84. ↑ Joralemon (1996), s. 58
  85. ↑ Coe (1989), str. 71
  86. ↑ Miller & Taube (str. 126)
  87. ↑ Viz například Cyphers (1996), str. 156.
  88. ↑ Viz Santley, et al., str. 4.
  89. ↑ Viz Cyphers (1999) pro podrobnější diskusi.
  90. ↑ Serra Puche et al., str. 36.
  91. ↑ Pool, str. dvacet.
  92. ↑ Pool, str. 164.
  93. ↑ Pool, str. 175.
  94. ↑ Archeologický projekt Chiapa de Corzo . Univerzita Brighama Younga . Získáno 18. března 2012. Archivováno z originálu 13. srpna 2011.
  95. ↑ Diehl (2004), Davies a Pope a kol.
  96. ↑ Pohl.
  97. ↑ VanDerwarker, str. 195, a Lawler, Archeologie (2007), s. 23, cituji VanDerwarkera.
  98. ↑ VanDerwarker, str. 141–144.
  99. ↑ Davies, str. 39.

Odkazy

 Předkolumbovské kultury Mezoameriky
Seznam plodin
Smíšený
viz také
Portál "Indiáni"
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích