| Obléhání Soluně | |||
|---|---|---|---|
| datum | od 675 do 677 _ | ||
| Místo | Thessalonica | ||
| Odpůrci | |||
|
|
|||
| Boční síly | |||
|
|||
| Ztráty | |||
|
|||
Obléhání Soluně 675-677 let - pokus makedonských Slovanů pomstít se obyvatelům města Thessaloniki za vraždu vůdce Rhinkhins - Prebonda . Po dvou letech obléhání a neúspěšném pokusu o útok přišly obleženým na pomoc jednotky z Konstantinopole . Válka skončila úplnou porážkou Slovanů. Jediným zdrojem tohoto konfliktu jsou Zázraky svatého Demetria .
Autor knihy Zázraky sv. Demetrius“ říká, že Slované z Makedonie „zachovali mír jen navenek“ a „vůdce Rinchinů Pervud s lstivým úmyslem a zákeřným úmyslem kuje spiknutí proti našemu městu“. Poté, co o tom obdržel zprávu, nařídil císař zajmout Pervuda, který byl v té době v Soluni, vůdce Rinchinů byl zatčen a odvezen do Konstantinopole . Když se rinhinové , strumani a část měšťanů dozvěděli o zatčení vůdce, požádali císaře o jeho propuštění. Císař, zaneprázdněný válkou s arabským chalífátem a obávající se zásahu Slovanů, slíbil, že po skončení války Perwood propustí. Perwood, nedůvěřující Řekům, utekl a byl brzy dopaden.
... bylo provedeno důkladné vyšetřování, bylo zjištěno, že kdyby se vrátil do své země, vůbec by nedodržel slovo o míru, ale shromáždiv všechny sousední kmeny ani na souši, ani na moři, jako říkají, že by nakonec neopustil místo, které není zachváceno válkou, ale bude neustále bojovat, nenechá naživu jediného křesťana. Jakmile se s Boží pomocí ukázalo, jak již bylo zmíněno, jeho úmysl si sám přivodil smrt a nakonec našel zaslouženou smrt. A kvůli tomu se zmíněné kmeny Slovanů, jmenovitě Strymon a Rinkhin, spolu se Sagudaty vyzbrojily zuřivostí proti našemu městu.
Strumjané obléhali město z východu a severu a Rinchinové a Sagudatové ze západu a od moře. Každý den po dobu dvou let obléhatelé nepřetržitě útočili na město a zajali ty, kteří se snažili dostat z města. Když došly potraviny, začal ve městě hladomor.
A poté, co se odsud mořeplavba zastavila, země zůstala neobdělána a nebylo tam žádné jídlo, tento hlad, který zabíjí lidi, rostl a sílil. I ti, kteří nekonzumovali vůbec nic ošklivého a nečistého, jedli maso z oslů a koní, které ještě zbylo. Jiní sbírali vodní kaštany a my jsme je usušili, rozemleli na mlýně, dovedně připravili odvar a jedli. Ještě jiní sbírali semena rákosu, čtvrtí - listy nebo semena divokého slézu nebo kopřivy, objevili překvapivě jiné ovoce a rostliny, vynalezli způsob, jak se vyrovnat s tímto nevýslovným hladem, ale nenašli víno, olej, fazole ani nic jiného. pohodlí vůbec. Když rostliny došly, veškeré lidské umění a vynález se staly bezmocnými. Bylo vidět lidi, kteří vypadali jako ti v pekle, jiní vypadali jako těhotné ženy. Někteří vyšli za bránu a nasbírali kousek trávy a toho, co zbylo na předměstí, protože vše zničili barbaři.
Kvůli hladomoru, který ve městě začal, mnoho občanů začalo utíkat k barbarům. Když bylo přeběhlíků příliš mnoho, obléhatelé je prodali svým severním sousedům, zvěsti o tom zastavily útěk měšťanů. Císař poslal do města deset ozbrojených lodí se zásobami, nemohl poslat armádu, neboť byl zaneprázdněn další válkou. Poté se obyvatelé města rozhodli poslat zbývající lodě a odnoderevki spolu s deseti výše uvedenými loděmi k Velegesitům , aby si nakoupili jídlo.
Když tam náš vládce poslal vojsko bojovat proti Slovanům, poslal sem spravedlivě a zbožně lodě s chlebem, ještě než jsme ho požádali. A zatímco panovníci v tomto případě byli také ze strachu nečinní, protože odsud odvezli chléb, a nebyli ještě hanebně odhaleni a podvedeni s tím, že i pět tisíc modi chleba je pro město zcela dostačující, náš zmíněný panovník podle Bůh nám přikázal poslat šedesát tisíc modů chleba. Když spolu s expedicí obilí a dalších zásob vyplouvaly i lodě, aby je hlídaly, barbaři dohnáni do krajnosti konečně promluvili o míru.
Když se o tom doslechli národy žijící v západní části, to jest vůdce Avarů a archonti národů žijících na západě na něm závislých, poslali dary prostřednictvím císařových velvyslanců, aby hledali mír. Tu jim dal císař a do budoucna byl zajištěn klid a mír jak na východě, tak na západě. Tak to bylo.
Prameny neuvádějí ani datum obléhání, ani za vlády kterého císaře se události odehrávají. Výpočet data obléhání je založen na následujících nepřímých údajích uvedených autorem Zázraků sv. Demetrius":
Obě data se v historiografii používají k datování obléhání. Další pochybnosti přináší skutečnost, že v těchto obdobích dva císaři Konstant a Konstantin podnikají tažení proti Slovanům.