Osipov, Alexandr Alexandrovič

Alexandr Osipov

Alexander Osipov po odebrání důstojnosti
Datum narození 10. listopadu 1911( 1911-11-10 )
Místo narození Revel , Estland Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí 25. října 1967( 1967-10-25 ) (55 let)
Místo smrti Leningrad , Ruská SFSR , SSSR
Země  Ruské impérium Estonsko SSSR
 
 
Vědecká sféra Filosofie , vědecký ateismus , biblická kritika , teologie
Místo výkonu práce Kostel Všech svatých na Novém hřbitově (Molotov) (1942-1944)
Kazaňský kostel (Tallin) (1944-1946)
Tallinnská diecézní správa (1944-1946)
Leningradská teologická akademie a seminář (1946-1959)
Řád rudého praporu práce M. Ye státní veřejná knihovna Saltykov-Shchedrin (1960-1963)
Muzeum dějin náboženství a ateismu (1963-1967)
Alma mater Univerzita v Tartu
Akademický titul PhD ve filozofii
Magistr teologie
Akademický titul Profesor
vědecký poradce V. A. Martinson
Známý jako pravoslavný teolog, který opustil církev a náboženství, aktivista na poli kritiky náboženství, ateista.

Alexander Aleksandrovich Osipov ( 10. listopadu 1911 , Revel , provincie Estland , Ruské impérium - 25. října 1967 , Leningrad , SSSR ) - Sovětský pravoslavný teolog , bývalý arcikněz a profesor Leningradské teologické akademie , exkomunikovaný duchovní Ruské pravoslavné církve . Mistr božství [1] . Od roku 1959  - profesionální propagátor ateismu [2] ; Kandidát filozofických věd (od listopadu 1966 za tři díla – „Katechismus bez příkras“, „Jezuitské evangelium“ a „Žena pod křížem“) [2] . Jeden z autorů Příručky ateisty , mnohokrát vydané v SSSR [3] . Autor řady knih a článků s protináboženským obsahem. [2]

Životopis

Alexander Alexandrovič Osipov se narodil 10. listopadu 1911 v Revelu v rodině zaměstnance pobočky Státní banky [4] :4 [5] [6] . Matka Claudia Grigoryevna byla dcerou námořního důstojníka. Dědeček rolníků z Veliky Ustyug se po mnoha letech služby námořníka dostal do hodnosti důstojníka a řadu let pracoval v přístavu Revel [6] . V budoucnu se rodina několikrát stěhovala do otcova služebního místa. V souvislosti se službou svého otce žili Osipovovi v Suchumu , poté se usadili v Orenburgu , kde rodinu Osipovů zastihla revoluce v roce 1917 [6] . Během občanské války byli Osipovovi nuceni přestěhovat se do vlasti svého otce - v Ivanovo-Voznesensku , aby přežili v podmínkách hladomoru. Tam se rodina rozpadla a v roce 1922 se matka se synem vrátili do Tallinnu [5] .

Zpočátku jsme my tři – matka, babička a jedenáctiletý Alexander – dělali domácí práce v tabákové továrně Laferm. Poté matka začala pracovat jako korektorka v novinách a šila peníze navíc [6] .

Od roku 1926 byl publikován v místních novinách. Podle vlastních vzpomínek publikoval v letech 1926 až 1940 až 65 článků, příběhů a básní v ruských a estonských periodikách a 10 knih a brožur v samostatných vydáních, včetně knihy básní, hry pro mládež, popisu výletu do starého Valaamu ve Finsku a několik teologických děl [7] .

Studoval na Tallinnském soukromém ruském gymnáziu [4] , které absolvoval s vyznamenáním v roce 1929 [8] [9] .

V letech 1928 až 1932 byl členem kruhů Ruského studentského křesťanského hnutí (RSHD) v Tallinnu a Tartu [5] . Poslouchal přednášky Nikolaje Berďajeva , Nikolaje Arsenieva , Vladimíra Iljina , kněze Sergije Četverikova , arcikněze Jana Bogojavlenského , Vasilije Zenkovského , Borise Vyšeslavceva , Lva Zandera . Byl zaměstnancem časopisu „ Ortodoxní partner “ [10] [9] .

V roce 1929 byl účastníkem (zvoleným sekretářem) II. sjezdu RSHD v Pečerském klášteře (3. – 11. srpna 1929) [11] . O kongresu vydal knihu: "U rodných svatyní." Člen III. sjezdu RSHD, který se konal v Pjuchtitském klášteře od 24. do 30. července 1930 [12] .

Krátce si odsloužil vojenskou službu, ale ze zdravotních důvodů byl propuštěn [13] .

Kněžské období

V lednu 1931 se Alexandr Osipov na návrh arcikněze Johna Jakovleviče Bogoyavlenského (člena synodu Estonské pravoslavné církve, aktivisty RSHD) stal studentem pravoslavné katedry teologické fakulty univerzity v Tartu [ 13] [1] . Školné na univerzitě hradil synod Estonské pravoslavné církve . Společnost pro pomoc chudým z Tallinnské katedrály Alexandra Něvského na doporučení Jana Zjevení poskytla již dříve zřízené osobní stipendium po dobu studia na univerzitě [14] [13] . Pronajal si bydlení v kostelním domě v katedrále Nanebevzetí v Tartu [15] . Na univerzitě poslouchal přednášky slavných profesorů Alexandra Michajloviče von Bulmerincka, arcikněze Vasilije Antonoviče Martinsona (bývalého rektora Petrohradského teologického semináře), Eduarda Tennmanna .

V červnu 1935 promoval s vyznamenáním na pravoslavné katedře teologické fakulty univerzity v Tartu. [4] :4 Po obhajobě disertační práce získal hodnost kandidáta teologie . Později, po obhajobě druhé disertační práce „Pastorologické názory Jana Zlatoústého“, akademická rada univerzity udělila Osipovovi magisterský titul v teologii [16] [4] : ​​4 Téma bylo vybráno v souladu s přáním přednosty estonské pravoslavné církve, metropolita Alexander (Paulus)) [ 17] .

Na doporučení vedoucího pravoslavné katedry Teologické fakulty univerzity v Tartu profesora V. A. Martinsona byl ponechán jako doktorand. Osipov si jako předmět své doktorské práce vybral prvních dvanáct kapitol Bible: „Prepatriarchální období knihy Genesis“ [17] .

28. července 1935 se oženil s dcerou arcikněze z Tartu Ninou Nikolajevnou Pavskou. 25. srpna 1935 byl vysvěcen na jáhna ; o pět dní později - knězi . Přijal místo misionáře ve věznicích, nemocnicích, nakažlivých kasárnách, chudobincích, blázincích, blázincích pro šílence [18]

Postgraduální studium pokračovalo rok a půl [19] . V roce 1937 byl po fašistickém převratu nucen univerzitu opustit . Odmítl změnit ruské příjmení na navrhované estonské „Ossep“ [20]

Dočasně sloužil v estonské katedrále Proměnění Páně v Tallinnu, v kostele na předměstí Nymme, v kostele na předměstí Kopli a vyučoval na estonském soukromém gymnáziu Lender Gymnasium. Po odchodu z univerzity byl druhým knězem, poté rektorem Kazaňského kostela v Tallinnu, učitelem práva na Tallinském soukromém ruském gymnáziu. Na organizovaných talinských ruských večerních teologických kurzech, které fungovaly v letech 1938-1941, přednášel Starý zákon [21] . V letech 1939-1941 byl členem diecézní rady. [4] :4

V roce 1940 se v souvislosti se vstupem Estonské republiky do SSSR stal občanem SSSR. Po vstupu Estonské církve do Moskevského patriarchátu se stává tajemníkem exarchátu Moskevského patriarchátu v Pobaltí.

27.6.1941 odveden do Rudé armády . Sloužil jako předák v ženijní jednotce ve městě Molotov . V roce 1942 byl demobilizován. [4] :4

Od května 1942 do roku 1944 byl knězem kostela Nového hřbitova ve městě Molotov . [4] :4 Když byl v Molotově v roce 1943, adoptoval chlapce z vojenských sirotků. [22]

V listopadu 1944 se vrátil do Estonské SSR a znovu se ujal funkce rektora Kazaňského kostela v Tallinnu a také tajemníka diecézní správy. [4] :4 Člen místní rady Ruské pravoslavné církve , která se konala od 31. ledna do 4. února 1945 v Moskvě.

Jeho manželka, která zůstala v Tallinnu , byla spolu se svými dětmi evakuována na Západ. Přes sovětské repatriační úřady se k němu dostala zpráva, že jeho žena požádala o rozvod a zřekla se ho jako „rudého kněze“.

V únoru 1946 bylo obdrženo povolení pravidelně přijíždět z Tallinnu do Leningradu přednášet na teologických a pastoračních kurzech. [23]

V roce 1946 , při otevření Leningradské teologické akademie , byl pozván, aby se stal profesorem. Od 1. září 1946 do 2. prosince 1959 A. A. Osipov - profesor katedry Písma svatého Starého zákona, katedry hebrejského jazyka, katedry dějin náboženství (1948-1950), [24] současně od 1. září , 1946 až 9. července 1947 - inspektor (prorektor) Leningradské teologické akademie a semináře. [4] :4 [25] [26]

Během velikonoční bohoslužby v roce 1947 došlo kvůli extrémnímu nedostatku fungujících kostelů v Leningradu k tragédii v budově LDA: schodiště, na kterém stáli věřící, kteří se nevešli do domácího kostela, se zřítilo. Mnozí byli vážně zraněni. Osipov se připravoval na „útok na budovu“ a vypracoval rozkaz, jehož samostatnou klauzulí byl zákaz ponechat lidi, aby se modlili na schodištích, ale tato konkrétní klauzule byla porušena [27] . Následně incident vylíčil jako „mučivou morální ránu“: „Byla to těžká zkouška,“ vzpomínal Osipov, „jedna souvislá otázka pro Pána Boha: „Prošel jste blokádou? - utracený. Dal jsi pokoj? - udělil. Proč jsi tedy zneužil tyto své nejvěrnější děti, které dnes v noci přišly uctívat Tě? [28]

V roce 1947 byl povýšen do hodnosti arcikněze . Od 10. července 1947 do 20. dubna 1948 působil jako rektor Leningradské teologické akademie a semináře [29] [30] . Na toto období jej dočasně vystřídal ve funkci inspektora docent Fr. Vladimír Blagoveščenskij. Od 21. dubna 1948 - opět inspektor Leningradské teologické akademie a semináře [23] [2] ; 15. srpna 1950 byl na vlastní žádost propuštěn z administrativní funkce. [31] .

Čtyři roky byl členem, při výkonu funkce rektora - vedoucího stavební komise pro obnovu budovy bývalého teologického semináře. Bylo obnoveno pravé křídlo budovy zničené německou leteckou pumou, střední část a dochovaná polovina 4. patra v levém křídle [23] . V únoru 1948, když dohlížel na opravy a stavební práce, byl vážně zraněn [29] . V roce 1950 byl nucen kněžskou činnost opustit pro nemoc nohou v důsledku tohoto zranění.

V lednu 1951 se podruhé oženil se svou známou Irinou Ponomarevovou [28] , která přijela z Tallinnu do Leningradu, aby vstoupila do lékařského ústavu. Následně po jeho abdikaci se toto manželství rozpadlo [22] .

V témže roce 1951 poslal Osipov patriarchovi Alexiji I. petici, aby odešel do důchodu (podle pravoslavných kánonů nemůže ženatý muž sloužit dvakrát), ale Osipovova petice byla zvažována více než čtyři roky a v důsledku toho byl odstraněn z kněžství (které se ze zdravotních důvodů již od roku 1950 nezavázalo) až 23. června 1955 [31] , ale s příkazem nadále nosit sutanu . [28]

V letech 1955-1956 se jako vědecký redaktor podílel na prvním vydání Bible v SSSR v synodálním překladu , který provedl Moskevský patriarchát [32] [4] : 5 .

Od poloviny 90. let, poté, co M. V. Shkarovsky objevil anonymní analytickou poznámku z roku 1951 „V duchovním světě“ a vydal ji pod vlastním názvem „Zpráva tajného informátora, profesora arcikněze A. Osipova leningradskému komisaři A. I. Kushnarevovi o situaci v moskevském patriarchátu“ byl v náboženské literatuře označen jako „ tajný informátor Leningradské autorizované rady pro ruskou pravoslavnou církev “ [22] [33] [34] . Poznámka byla napsána jazykem profesionálního bojovníka proti náboženství („náboženská psychóza“, „lepkavá chapadla“, „vůdčí hlava církve“, „hnisavé nahromadění... zlomyslných kritiků sovětské vlády a rozkladných živlů“. ““, „na vesnicích je rozrušení kněží patrnější, a proto je pro ně obtížnější uvést mladou duši do rozpaků“ atd.)

Ateistické období

Koncem roku 1958 došlo k tzv. " Chruščovova protináboženská kampaň ". Osipov během roku 1959 vyjednával s některými „stranickými soudruhy“, které si zaznamenal do svého deníku, o svém zaměstnání v sovětských institucích [35] . Dne 2. prosince 1959 informoval rektora LDAiS Michaila Speranského [36] o ukončení výuky, předal „Upozornění“ [37] o svém odchodu „z leningradských teologických škol, z pravoslavné církve, z křesťanství a z náboženství vůbec“ a o jeho důvodech, které „požádal, aby přečetly svým bývalým kolegům – učitelům a studentům, kteří se u něj učili“. I když rok před tím vyšel v deníku Pravda článek „Odmítání náboženství je jediná správná cesta“ [24] s podtitulem: „Dopis redaktorovi. Alexandr Osipov. Magistr teologie v článku vysvětlil důvody svého rozchodu s náboženstvím, jak postupně rostl a sílil jeho ateismus, jak dospěl k závěru, že se smířit se svým svědomím a nazývat se čestným člověkem může jen rozchodem s náboženstvím [ 22] [2] . Podle Michaila Shkarovského byla Osipovova abdikace provedena na příkaz důstojníků KGB jako součást kampaně za veřejné abdikace duchovenstva [34] [38] .

Rozhodnutím Posvátného synodu z 30. prosince 1959 byl sesazen z důstojnosti a zbaven církevního společenství [31] . Text zněl: „Bývalý arcikněz a bývalý profesor Leningradské teologické akademie Alexandr Osipov, bývalý arcikněz Nikolaj Spasskij, bývalý kněz Pavel Darmanskij a další duchovní, kteří se veřejně rouhali jménu Božímu, by měli být považováni za zbavené kněžství a zbavení jakékoli církevní společenství. „Odešli od nás, ale nebyli naši“ ( 1 Jan 2, 19) [34] [39] [40] .

V letech 1960-1963 pracoval jako hlavní knihovník sbírek Státní veřejné knihovny pojmenované po M. E. Saltykov-Shchedrin [4] :5 [2] .

Od listopadu 1963 do roku 1967 byl vedoucím vědeckým pracovníkem v Muzeu dějin náboženství a ateismu v Leningradu [4] :5 [2] .

V listopadu 1966 za tři díla – „Katechismus bez příkras“, „Jezuitské evangelium“ a „Žena pod křížem“ – získal hodnost kandidáta filozofických věd [2] .

V lednu 1967 byl diagnostikován zhoubný nádor .

Zemřel 25. října 1967 v Leningradu , pohřben byl 28. října 1967 [2] .

Na žulové stéle umístěné nad hrobem Alexandra Osipova na Serafimovském hřbitově je napsán epitaf, který složil sám Osipov: "Radost vám, váš ateista a přítel Alexandr Osipov vám přeje dlouhý život."

Legenda o umírající lítosti

V článku zveřejněném 11. dubna 2011 (v roce 100. výročí narození Osipova) na webu „Pravoslaví a vzdělání“ citoval hegumen Sergiy (Rybko) „exkluzivní skutečnost“, která se mu stala známou z osoba, která pracovala v roce 1967 v patriarchátu, že Osipov údajně napsal dopis patriarchovi Moskvy a celé Rusi Alexiji I. se žádostí, aby mu umožnil před smrtí se přiznat a přijmout přijímání. Hegumen Sergius cituje slova patriarchovy rezoluce: „Drahý Alexandru Alexandroviči! Pokud si přejete činit pokání a znovu se sjednotit s ruskou pravoslavnou církví, měli byste veřejně dosvědčit svou víru tím, že ji zveřejníte v novinách stejným způsobem, jakým jste se jí veřejně zřekli. Poté vám již nic nebude bránit v přijímání Svatých tajemství.“ Opat Sergius tvrdí, že ten, kdo mu o tom řekl, osobně viděl zmíněné usnesení Alexyho I. [41] . Stejná verze se nachází v dřívějším zdroji [42] .

Novinářka Oksana Garkavenko o poselství opata Sergia poznamenává: „Celý tento příběh se zdá nepravděpodobný. Vzhledem k realitě té doby by taková odpověď vypadala jen jako žíravý výsměch umírajícím. Poslední týdny svého života byl Osipov téměř neustále v bezvědomí, pod vlivem prášků proti bolesti a neměl téměř příležitost někoho o něco požádat. Když byl ještě schopen mluvit, navštěvovali ho různí lidé, včetně bývalých studentů, kteří čekali, ale nedočkali se jeho pokání. Po celou dobu jeho nemoci byla s ním jeho sekretářka a zapisovala každé jeho slovo “ [34] .

Navíc, když už byl na smrtelné posteli, Osipov nadiktoval další článek „Ateismus přinesl světlo do mého života“, čímž prokázal důvěru v ateistické přesvědčení. Článek byl přečten na jeho pohřbu 28. října a publikován v Science and Religion (č. 1, 1968) [43] .

Historik Sergej Firsov , který studoval Osipovovy deníky v roce 1967 a svědectví lidí, kteří ho znali, nezaznamenal před jeho smrtí žádné podněty k návratu do Církve [34] [44] .

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Biografie, 2006 , str. 176.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Biografie, 2006 , str. 177.
  3. ↑ Příručka ateisty . - 9. vydání, Rev. a doplňkové — M .: Politizdat , 1987. — 431 s.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Emelyakh L. I. Původ křesťanských svátostí. — M.: Sovětské Rusko , 1978.
  5. ↑ 1 2 3 Kharazov, 1982 , str. 9.
  6. ↑ 1 2 3 4 Cesta k duchovní svobodě, 1960 , str. 7.
  7. ↑ Cesta k duchovní svobodě, 1960 , str. jedenáct.
  8. ↑ Kharazov, 1982 , str. 9, 19.
  9. ↑ 1 2 Cesta k duchovní svobodě, 1960 , s. 31.
  10. ↑ Kharazov, 1982 , str. 9-11.
  11. ↑ Kharazov, 1982 , str. deset.
  12. ↑ Kharazov, 1982 , str. osmnáct.
  13. ↑ 1 2 3 Kharazov, 1982 , str. 19.
  14. ↑ Kharazov, 1982 , str. jedenáct.
  15. ↑ Cesta k duchovní svobodě, 1960 , str. 33.
  16. ↑ Kharazov, 1982 , str. 21.
  17. ↑ 1 2 Cesta k duchovní svobodě, 1960 , s. 40.
  18. ↑ Kharazov, 1982 , str. 23-24.
  19. ↑ Kharazov, 1982 , str. 24.
  20. ↑ Kharazov, 1982 , str. 28.
  21. ↑ Kharazov, 1982 , str. 28-29.
  22. ↑ 1 2 3 4 Firsov S. L. "... Váš ateista a přítel Alexander Osipov" . Nezavisimaya Gazeta (3. listopadu 1999). Datum přístupu: 9. prosince 2012. Archivováno z originálu 29. ledna 2013.
  23. ↑ 1 2 3 Shkarovsky M. V. Petrohrad (Leningrad) Teologické školy ve 2. polovině 20. - počátek 21. století. Archivováno 4. září 2014 na Wayback Machine // Bulletin církevních dějin č. 3 (11). - M. , 2008.
  24. ↑ 1 2 Osipov A. A. Odmítání náboženství je jediná správná cesta. // Pravda. 6. prosince 1959.
  25. ↑ Kharazov, 1982 , str. třicet.
  26. ↑ Osipov A. A. Leningrad Ortodoxní teologická akademie a seminář v akademickém roce 1946/47. // Věstník moskevského patriarchátu. - č. 7 (červenec). - M., 1947. - S. 44-48.
  27. ↑ Bertash A., prot. Galkin A. Seminární kostel Petrohradské teologické akademie. - Petrohrad. , 2012. - S. 58. - ISBN 978-5-91542-152-2 .
  28. ↑ 1 2 3 Chernyaev A. V. Od Pavla k Saulovi. Ke stému výročí Alexandra Osipova, teologa, který se stal ateistou. // NG-Religions , 6. dubna 2011. - S. 7.
  29. ↑ 1 2 Cesta k duchovní svobodě, 1960 , s. 55.
  30. ↑ Biografie, 2006 , str. 176-177.
  31. ↑ 1 2 3 Galkin A. K., Bovkalo A. A. Následnictví. Víra a služba Petrohradské teologické akademie a semináře. - Petrohrad: Nakladatelství katedrály knížete Vladimíra, 2007. - S. 94.
  32. ↑ Osipov A. A. Bible aneb knihy Písma svatého Starého a Nového zákona v ruském překladu s paralelními místy a rejstříkem církevních čtení - M .: Vydání Moskevského patriarchátu, 1956. - 1272 s. a 4 s. mapy a kresby // Věstník Moskevského patriarchátu . - 1956. - č. 7. - S. 76-78.
  33. ↑ Zpráva tajného informátora, profesora arcikněze A. Osipova Leningradskému komisaři A. I. Kushnarevovi o situaci v archivu Moskevského patriarchátu Archivní kopie ze 7. října 2008 na Wayback Machine // Danilushkin M. et al., Historie ruské pravoslavné církve . Nové patriarchální období. - Svazek 1. 1917-1970. - Petrohrad: Vzkříšení, 1997.
  34. ↑ 1 2 3 4 5 Garkavenko O. V. Jméno Boží rouhalo. Roky Chruščovova pronásledování: Osud odpadlíků Archivováno 23. března 2014 na Wayback Machine // Journal "Orthodoxy and Modernity" č. 20 (36), 2011. ( kopie článku Archivováno 9. ledna 2012 na Wayback Machine )
  35. ↑ Firsov S. L. Apostasy: „Ateista Alexander Osipov“ a éra Chruščovova pronásledování ruské pravoslavné církve. - Petrohrad, 2004. - S. 120, 128-129.
  36. ↑ Cesta k duchovní svobodě, 1960 , str. 74.
  37. ↑ Cesta k duchovní svobodě, 1960 , str. 71.
  38. ↑ Shkarovsky M.V. Ruská pravoslavná církev za Stalina a Chruščova. - M., 1999. - S. 370.
  39. ↑ Věstník moskevského patriarchátu . - 1960. - č. 2. - S. 29.
  40. ↑ Výpis, 2006 , str. 175-176.
  41. ↑ Ageshev Y. Igumen Sergiy (Rybko) zveřejnil exkluzivní skutečnost v souvislosti s nedávnou publikací v NG Religion Archival kopii ze dne 28. dubna 2013 na Wayback Machine . Vzdělání a pravoslaví. Regionální centrum informačních technologií Odboru vzdělávání Správy Novosibirské oblasti za účasti Odboru školství Metropole Novosibirsku.
  42. ↑ Hegumen Nikon (Vorobiev) . Pokání je nám ponecháno: So. písmena. - M., 1997. - Poznámka-vysvětlení k dopisu č. 230 ze dne 7 / XII-60, str. 307.
  43. ↑ Osipov A. A.  Upřímný rozhovor s věřícími i nevěřícími: Úvahy bývalého teologa. - L .: Lenizdat, 1983. - S. 297-298.
  44. ↑ Firsov S. L. Apostasy: „Ateista Alexander Osipov“ a éra Chruščovova pronásledování ruské pravoslavné církve. - SPb., 2004. - S. 231.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata