Principes élémentaires de propagande de guerre ( francouzsky: Principes élémentaires de propagande de guerre ) je monografie belgické historičky Anny Morelli vydaná v roce 2001. Při psaní práce Morelli prozkoumal zkušenosti válek a koloniálních konfliktů 20. století a jejich odraz ve vojenské propagandě .
Morelli identifikuje 10 základních principů vojenské propagandy:
1. Nechceme válku, jen se bránímePodle Morelliho státníci všech zemí vždy slavnostně ujistili, že válku nechtějí. Ve společnosti jsou války vnímány negativně, s výjimkou extrémně vzácných případů. S příchodem demokracie se souhlas obyvatelstva stává povinným, takže válku musí společnost odmítnout. „Pokud jsou všichni vůdci inspirováni stejnou vůlí k míru, vyvstává otázka, proč nakonec vypuknou války?“ ptá se badatel, ale odpovídá druhým principem.
2. Náš nepřítel nese plnou odpovědnost za tuto válkuTato zásada vyplývá z toho, že každá strana musí být nucena vyhlásit válku, aby nepřítel „neničil naše hodnoty“ a neohrozil naši svobodu nebo nás úplně zničil. Toto je paradox války vedené, aby se válkám zabránilo, a je to odkaz na dystopii George Orwella z roku 1984 : "Válka je mír . " Ribbentrop odůvodnil válku proti Polsku slovy: „ Führer nechce válku. Rozhodne se tak s těžkým srdcem. Ale rozhodnutí o válce a míru nezávisí na něm. V určitých záležitostech, které jsou pro Říši životně důležité, se Polsko musí podvolit a vyhovět požadavkům, bez kterých se neobejdeme. Pokud Polsko odmítne, odpovědnost za konflikt padne na ni, a ne na Německo.
3. Vedoucí našeho soupeře je zpočátku naštvaný a vypadá jako čertPersonifikace obrazu nepřítele v očích občanů je tím nejdůležitějším úkolem. Morelli píše: „Nemůžete nenávidět skupinu lidí jako celek, dokonce ani jako své nepřátele. Proto je efektivnější směřovat nenávist k vůdčí osobnosti nepřátelské země. „Nepřítel“ tedy bude mít tvář a tato tvář se přirozeně stane předmětem nenávisti.
4. Chráníme ušlechtilou věc, ne naše zvláštní zájmy.Morelli analyzuje, že ekonomické a geopolitické cíle války musí být maskovány ideálem, morálními a právními hodnotami. Takže George W. Bush starší , když mluvil o válce v Perském zálivu , řekl: "Boj není za ropu, ale proti brutální agresi." 22. ledna 1991 Le Monde napsal: „Cíle této války jsou především cíle Rady bezpečnosti OSN . Účastníme se této války z důvodů, které jsou základem rozhodnutí Rady bezpečnosti, a naším cílem je v podstatě osvobodit Kuvajt.
5. Nepřítel úmyslně páchá zvěrstva; pokud děláme chyby, děje se to bez úmysluPodle Morelliho jsou příběhy o nepřátelských zvěrstvech základním prvkem propagandy. Trvání na tom, že zvěrstva byla spáchána pouze nepřítelem, činí příběhy o zvěrstvech součástí propagandy. Vojenská propaganda se podle ní nespokojí se skutečnými incidenty, musí vymýšlet nelidská zvěrstva, aby nepřítel vypadal jako Hitlerovo alter ego .
Morelli nevidí téměř žádný rozdíl v metodách popisu zvěrstev v různých válkách. Arthur Ponsonby popsal, jak během první světové války propaganda dohody popisovala skupinová znásilnění, vraždy, zneužívání a mrzačení dětí německými vojáky. Morelli ukazuje, jak podobné je pokrytí válek v Iráku , Afghánistánu a Kosovu .
6. Nepřítel používá zakázané zbraněTento princip uvažuje Morelli vedle předchozího. Během první světové války každý z válčících stran obvinil druhého z použití jedovatého plynu. Přestože obě válčící strany použily plyn a prováděly výzkum v této oblasti, šlo o symbolické vyjádření nelidské války. Proto byl podle Morelliho připisován nepříteli jako neslušná a zákeřná zbraň.
7. Naše ztráty jsou malé, ztráty nepřítele značné.Morelli vysvětluje tento princip takto: „Až na vzácné výjimky mají lidé tendenci se připojit k vítězné věci. V případě války závisí preference veřejného mínění do značné míry na zjevných výsledcích konfliktu. Pokud výsledky nejsou dobré, propaganda musí maskovat naše ztráty a zveličovat ztráty nepřítele.“
8. Naši věc podporují uznávaní intelektuálové a umělciPodle Morelliho po první světové válce intelektuálové většinou masově podporovali vlastní tábor. Každá strana války se mohla spolehnout na podporu umělců, spisovatelů a hudebníků, kteří podporovali zájmy svých zemí prostřednictvím iniciativ ve svých oblastech činnosti.
9. Naše věc je svatáTento princip chápe badatel dvěma způsoby: v doslovném smyslu se válka jeví jako křížová výprava, podporovaná božským posláním. Politická rozhodnutí nabývají biblického charakteru, který odstraňuje všechny sociální a ekonomické problémy. Odkaz na Boha se provádí různými způsoby (" V Boha věříme ", " Bůh ochraňuj královnu ", " Bůh je s námi " atd.) a slouží k ospravedlnění jednání panovníka bez sebemenší šance na rozpor.
10. Každý, kdo zpochybňuje naši propagandu, pomáhá nepříteli a je zrádcem.Poslední princip doplňuje všechny ostatní, vysvětluje Morelli. Každý, kdo zpochybňuje byť jen jeden z principů, je nutně spolupracovník . Jsou jen dvě oblasti: dobrá a špatná. Můžete být pouze pro zlo nebo proti němu. Podle této logiky jsou odpůrci války v Kosovu spoluviníky Miloševiče . Za protiamerické jsou považovány celé skupiny: Pierre Bourdieu , Régis Debre , Serge Halimi , Noam Chomsky nebo Harold Pinter . Do „pacifistické rodiny“ patří Giselle Halimi , Renault , Abbé Pierre a média, která je tisknou, jako například Le Monde diplomatique .
Podle Morelliho byl tento postup opět aplikován ve válce v Iráku , i když světová veřejnost byla mnohem více rozdělena než v kosovském konfliktu. Být proti válce znamenalo být pro Saddáma Husajna . Stejná varianta byla použita v úplně jiném kontextu, totiž při hlasování o Ústavě EU : být proti Ústavě znamenalo být proti Evropě.
Rudolf Walther v recenzi pro Die Zeit píše, že Morelli v tomto díle přizpůsobuje typické formy různých typů propagandy zprávám své doby. Výzkumník vychází z děl Lies in War od Arthura Ponsonbyho a The War of 1914. Mobilizace svědomí“ ( francouzsky La guerre de 1914: la mobilization des consciences ) od George Demartiala o propagandě během první světové války , systematizuje je do deseti principů a aplikuje je na obě světové války, války v Jugoslávii a válku v Afghánistánu . Čtyři z deseti principů podle Waltera přímo vycházejí z falešného dilematu , které rozděluje vše na černé a bílé a neposkytuje žádné alternativy [1] .
Jochen Stockmann zaujímá k Morelliho výzkumu kritičtější přístup. Připadá mu zarážející, „že Morelli nepopisuje, jak se soukolí médií propojuje, nezkoumá mechanismy a detaily, ale argumentuje pouze citacemi a svou kritiku zakládá na samotných produktech propagandy.“ Podle Stockmanna by pro ty, kdo jsou tak „osvícení“, ale ve skutečnosti dost zatvrzelí ke kritice, měla každá zpráva o válce vypadat jako propaganda, pokud není založena na pacifistických názorech [2] .
Lars Klein z univerzity v Göttingenu ve své recenzi pro H-Soz-Kult , chválíce relevanci tématu a užitečnost jeho analýzy, píše: Morellimu chybí objasnění, zda média sama jednají nezávisle, zda sledovat politické nebo obchodní zájmy a vědomě či nevědomě zneužívat „dobrou víru“ občanů [3] .