Ossovský, Stanislav

Stanislav Ossovský
polština Stanislav Ossowski
Datum narození 22. května 1897( 1897-05-22 )
Místo narození město Lipno ,
Ruská říše
Datum úmrtí 7. listopadu 1963 (ve věku 66 let)( 1963-11-07 )
Místo smrti město Varšava ,
Polsko
Státní občanství  Ruské impérium Polsko
 
obsazení sociolog
Manžel Maria Nedzvetskaya (Ossovskaya)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Stanisław Ossowski ( polsky: Stanisław Ossowski ; 22 května 1897  - 7. listopadu 1963 ) byl polský sociolog .

Zaujímá významné místo v generaci sociologů, kteří po vynikajících iniciátorech - Ludwiku Krzywickém , Florianu Znanieckim a Stefanu Czarnieckim - doložili postavení polské sociologie u nás i ve světě. Manžel Marie Ossovské .

Životopis a názory

Narozen na Lipně (u Wroclawi) v rodině veřejného lékaře, který miloval romantickou poezii. Dědeček z matčiny strany přeložil Eseje Francise Bacona do polštiny .

Atmosféra domu přispěla k uměleckým a intelektuálním zálibám Stanislava. Dětská zkušenost spojená s revolucí v roce 1905 navíc ovlivnila formování národního a sociálního postavení budoucího sociologa.

Po absolvování gymnázia vstoupil v roce 1915 na Filosofickou fakultu Varšavské univerzity. V roce 1918 byla jeho studia přerušena dobrovolnou službou na ukrajinské frontě, později účastí ve válce s bolševiky (1920). Po návratu na univerzitu se Ossowski účastnil filozofického kruhu a byl ovlivněn Janem Lukasiewiczem a později Tadeuszem Kotarbinskim . V této společnosti se také setkal s Vladislavem Tatarkevichem . Tam se Ossovský sblížil s Marií Nedzvetskou, která se stala jeho manželkou.

Cestování a kontakty s jinými kulturami a uměním, zejména s hudbou, sehrály důležitou roli v Ossovského vzdělání. Jeho doktorská disertační práce nesla název „Analýza pojmu znak“. Psáno pod vedením Kotarbinského, bylo napsáno jako typické sémantické dílo. Uznání, že jeho doktorská práce se vyznačovala „sémiotickou orientací“, je plně oprávněné, protože Ossovskij již v té době začal rozlišovat hlavní aspekty sémiotických problémů, odpovídající pozdější definici Charlese Morrise: sémantický, psychologický a pragmatický (sociologické) aspekty funkce znaku. Poslední slova díla "Analýza pojmu znak" - hlásají autorem vědomě přijímané spojení s názvem jeho pozdějšího díla - "U základů estetiky".

Ossovský se ve své sémantické práci odvolával na Logická vyšetřování Edmunda Husserla. V polemice s Romanem Ingardenem , autorem kritické recenze „U základů estetiky“, kladně popřel možnost uznat badatele jako teoretika existence remíz, bezpředmětných pocitů; Ossovský zaujal v kritizované práci úplně stejný postoj. Jako sociolog se zajímal především o sociální podmínění estetických zážitků.

Během druhé světové války byl Ossovsky nejprve umístěn ve Lvově . Práce v Ossolineu (kulturní komplex, který zahrnuje muzeum, institut a bohatou knihovnu publikací v polštině) ho zachránila před deportací hluboko do SSSR. V roce 1941 se vrátil do Varšavy a zabýval se mimo jiné otázkou založení národa. Kniha psaná v té době na téma vlasti vyšla jen ve zlomku vydaném krátce po válce.

Ossovský a jeho manželka učili ilegálně na univerzitě. Oba také pomáhali Židům, přátelům i cizím lidem. Ossovský se jako sociolog podílel na pracích Tajné architektonicko-městské dílny, navrhoval městské typy, které se měly objevit po budoucích společenských změnách. Pod hrozbou smrti ze strany podzemní organizace pravice se Ossovští přesunuli u Varšavy, kde je zastihlo Varšavské povstání. Jeho rukopisy zahynuly ve Varšavě.

V letech 1945-1947 působil Ossovsky na univerzitě v Lodži, kde byl organizátorem a prvním děkanem Fakulty humanitních studií. V prvních poválečných letech prováděl výzkum etnických základů na Vlasti a Mazurách. Ossovského práce v této oblasti je příkladem toho, jak vědec může a může v kognitivní činnosti propojit své nepochybné osobní zájmy s integrálním vědeckým objektivismem a osvobozením od hodnocení.

V roce 1947 se Ossowski stal vedoucím katedry sociologie na Varšavské univerzitě. V roce 1951, kdy v Polsku začala likvidace sociologie, byla tato katedra přejmenována na Katedru kulturních dějin, aby za rok zcela zanikla. Až do roku 1955 platil nad Ossovským, stejně jako nad jeho manželkou a mnoha dalšími „buržoazními“ vědci prakticky zákaz vědecké činnosti.

V roce 1957 znovu vytvořil katedru sociologie na Varšavské univerzitě. Katedra byla brzy přejmenována - katedra sociologie č. 1. To bylo vyjádřením kompromisního postoje úřadů, které souhlasily s existencí nemarxistické katedry sociologie pod vedením Ossovského za předpokladu, že marxistická katedra sociologie č. 2 se na téže fakultě objevila, jak se později ukázalo, ideový ústupek úřadů se týkal pouze osobnosti Ossovského - po jeho smrti byla zlikvidována katedra sociologie č. 1 a na její místo katedra výzkumu. Objevily se metody v sociologii, kterou zpočátku vedl Klemens Shanyavsky a později Stefan Novak.

Od roku 1956 Ossowski několik let spolupracoval s Polskou akademií věd, kde vedl oddělení teorie kultury a sociálních změn na Ústavu filozofie a sociologie, který byl založen. V roce 1957 z jeho iniciativy vznikla Polská sociologická asociace (Polskie Towarzystwo Socjologiczne), jejím prvním předsedou byl Ossowski.

Ossovskij, zbavený vědeckých kontaktů a možnosti publikace, napsal v první polovině 50. let 20. století Třídní strukturu v sociálním vědomí, nejznámější a nejváženější ze svých knih, později přeložených do mnoha jazyků.

Ossovský napsal v posledních letech svého života mnoho prací z oblasti metodologie a filozofie společenských věd, které v roce 1962 vyšly pod názvem „O zvláštnostech společenských věd“. Tato kniha byla po mnoho let jednou ze základních pozic v polské sociologii – bodem korelace všech hlavních metodologických a teoretických diskusí.

Ossovského úvahy hrály velmi důležitou roli ve vývoji sociologie v Polsku. Skoncovaly s metodologickou a teoretickou naivitou a přispěly k tomu, že v Polsku vznikly silné sociologické komunity spojující excelenci moderního výzkumu s hloubkovou teoretickou reflexí.

Jednu ze svých nejdůležitějších metodologických myšlenek představil Ossovský ve svém pozdějším díle Dva koncepty historických zobecnění.

V prvních poválečných letech byl dokonce Ossovský klasifikován jako marxista. V roce 1947 se situace změnila: rozdíl mezi společensky angažovanými liberály a vládními marxisty, již otevřeně nedemokratickými, se stal příliš velkým na to, aby byl uzavřen shodou okolností v názorech na sociální emancipaci či antisemitismus. Počínaje rokem 1947 zahájil Ossovský ostrou polemiku s marxisty. Některé z těchto textů mohly být vytištěny až po roce 1956.

Konflikt mezi Ossovským a jeho spolupracovníky proti autoritám ve vědě pokračoval s různým úspěchem až do konce jeho života. Příkladem je diskuse „dotazníková mánie“ publikovaná v Politice v roce 1962, ve které stranickou nespokojenost s výsledky sociologických výzkumů vyjádřil filozof Adam Schaff jazykem metodologie sociálního výzkumu.

V roce 1959 napsal Ossovskij práci „Koncepce sociální organizace a typy předpovědí“ (později se stala částí práce „O rysech společenských věd“). Tento vysoce akademický text by mohl být středem naší dnešní ideologické debaty. Ossovsky v něm identifikuje čtyři typy sociální struktury:

  1. zařízení „kolektivních myšlenek“, založené na síle tradičních vzorců chování;
  2. polycentrické zařízení;
  3. monocentrické zařízení;
  4. zařízení založené na systému vícestupňových dohod.

Životní cesta, kterou si zvolil Stanislav Ossovský, se pod vlivem poslední nemoci nezměnila. Naposledy předsedal zasedání Hlavní rady PSA 17. října 1963 a poslední zasedání svého oddělení uspořádal 28. října .

Ossovský zemřel 7. listopadu 1963 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie