Ingarden, Roman

Roman Witold Ingarden ( 5. února 1893 , Krakov  - 14. června 1970 , Krakov ) - polský filozof, představitel fenomenologie .

Životopis

Vystudoval filozofii a matematiku na univerzitách ve Lvově a Göttingenu . Doktorskou disertaci obhájil v roce 1918 u Edmunda Husserla . V samostatném Polsku učil na gymnáziích v Lublinu , Varšavě a Toruni . Habilitoval se v roce 1924 , poté se stal odborným asistentem a od roku 1933 profesorem na Lvovské univerzitě , kde působil až do nacistické okupace Lvova . V období okupace ( 1941-1944 ) se účastnil tajného výcviku a pracoval na svém hlavním díle Rozprava o existenci světa . V roce 1944 se vrátil na Lvovskou univerzitu, poté v letech 1945-1946 . profesor na Univerzitě Mikuláše Koperníka ( Toruň ) , později na Jagellonské univerzitě v Krakově ( 1946-1950 a 1956-1963 ) .

Zabýval se především epistemologií , ontologií a estetikou . Byl také autorem několika prací z axiologie , filozofické antropologie a filozofie jazyka . Nejprve psal převážně německy, ale během druhé světové války přešel k polštině. Přeložil řadu filozofických děl do polštiny, včetně Immanuela Kanta Kritika čistého rozumu .

Byl členem Polské akademie vědění (do roku 1951 ) a Polské akademie věd .

Dopisoval si s Edith Steinovou , jeptiškou později kanonizovanou.

Ontologie a metafyzika

Významná část filozofovy badatelské činnosti byla věnována otázkám ontologie , které pojímá jako apriorní studii, jejímž předmětem není to, co skutečně existuje, ale to, co je možné. Ontologii staví do kontrastu s metafyzikou , která se snaží odpovědět na otázky o tom, co vlastně existuje.

Ingarden odmítá Husserlův transcendentální idealismus , chápaný jako doktrínu, podle níž existence takzvaného „reálného světa“ závisí na vědomí . Problém idealismu  – realismu je podle Ingardena metafyzický, ale lze k němu přistupovat ontologicky, zkoumáním možných vztahů mezi vědomím a světem. V Spor o existenci světa se Ingarden snaží popsat možné způsoby bytí a jejich možné vztahy.

Ontologii rozděluje na ontologie formální, materiální a existenciální, a to v souladu se třemi aspekty, které lze odlišit od jakéhokoli objektu (formální struktura, kvalitativní charakteristiky a způsob bytí). Kategorie formální ontologie jsou spojeny se známým ontologickým rozlišením mezi objekty, procesy a vztahy. Kromě nich Ingarden v návaznosti na Husserla rozlišuje kategorie materiální ontologie; zahrnují skutečné časoprostorové objekty a objekty vysoké úrovně, jako jsou umělecká díla. A konečně filozof rozlišuje kategorie existenciální ontologie, které charakterizují způsoby bytí: závislá - nezávislá existence, existence v čase - mimo čas, podmíněná existence - nutná existence atd.

Ingardenovy čtyři vyšší existenciálně-ontologické kategorie jsou: absolutní, reálná, ideální a čistě intencionální existence. Absolutní (nadčasový) způsob bytí lze připsat pouze bytí podobnému Bohu, které nezávisí na tom, zda něco jiného existuje nebo kdy existovalo. Ideální způsob bytí je nadčasová existence, jako je existence čísel v platonismu . Skutečný způsob bytí je způsob existence náhodných časoprostorových objektů, ke kterým by realista zařadil například stromy a skály. Čistě záměrný způsob bytí je vlastní například fiktivním postavám a jiným objektům, které za svou povahu a existenci vděčí činům vědomí. Spor mezi idealismem a realismem lze tedy přeformulovat jako spor o to, zda má takzvaný „skutečný svět“ skutečný nebo čistě intencionální způsob bytí. [jeden]

Estetika

Roman Ingarden je představitelem tzv. fenomenologické estetiky . Husserlovy myšlenky rozvíjí v oblasti estetiky, ve svých spisech odkazuje k různým druhům umění: literatuře, architektuře, malířství atd. Mezi hlavní témata, která Ingarden rozvíjí v estetice, patří myšlenky „schematizace“ a „konkretizace“, téma mnohovrstevné struktury uměleckých děl, vývoj konceptů estetického objektu a estetického zážitku .

Estetický zážitek a estetický objekt

Pro Ingarden není estetický předmět totožný s hmotným nosičem uměleckého díla. Smyslové pozorování skutečného předmětu (například sochy) může být výchozím bodem naší estetické zkušenosti, ale realita předmětu není pro tuto zkušenost, v jejímž průběhu estetický předmět konstituujeme, v žádném případě nezbytná. Významnou roli v této konstrukci hraje taková kvalita lidského vědomí jako intencionalita .

Estetická zkušenost  je „složitý proces, který má různé fáze a probíhá zvláštním způsobem“ [2] :123 . V některých případech proces estetického zážitku neproběhne zcela: může se přerušit, může začít od středu v případech již vytvořeného předmětu (opakované odvolání k uměleckému dílu nebo přítomnost zručné přípravy). Proces estetického zážitku zahrnuje aktivní i pasivní fáze (ve smyslu aktivity recipienta ).

Hlavní fáze procesu estetického zážitku:

• 1) změna směru z praktického-každodenního nebo vědeckého hlediska k estetickému.

V procesu pozorování předmětu nás zasáhne jedna nebo více vlastností , o kterých ještě nemáme jasnou představu, vnímáme je pasivně. Tyto vlastnosti v nás vyvolávají předběžnou emoci , která zahrnuje stav vzrušení, touhu vlastnit vlastnost, která nás zaujala, a také moment překvapení. Předemoce může zahrnovat okamžik potěšení, ale Ingarden zásadně poznamenává, že toto potěšení není podstatným rysem estetického zážitku. Navíc je tato emoce plná dynamiky-nespokojenosti, protože si ještě neuvědomujeme kvalitu, která nás uchvátila.

• 2) okamžité důsledky projevu předběžné emoce:
  • 1. inhibice „normálního“ procesu aktivity, oslabení nebo vymizení aktuálních prožitků okolního reálného světa;
  • 2. likvidace či umlčení vyhlídky na budoucnost v procesu „každodenního života“ a izolace estetického zážitku (izolace však také není jeho podstatnou charakteristikou, jako potěšení);
  • 3. přechod od zaměření na existenci faktů a reálného světa k vizuálně dané komunikaci s kvalitativními obrazy.

• 3) vizuální zachycení (vnímání) kvality izolované od jeho prostředí.

V průběhu tohoto vnímání kvality si kvalitu užíváme, ale zároveň můžeme mít pocit nespokojenosti. Projevuje se jedním ze dvou směrů: 1) touhou kvalitu něčím doplnit, nebo 2) objevováním nových detailů reálného předmětu, v kombinaci s kvalitou vnímanou. V každém případě estetický zážitek pokračuje buď 1) jako činnost umělce, nebo 2) jako činnost estetického konzumenta (v podstatě však spolutvůrce). Ingarden zvažuje druhý případ, vrací se k možnosti kvalitu něčím doplnit a také zde zdůrazňuje dva možné způsoby, jak vytvořit kvalitní soubory:

• přisuzovat vnímanému uměleckému dílu dodatečnou kvalitu nacházející se v imaginaci (ačkoli dílo samo nám to nepředepisuje). Zdokonalujeme umělecké dílo, protože „vytvořili jsme estetický objekt, jehož kvalitativní obsah je bohatší než ten, který vzniká z díla samotného“ [2] :136 .
• dodatečná kvalita není v souladu s uměleckým dílem. Poté jsou vytvořeny dva estetické objekty: „jeden je živě prezentován, má úplný (hotový) kvalitativní soubor, druhý je vnímán na základě pozorovacích dat, „nedokončený“, „ošklivý“ [2] :137 . Vzniká složitá emocionální situace vedoucí buď k disonanci, nebo k popření uměleckého díla jako ošklivého.

• 4) formování zavedených kvalit:
  • ve struktuře kategorií: vytvoření předmětu vlastností v souladu s kvalitami dat ve vnímání forem a vlastností (příkladem je vnímání sochy Athény nikoli jako kusu mramoru, ale jako postavy žena a k tomu určitá žena). Po vytvoření subjektu vlastností jsou pociťovány mentální stavy tohoto subjektu (Ingarden používá termín "pocit" navržený T. Lippsem ), dále - komunikace se stvořeným člověkem a jeho stavem. Tyto akty společného citového života jsou první formou emocionální reakce esteticky prožívajícího subjektu na vytvořený estetický objekt.
  • ve struktuře kvalitativního souboru: pluralita námi získaných kvalit je spojena do jednoho celku, což znamená:
    • každá z vlastností ovlivňuje ostatní;
    • dochází ke ztrátě kvalit jejich nezávislosti ve světle sounáležitosti s celkem;
    • vznik nové, nadstavbové kvality založené na vzájemné modifikaci kvalit – „kvalita souboru“ (image);
    • rozdělení kvalit souboru do skupin a přidělování nejvyšší kvality – formování „struktury“ souboru kvalit.

„Kvalitní soubor a především jeho kvalita je ... nezbytným principem pro vznik a existenci estetického objektu“ [2] :144 . Utváření kvalitního souboru je ukončením procesu výstavby estetického objektu.

• 5) kontemplace zformovaného kvalitativního souboru estetického objektu a uznání hodnoty tohoto estetického objektu (druhá forma emocionální reakce).

Ingarden učinil důležité pozorování, že posuzování estetického předmětu (nebo uměleckého díla) je intelektuální akt, ke kterému dochází po estetické zkušenosti. Ale estetický zážitek, který je formou estetického zážitku , může sloužit jako základ pro úsudek a utváření nějakého druhu poznání, i když sám je nemůže přímo poskytnout.

Vrstvená struktura uměleckého díla

Dalším rysem estetiky Romana Ingardena je téma mnohovrstevné struktury některých typů uměleckých děl. To platí pro jeho úvahy o literárních dílech, dílech architektury a malířství.

Literární díla mají dvourozměrnou strukturu zahrnující dvě dimenze: 1) horizontální - určitá posloupnost fází v odvíjení textu při čtení v reálném čase a 2) vertikální, která strukturuje ideální prostor díla a zahrnuje čtyři vrstvy:

• jazykově-zvuková vrstva - zvuk textu, naznačující rytmus a intonaci;
• sémantická vrstva - sémantický obsah (slova, věty, text jako celek);
• předmětová vrstva - předmětný obraz hrdinů, událostí, světa díla;
• vrstva pohledů - konkrétní obrazy vnucené textem a aktualizované při čtení textu, které se objevují v naší mysli ve formě vizuálních obrazů.

Architektonické jevy mají dvě vrstvy:

• tvar trojrozměrného geometrického tělesa;
• vrstva pohledů - je sestavena z různých pohledů na architektonické dílo a dává dohromady představu o holistickém díle.

Ingarden rozděluje malířská díla do tří skupin – „třívrstvé“, „dvouvrstvé“ a „jednovrstvé“ malby. „Třívrstvé“ malby jsou nejčastěji malby na literární či historická témata, případně obrazy zachycující nějakou životní situaci. To zahrnuje:

• dějová vrstva - charaktery postav, jejich vztahy;
• předmětná vrstva;
• vrstva s poměrem barev.

„Dvouvrstvé“ malby obsahují pouze druhou a třetí vrstvu (námět a barvu); podle žánru jsou to krajiny a zátiší. Mezi "jednovrstvé" patří neobjektivní nebo abstraktní malby , obsahují pouze třetí, barevnou, vrstvu.

Ingardenovi lze důvodně přičíst, že různorodost uměleckých druhů a žánrů vysvětluje „ne zvláštnostmi umístění díla v prostoru a čase, tedy nikoli charakteristikou materiálního nosiče záměrné objektivity (artefaktu). ), ale odchylkami v obsahu a struktuře samotného estetického objektu“ [3] :616 .

Schémata a konkretizace

Pojmy schematičnost a konkretizace patří v Ingardenově estetice k zásadním. Schematičnost je neúplná jistota ve všech vrstvách literárního díla (pojem schematičnosti Ingarden aplikuje především na literární díla). Pochází ze dvou zdrojů:

1. „výrazný nepoměr mezi jazykovými prostředky zobrazení a tím, co by mělo být v díle zobrazeno“;
2. „podmínky pro estetické vnímání beletristického díla“ [2] :46 .

Schematičnost podněcuje čtenáře k procesu konkretizace  - doplňování a změny textu čtenářem v procesu čtení. Konkretizace „je výsledkem vzájemného působení dvou různých faktorů: díla samotného a čtenáře, zejména jeho tvůrčí, obnovující činnost, která se projevuje v procesu čtení“ [2] :73 . Konkretizovat lze nejen dílo literární, ale například architektonické. Konkretizací kteréhokoli uměleckého díla (ve skutečnosti konstruovaných estetických objektů) může být mnoho, každý vnímatel si vytváří svou vlastní konkretizaci.

Konkretizace v procesu vnímání díla je v podstatě aktem spolutvoření. Tento koncept byl dále rozvinut v hermeneutice H.-G. Gadamer a v receptivní estetice ( H. Jauss , W. Iser ) [3] :613 .

Sborník

• Ingarden R. Intuition and Intellekt bei Henri Bergson. Halle: Max Niemeyer, 1921.
• Ingarden R. Essential Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens. Halle: Max Niemeyer, 1925.
• Ingarden R. Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus // Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung. - Halle, 1929. - S. 159-190 .
• Ingarden R. Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft. Halle: Max Niemeyer, 1931.
• Ingarden R. O poznawaniu dzieła literackiego. — Lvov, 1937.
• Ingarden R. O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki // Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU. - Krakov, 1946. - T. LXVII , č. 2 .
• Ingarden R. O dziele architektury // Nauka i Sztuka. - 1946. - č. 1, 2 .
• Ingarden R. Spór o istnienie śwaita. - Krakov, 1947, 1948. - Svazek I, II.
• Ingarden R. Szkice z filozofii literatury. — Łódź, 1947.
• Ingarden R. Elementy dzieła muzycznego // Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu. - Warszawa, 1955. - č. 1-4 .
• Ingarden R. Studia z estetyki. - Warszawa, 1957, 1958. - T. I, II.
• Ingarden R. O dziele literackim. — Warzawa, 1960.
• Ingarden R. Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. Bild. Architektura. film. — Tübingen: Max Niemeyer, 1962.
• Ingarden R. Der Streit um die Existenz der Welt. - Tübingen: Max Niemeyer, 1964. - Svazek I, II/I, II/2.
• Ingarden R. Przeżycie - dzieło - wartość. — Krakov, 1966.
• Ingarden R. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. — Tübingen: Max Niemeyer, 1968.
• Ingarden R. Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937–1967. — Tübingen: Max Niemeyer, 1969.
• Ingarden R. Uber die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente. — Stuttgart: Reclam, 1970.
• Ingarden R. Studia z estetyki. - Warszawa, 1970. - T. III.
• Ingarden R. U podstaw theorii poznania. — Warzawa, 1971.
• Ingarden R. Książeczka o człowieku. — Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1972.
• Ingarden R. Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III. — Tübingen: Max Niemeyer, 1974.

Přeloženo do ruštiny

• Roman Ingarden. Výzkum v estetice. - Moskva: Nakladatelství zahraniční literatury , 1962. - 572 s.
• Roman Ingarden. Eseje o filozofii literatury. - Blagoveščensk: Blagoveščenská humanitní škola. I. A. Baudouin de Courtenay, 1999. - 184 s. — (Korpus humanitních disciplín). — ISBN 5-80157-158-2 .
• Roman Ingarden. Úvod do fenomenologie Edmunda Husserla / Per. A. Denežkin, V. Kurennoy . - M . : House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0214-3 .
• Roman Ingarden. Kniha o muži = Książeczka o człowieku / [Porov., přel. a úvod. Umění. E. S. Tverdislová]. - M. : Nakladatelství Moskevské univerzity (MGU), 2010. - 205, [2] s. — (Kniha myšlenek). - ISBN 978-5-211-05922-1 .

Poznámky

1. ↑ Amie Thomassonová. Roman Ingarden (Stanfordská encyklopedie filozofie) . Získáno 8. února 2014. Archivováno z originálu dne 16. března 2020. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ingarden R. Estetické studie. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1962.
3. ↑ 1 2 Dějiny estetiky: Učebnice / Prozersky V.V., Golik N.V. - Petrohrad. : Nakladatelství Ruské křesťanské humanitární akademie, 2011.

Bibliografie

• Dějiny estetiky: učebnice / Ed. vyd. V. V. Prozerský, N. V. Golik. - Petrohrad: Vydavatelství Ruské křesťanské akademie humanitních věd, 2011.
• M. Farber . Subjektivismus a problém objektivního světa (Na památku Romana Ingardena) - "Filosofické vědy", 1974, č. 6.
• Shtykov D.R. Fenomenologická ontologie Romana Ingardena: Diss .  (Ruština)(2019)
• Roman Stanisław Ingarden. Roman Witold Ingarden . — Toruň: Wydawnictwo UMK, 2000.

Odkazy

• Roman Ingarden
• R. Ingarden. The Philosophy of Edmund Husserl (encyklopedický esej) Archivováno 2. dubna 2015 na Wayback Machine
• Fenomenologicko-receptivní aspekty estetického zážitku [1]
• K estetickému tématu v architektuře v dílech R. Ingardena a N. Hartmanna [2]
• Roman Ingarden jako zakladatel receptivní estetiky [3]

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Skvělý norský Velký Rus Litevský univerzál chorvatský Britannica (online) Brockhaus Moderní Ukrajina
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90135032 BNC : a11245025 BNE : XX884720 BNF : 12032881k CiNii : DA00369984 GND : 118555588 ICCU : CFIV078203 ISNI : 0000 0001 2103 7185 J9U : 987007300457205171 LCCN : n79148890 LNB : 000048233 NDL : 00444238 NKC : jn20000720110 NLA : 35221873 NLG : 158791 NLP : A11794264 NSK : 000009057 NTA : 068461690 NUKAT : n93081007 PTBNP : 87140 LIBRIS : 42gkqfzn3zhsx9d SUDOC : 028506278 VcBA : 495/104879 VIAF : 108241126 WorldCat VIAF : 108241126 RNB : 77103761 , 77103762