| Pavel Meletjev | ||
|---|---|---|
|
||
| 26. října 1946 - 19. května 1962 | ||
| Kostel | Římskokatolická církev | |
| Nástupce | Paul Pierre Philippe | |
|
||
| 12. července 1943 - 1944 | ||
| Kostel | Ruská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Stefan (Vinogradov) | |
| Nástupce | Meletius (Pavljučenkov) | |
| Narození |
2. (14. listopadu) 1880 |
|
| Smrt |
19. května 1962 (81 let) |
|
| Přijímání svatých příkazů | 1910 | |
| Biskupské svěcení | 12. července 1943 | |
Pavel (ve světě Trofim Nikolaevich Meletiev ; 2. listopadu ( 15. listopadu ) , 1880 , Archangelsk - 19. května 1962 , Brusel ) - katolický biskup, titulární biskup z Hérakleopole od 26. října 1946 do 19. května 1962 , působil v rus . Apoštol v zahraničí . Do roku 1945 - biskup z Roslavle , vikář Smolenské diecéze Běloruské pravoslavné církve (která uznala jurisdikciRuská pravoslavná církev )
Narodil se v rodině jáhna . Vystudoval Archangelskou teologickou školu, Archangelský teologický seminář ( 1903 ). Později vzpomínal na toto období svého života:
Každý rok jsem trávil prázdniny v klášteře. Tam jsem žil v atmosféře modlitby a pokání. Tento přísný život mezi mnichy mě velmi přitahoval a každý rok jsem se k němu s radostí vracel. Tato příležitost žít mezi nimi, tyto dny strávené s nimi v klášteře a na modlitbách, to vše pro mě bylo zdrojem velkého štěstí.
Od roku 1903 byl novicem v Soloveckém klášteře Proměnění Spasitele , kde složil mnišské sliby. Od roku 1908 - hierodeacon, od roku 1910 - hieromonek. Složil zkoušku z pedagogických kurzů na petrohradské vzdělávací čtvrti. Od roku 1916 - opat, byl diecézním misionářem na Dálném severu. Vzpomněl jsem si na to
vzal svou putovní hůl a začal navštěvovat město za městem, vesnici za vesnicí, obcházel sever Ruska a kázal. Musel jsem dbát na to, abych chránil věřící před vlažností a lhostejností ve víře, před nevírou a bezbožností.
Aktivně vystupoval proti bolševické vládě, v letech občanské války vydal dílo „Bolševismus před soudem božské pravdy“.
V roce 1920 byl na misijní cestě do oblasti Pinega , kde byl v únoru téhož roku po obsazení severu Ruska vojsky Rudé armády zatčen. Byl vězněn v Archangelsku, v exilu vzpomínal:
Pobyt v celách bolševických věznic je velmi bolestivý, protože jsou uspořádány výhradně za účelem mučení a mučení vězňů. Od vězňů je vzato naprosto vše, až po to nejnutnější, bez čeho se to neobejde. Buňky jsou tmavé a vlhké, takže voda stéká ze stěn; jsou hnusní kvůli špíně a parazitům, kteří jsou v nich zamořeni... Je hrozné být neustále pokrytý blechami a štěnicemi, neustále trpícími jejich kousnutím... A nemůžete najít žádnou úlevu od tohoto mučení. Utrpení tím nekončí. Každou minutu jste opět vytahováni z cely k novým výslechům, k nové šikaně, urážkám a urážkám.
Rok a dva měsíce byl „zapsán u Čeky“ jako kontrarevolucionář. V roce 1921 byl odsouzen revolučním tribunálem k trestu smrti, který byl nahrazen 20 lety vězení; trest byl snížen na pět let s přísnou izolací. Ve vězení byl podroben novým testům:
Pro členy duchovenstva byla práce ve vězení vyčerpávající a ponižující. Hnali nás na zemní práce, kopali příkopy, hnali nás schválně do vody, aby se nám vysmáli. Na jaře stát po kolena ve studené vodě a kopat příkop je čiré mučení.
V roce 1925 byl propuštěn, nějakou dobu žil v Moskvě , kde pomáhal biskupům Joasaphovi (Shishkovsky-Drylevsky) a Pavlinovi (Kroshechkin) . Byl zapojen do misijní činnosti v Moskvě, Kaluze , Serpukhově . Sloužil v kazaňském chrámovém kostele diecéze Kaluga. V roce 1931 byl znovu zatčen a odsouzen na sedm let v Kazachstánu. V roce 1937 byl propuštěn.
V letech 1937-1941 byl v ilegálním postavení:
byl to život neustálé úzkosti, neustálé deprivace a pronásledování. Nikdo mě nechtěl vzít k sobě, nikdo mi nechtěl dát úkryt na noc. Když mě k mému štěstí nějaká laskavá a soucitná duše přijala, sužoval ji strach a úzkost.
Po začátku Velké vlastenecké války byl legalizován na území obsazeném Němci. V letech 1941-1943 sloužil ve Smolenské , Brjanské a Mogilevské oblasti , byl povýšen do hodnosti archimandrita . Stal se součástí prakticky nezávislé Běloruské metropole, která v roce 1942 přijala název oficiálního názvu „Svatá pravoslavná autokefální běloruská církev“ (SPABTS), ale i přes tlak okupačních úřadů hierarchové, kteří šli do jejího složení, odmítli provést nekanonické vyhlášení úplné církevní nezávislosti [1 ] .
Na doporučení biskupa smolenského a brjanského byl zvolen biskupem v Roslavlu Stefan (Sevbo) , vikář smolenské diecéze [2] . 12. července 1943 byl vysvěcen na biskupa v Roslavli , vikáře Smolenské diecéze. Obřad vysvěcení provedli: arcibiskup Panteleimon (Rožnovskij) z Minsku, biskup Venedikt (Bobkovskij) z Grodna a biskup Filofei (Narko) z Mogileva .
Jeho oddělení bylo ve městě Brjansk . Byla součástí Běloruské pravoslavné církve, která uznala jurisdikci ruské pravoslavné církve. Za něj bylo v Brjanské oblasti otevřeno 67 kostelů a začalo vyučování Božího zákona dětem i dospělým .
Po ofenzivě sovětských vojsk byl evakuován do Mogileva , poté žil v Československu , Rakousku , Německu . Navázal kontakty s Ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko (ROCOR), její vedení mu však odmítlo pomoci – sotva se mu podařilo získat dočasné bydliště ve spíži přímluveckého kostela ve Vídni. V těžké životní situaci uprchlickému biskupovi pomohl katolický biskup z Řezna Michael Buchberger .
ledna 1946 zaslali hierarchové SPABTS oficiální žádost o připojení k ruské církvi v zahraničí „na základě stejných práv se všemi pravoslavnými biskupy v zahraničí, dokud nebude otevřena možnost návratu do své rodné země“. Biskup Pavel (Melentiev) byl jediným biskupem běloruské metropole, který se zdržel podepsání výzvy .
Dne 7. května 1946 zahájila v Mnichově svou činnost biskupská rada ROCOR, jehož otevření se zúčastnil biskup Pavel (Melentyev). Před zahájením prvního koncilního zasedání oznámil první hierarcha ROCOR metropolita Anastassy (Gribanovskij) potřebu projednat složení Biskupské rady a navrhl, aby biskup Pavel (Melentyev) na chvíli opustil zasedací sál. Důvodem bylo chybějící rozhodnutí o zařazení bývalého vikáře Smolenské diecéze do jurisdikce ruské zahraniční církve a potřeba zvážit další okolnosti jeho případu. Poté, co metropolita Anastassy zahájil práci Rady biskupů a pronesl uvítací projev, pozval přítomné hierarchy, aby projednali situaci kolem biskupa Pavla. Jako první vystoupil arcibiskup Venedikt (Bobkovskij), který vyjádřil názor, že biskup Pavel se nemůže účastnit koncilních jednání, dokud nepodá žádost o vstup do ruské zahraniční církve, a své prohlášení okomentoval na zasedání charitativního výboru Německého spolku. Diecéze ROCOR ohledně potřeby sjednotit pravoslavné s římskokatolickou církví [4] , kde se biskup Pavel odvolával na evangelijní přikázání zachovat jednotu a mezikřesťanské rozdělení označil za příčinu všech možných katastrof, které postihly pravoslavnou církev. Na závěr svých slov vyzval posluchače, aby do textu telegramu římskému papeži zahrnuli lítost nad nedostatkem jednoty s římskokatolickou církví. Biskup Athanasius (Martos) informoval o informacích, které měl o navázání přímých kontaktů biskupa Pavla s Vatikánem. Účastníci setkání se na návrh arcibiskupa Venedikta rozhodli umožnit bývalému vikáři smolenské diecéze účast na biskupské radě až poté, co od něj obdrželi žádost o vstup do ROCOR a písemné potvrzení o tom, že nekonvertoval ke katolicismu [ 5] .
Biskup Pavel po příchodu do zasedací místnosti kategoricky odmítl podezření z přípravy na přijetí katolicismu, zároveň však zdůraznil důležitost rozvoje pravoslavno-katolického dialogu a snahy o mezikřesťanskou jednotu. Považoval potřebu písemného svědectví o své příslušnosti k pravoslaví za urážlivou a opustil biskupskou katedrálu s odkazem na potřebu přemýšlet a modlit se. Když téhož dne dorazil na večerní zasedání katedrály, znovu verbálně odmítl obvinění z přijetí katolicismu a oznámil své konečné rozhodnutí neposkytnout písemné potvrzení vlastního pravoslaví. Po dodatečné diskusi účastníci koncilního jednání uznali nemožnost přijmout biskupa Pavla do jurisdikce ROCOR, aniž by podepsal požadované osvědčení [5] .
Poté, co se biskup Pavel setkal s negativním postojem k sobě samému ze strany vedoucího úřadu biskupské synody ROCOR, kněze George Grabbeho , našel podporu v římskokatolické církvi. V květnu 1946 oficiálně vstoupil do katolické církve s asimilací titulu biskupa z Hérakleopole [6] . Spolu s ním konvertovala jeho sestra abatyše Seraphim (Meletyeva) ke katolicismu . Hlavním důvodem rozchodu s pravoslavím pro bývalého vikáře Smolenské diecéze byly podle biskupa Mitrofana (Znosko-Borovského) obavy z možné repatriace do SSSR [6] . Dne 1. července byl biskupský synod ROCOR , přestože nenáležel do jeho jurisdikce, zakázán sloužit s tím, že v případě neposlušnosti bude zbaven své svaté důstojnosti, mnišské hodnosti a exkomunikován z řádu. Pravoslavná církev [7] ..
Od roku 1946 - katolický titulární biskup z Herakleopole. Mezi jeho povinnosti patřilo duchovní vedení ruských katolických komunit v západní Evropě . Za tímto účelem podnikal výlety, navštěvoval kostely, vykonával bohoslužby, zasvětil nové kostely, jmenoval nové kněze a kázal.
Od roku 1948 žil v Belgii : nejprve v klášteře Chevetonne a od roku 1951 v Bruselu, kde se aktivně podílel na práci Ruského katolického centra, sloužil v domácím kostele Zvěstování P. Marie , spolupracoval s Kornievského a ruského katolického nakladatelství Život s Bohem . V roce 1950 pařížský bulletin Our Parish popsal biskupa Pavla takto:
Vladyka působí pozoruhodně bystrým dojmem. Přes mnoho let těžkého utrpení je jeho pohled plný pokory, pokory a odpuštění. Vladyka slouží horlivě, přísně dodržuje chartu... Hlavní Vladykovou prací je neúnavná modlitba. Dá se říci, že biskup Pavel má v plném smyslu slova velký dar modlitby.
Účast na sjezdu ruského katolického duchovenstva v Římě v roce 1950 , na sjezdu ruských katolíků v Bruselu v roce 1956 . Při oslavě svých 75. narozenin to řekl
Znovu jsem vážně uvažoval o kroku, který jsem udělal, když jsem se znovu sjednotil s římskou církví, a došel jsem k závěru, že jsem udělal správnou věc, mé svědomí je klidné, v mé duši vládne pokoj a radost v Pánu.
V roce 1957 navštívil farnost Nejsvětější Trojice (Paříž) na pastorační návštěvě .
13. září 1957 vysvětil kostel Povýšení svatého Kříže , postavený v ruském stylu v benediktinském opatství Cheveton .
V lednu 1962 byl přijat v Římě papežem Janem XXIII . Vykonal pouť do Fatimy , kde sloužil v rusky mluvícím katolickém kostele Nanebevzetí Panny Marie .
19. května 1962 srazilo auto poblíž domu, kde bydlel. Jeho pohřební služba se konala v kostele svatého Kříže v Belgii. Byl pohřben na hřbitově Woluwe-Saint-Pierre vedle své sestry.
| Biskupové z Roslavle a Desnogorska | ||
|---|---|---|
| Melety (Pavlyuchenkov) (od roku 2017) | ||
| biskupové z Roslavle |
| |