| Pavel III | |
|---|---|
| Datum úmrtí | 7. září 1675 |
| obsazení | Biskup ruské pravoslavné církve , metropolita Sarského, Podonského a Kozelského |
Metropolita Pavel III . (ve světě Petr ; d. 7. září 1675 ) - biskup Ruské pravoslavné církve , metropolita Sarského, Podonského a Kozelského .
Byl knězem a arciknězem v kostele Prezentace „na verandě krále“ v Moskvě . Po smrti své manželky byl tonsurován mnichem v moskevském Spaso-Preobraženském (Novo-Spassském) klášteře .
V roce 1659 byl jmenován rektorem Chudovského kláštera a povýšen do hodnosti archimandrity .
V roce 1660 Nikon obvinil archimandritu Pavla spolu s metropolitou Pitirim z Krutitsy , že ho zamýšleli otrávit, „a otrávil ho, ale jakmile se Pán slitoval: napil se beztse kamenem a indrogovým pískem“. Jak bylo vysvětleno při prohlídce, obvinění bylo falešné; ale je to zajímavé jako charakteristika vztahu mezi Paulem a Nikonem.
22. srpna 1664 byl vysvěcen na biskupa Sarského s povýšením do hodnosti metropolity .
Během své služby jako metropolita byl třikrát locum tenens patriarchálního trůnu ; se zúčastnil koncilu v letech 1666-1667, který Nikon odsoudil . Nejednou musel také řídit biskupství Kazaň, Rjazaň a Vjatka.
Názory na církev a stát vyjádřil Pavel na koncilu v letech 1666-1667 při podepisování aktu sesazení Nikona, který mimo jiné říkal, že patriarcha má být „poslušný“ králi „jako by byl v nejvyšší důstojnost a místní Boží“. Pavel as ním i metropolita Hilarion z Rjazaně odmítli akt podepsat a schůzku opustili. Jejich činy jim přinesly ostudu jak ze strany cara, tak ze strany východních patriarchů, kteří se postavili na jeho stranu: museli se vzdát svých názorů na důstojnost patriarchy a činit pokání před carem. Přes žádost o přímluvu u panovníka, kterou předali patriarchům, byli však vystaveni značnému trestu, totiž dočasnému zákazu vykonávat bohoslužby; kromě toho byl Pavel zbaven poručnictví patriarchálního trůnu.
Jiné názory Paula, souhlasné s názory vlády, byly vyjádřeny v boji proti Nikonu: na stejném koncilu v letech 1666-1667 byl jedním z nejpozoruhodnějších Nikonových odpůrců. Mezi těmito hierarchy panovalo zuřivé nepřátelství. Pro Nikona to vzniklo přirozeně, díky Paulovu nahrazení uprázdněného patriarchálního trůnu v důsledku Nikonova sesazení po odstranění locum tenens, metropolity Jonaše . Dlouho před začátkem koncilu musel Pavel plnit takové příkazy, ať už krále nebo patriarchy, které byly Nikonovi nepříjemné.
Jako řečník se Pavel těšil velké slávě; kvůli této okolnosti musel často mluvit při slavnostních příležitostech (např. při setkání s východními patriarchami a jejich sproštění v letech 1666-1667); byl také instruován, aby mluvil překlady projevů cizích duchovních poté, co je druhý jmenovaný vyslovil řecky. Bohužel je těžké říci, zda jsou mezi projevy, které pronesl, složené sám; Tato pochybnost je způsobena skutečností, že, jak je známo, metropolita Pavel často využíval pomoci svého blízkého přítele Simeona z Polotska: na originálech mnoha projevů Simeona z Polotska, dochovaných v Moskevské synodální knihovně, jsou anotace jeho rukou: „scripsi iussu ill-mi Rauli, na roskazanie meter. Paula“ atd. Lze předpokládat, že překlady projevů východních patriarchů sestavil předem týž Simeon: v „Východu patriarchů“ je náznak, že po projevu patriarchy Paisios „podle dopis z Moludestova zápisníku, Pavel, metropolita Sarský, pronesl stejnou řeč rusky“; na jiném místě se praví, že po přednesení řeči předal překlad Pavlovi sám Paisios. Pro Simeona bylo nepochybně prospěšné poskytovat Pavlovi služby s ohledem na jeho velký význam u dvora a mezi duchovenstvem.
Teologická a literární stránka Pavlovy činnosti se projevila především na koncilu roku 1674, který mu byl jako znalci řeckého jazyka svěřen , dohlížející na překlad Bible; samotný překlad byl nabídnut Epiphaniovi (Slavinetskému) za spolupráce dalších osob. Po smrti obou hlavních účastníků překladu, metropolity Pavla a hieromonka Epiphania, byl překlad Nového zákona přerušen a jejich podnik nebyl doveden do konce.
Další Pavlovo dílo se týká ruského církevního zpěvu; to je přesně "upozornění na nejpříjemnější známky, stručně řečeno s elegantním záměrem vyžadujícím naučit se zpívat." Sestavení tohoto díla mělo za cíl odstranit neshody ve zpěvu Znamenny a dalo by se myslet, že mělo bezprostřední důvod k vydání díla mnicha Euphrosyna „Příběh různých herezí a rouhání proti Pánu Bohu a nejčistšímu“. Matka Boží, obsažená z nevědomosti ve Znamenných knihách." Metropolita Pavel na pokyn cara Alexeje Michajloviče pozval odborníky v této věci, „ kteří jsou známí znamenitým zpěvem a kteří znají ten prapor jejich tváří, rozvody a zpěvy Moskvy, kterým se říká křesťané a Usolsk a další mistři v chorálech. ." Nejblíže se na tomto díle podílel Alexander Mezenets , což mimochodem naznačují jeho verše připojené na konci díla.
Je třeba poznamenat i duchovní testament metropolity Pavla, který má převážně poučný charakter; jeho sestavení je však připisováno spíše Simeonovi z Polotsku než Pavlovi.
Jsou známy četné dary metropolity Pavla klášterům, hlavně klášteru Všemilosrdného Spasitele na Novém , kde se stal mnichem; známé jsou i jeho almužny, rozdělování potravin chudým atd.
Zároveň je znám svou láskou k vědeckým činnostem a vzácnou pracovitostí; v jeho domě podle Simeona z Polotska „neexistují žádné jiné rozhovory, pouze teologické diskuse o různých obtížích Písma svatého, že se konají filozofické soutěže“; jinde tentýž spisovatel nazývá svůj dům „školou moudrosti“.
Zemřel 7. září 1675 . Při pohřbu Pavla vyslovil Simeon z Polotska náhrobek, který poskytuje mnoho materiálu pro objasnění osobnosti tohoto hierarchy. Byl pohřben v Novospasském klášteře .