Palladino, Eusapia

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. května 2017; kontroly vyžadují 6 úprav .
Eusapia Palladino
Eusapia Palladino
Jméno při narození Eusapia Raphael Delgaiz
Datum narození 21. ledna 1854( 1854-01-21 )
Místo narození Minervino Murge , Itálie
Datum úmrtí 1918( 1918 )
Místo smrti
Státní občanství
obsazení střední
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Eusapia Palladino ( ital.  Eusapia Palladino , vlastním jménem - Eusapia Raphael Delgaiz , 21. ledna 1854 v Minervino Murge , provincie Bari , - 1918 ) - médium rozkvětu spiritualismu z italské Neapole , jehož fenomén zkoumali vědci a nadšenci rané parapsychologie během téměř čtyřiceti let. Podivná a nejednoznačná osobnost Palladino byla často usvědčena z podvodu, ale zároveň před skeptickými pozorovateli demonstrovala, že používala přísné kontrolní metody, nevysvětlitelné jevy, jejichž realitu nikdo z očitých svědků nezpochybňoval. Právě díky hlučné slávě Palladina se fenomén duchovní materializace ukázal být středem pozornosti vážných badatelů, mezi něž patřili C. Lombroso , E. Morselli , C. Richet , C. Flammarion , H. Carrington , Pierre a Marie Curie a další.

Životopis

Eusapia Palladino se narodila 21. ledna 1854 . Její matka zemřela při porodu, její otec zemřel v roce 1866 . Velmi brzy si lidé kolem začali všímat, že v přítomnosti dívky dochází k nevysvětlitelným jevům; dochází například k klepání na dřevěný nábytek pokaždé, když se ho dotkne. Sama Eusapia neustále tvrdila, že v noci před sebou vidí něčí oči a často se probouzí, protože jí neviditelné ruce strhávají ložní prádlo [3] .

Brzy poté, co dívka osiřela, se jí jako služebnice ujala bohatá neapolská rodina, jejíž členové si velmi brzy uvědomili, že před nimi stojí neobvyklé dítě. Signor Damiani, známá badatelka paranormálních jevů v Itálii, byla první , kdo odhalil její mediumistické schopnosti. K jeho seznámení s Eusapií došlo za záhadných okolností. Signora Damiani, jeho manželka, se zúčastnila seance v Londýně , kde známá entita v tehdejších spiritualistických kruzích jménem „John King“ (prohlašující, že byl duchem piráta Henryho Morgana ), informovala přítomné, že střední dívka se objevila v Neapoli, jeho reinkarnovaná dcera, a nadiktovala adresu domu, kde žije. V roce 1872 Damiani šel na tuto adresu a našel Evsapia Palladino v uvedeném domě, o jehož existenci předtím neslyšel [4] .

Začátek mediumistické činnosti

Pod dohledem Damianiho začala dívka rychle rozvíjet své schopnosti. Prvních pět nebo šest let své činnosti věnovala tzv. „bezkontaktnímu medializaci“. Pak se na jejích sezeních začaly objevovat strašidelné ruce a podtvarované postavy. Jejím „duchem-průvodcem“ byl stále tentýž John King: zpravidla komunikoval s přítomnými klepáním, někdy však přešel do italštiny. Palladino pokaždé předem věděl, co přesně se na seanci stane, a varoval před tím přítomné. Pozorovatelé si všimli, že když předmět zhmotnila, zdálo se, že má bolesti: zmítala se v křeči a zběsile gestikulovala. Charakteristickým rysem Palladinových sezení byla potřeba sympatií ze strany hostů, jejich touha s ní spolupracovat. V tom, co se dělo, byly nějak využity jejich kolektivní myšlenky a vůle. [3]

Začátek vědeckého výzkumu

Prvním představitelem vědecké komunity, který veřejně oznámil, že Palladino demonstruje skutečný spiritualistický fenomén, byl Ercole Chiaia. 9. srpna 1888 v otevřeném dopise vyzval Lombrosa, aby pozoroval Palladino. Kiaya napsal:

Hovoříme o zdravotně postižené ženě patřící do nižší společenské vrstvy. Je jí asi třicet let a je úplně ignorantská; její vzhled je nepřehlédnutelný a ona sama nemá sílu, kterou kriminalisté nazývají „okouzlující“. Ale na přání je schopna na hodinu pobavit partu zvědavců naprosto neuvěřitelnými úkazy jak ve dne, tak v noci. Ať už je přivázaná k židli nebo ji drží rukama, přitahuje k sobě kusy nábytku, které ji obklopují, zvedne je do vzduchu, nechá je viset ve vzduchu jako Mohamedova rakev a pak vlnivými pohyby klesá, jako by podřídili se její vůli. Mění jejich umístění na výšku, jak se jí zlíbí, dělá klepání stěn, stropu, podlahy - nejsofistikovanější rytmy a vzory. V reakci na požadavky hostů z jejího těla vychází něco podobného jako elektrické výboje ... [3]

Vědec také popsal všemožné příklady Palladinova medialismu: v nádobě s tekutou hlínou se objevily otisky dlaní a dokonce i obraz obličeje, médium se zvedlo do vzduchu (navzdory tomu, že se ji snažili držet rukama), hrálo hudební nástrojů a zvýšila svou vlastní výšku o více než čtyři palce.

Je jako indická gumová panenka, jako nový typ automatu: nabývá zvláštních podob. Kolik má rukou a nohou? Nevíme. Zatímco ji diváci nevěřícně drželi za ruce a nohy, viděli jsme, jak se objevily další končetiny, není jasné kde. Její boty se nevešly na ty monstrózní nohy. To mimovolně naznačuje zásah nějaké tajemné síly. [čtyři]

Lombrosova účast

V únoru 1891 se profesor Cesare Lombroso zúčastnil dvou palladinských seancí v Neapoli, po kterých napsal: „S zděšením a hanbou si vzpomínám, že jsem tak tvrdošíjně popíral možnost existence jevů nazývaných spiritualistický. Lombroso ve své zprávě publikované v Annales des Sciences Psychiques ( 1892 ) nejenže rozpoznal realitu pozorovaného jevu, ale také popsal četné případy, kdy se v místnosti udály zázraky, zatímco on sám pevně držel ruce a nohy média. Jeho přesvědčení vedlo k tomu, že mnoho evropských vědců zahájilo výzkum a Eusapia Palladino se musela mnoho let účastnit četných experimentů.

Pomocí analogie s hypnózou formuloval Lombroso svou vlastní teorii toho, co se děje, podle níž, stejně jako změna pocitů v běžném transu, se fyzické vlastnosti člověka mění v transu mediumistickém.

Osobní vlastnosti a zvláštnosti charakteru

O mnoho let později v knize "Po smrti - co?" ( 1909 ) zveřejnil některé podrobnosti týkající se osobních kvalit svého svěřence. Lombroso napsal, že kultura Palladina je na úrovni nejrozvinutější selské ženy, ale zároveň „...má talent a zvláštní intelekt, který jí umožňuje okamžitě rozpoznat skvělé lidi mezi těmi, kteří ji poznají. a zacházet s každým pouze na základě jejího posouzení osobních kvalit člověka, bez jakéhokoli ohledu na falešnou autoritu nebo důslednost. Všiml si nevinnosti a naivity této ženy a připustil, že občas projevovala mazanost, která hraničila s lstí. Ukázalo se, že „má neobvykle ostrou vizuální paměť, pamatuje si například přesně pět různých textů, které se jí zobrazily během tří sekund. Dokáže velmi rychle, zejména se zavřenýma očima, nejen přesně vykreslit vzhled lidí, které zahlédla, ale také jim na základě těchto dojmů dát přesné osobní charakteristiky.

Lombroso zaznamenala ve své povaze i zvláštnosti, hraničící s hysterií a někdy téměř šílenstvím. Palladino trpěla chvilkovými výkyvy nálad, velmi neobvyklými fobiemi (strašlivě se bála ušpinit si ruce) a téměř dětským sklonem k dennímu snění. Zažila halucinace a viděla svého vlastního „ducha“, zuřila, zvláště když byla kritizována a napadala nepřátele pěstmi. Tyto nedostatky v ní zvláštním způsobem koexistovaly „s neobvyklou laskavostí srdce, velkorysostí vůči chudým a touhou zmírňovat neštěstí jiných lidí nebo dokonce zvířat, s nimiž je zacházeno krutě“. [3]

Arthur Levy ve svém popisu seance v domě Camille Flammarion v roce 1898 napsal o Eusapii Palladino: „Vynikají dvě věci: její velké oči, zářící zvláštním ohněm… připomínající lávu Vesuvu. Další zvláštností jsou její zvláštně tvarovaná ústa. Nikdy není jasné, zda její tvář vyjadřuje zájem, utrpení nebo výsměch.

Lombroso, která pečlivě studovala Palladina, nemohla rozpoznat její sklony k podvádění. Neustále si uvolňovala ruce a čas od času se pokoušela zvednout stoly koleny. Viděli jsme, jak na zahradě sbírá květiny, které pak prý zhmotňuje na seancích. Enrico Morzelli učinil podobné závěry . Oba badatelé ale tvrdili, že ve stejné době Palladino prokázal i skutečné jevy, o jejichž reálnosti přítomní nepochybovali. [čtyři]

Takto profesor Morzelli popsal, co se stalo poté, co se jí Palladino v transu pokusil uvolnit ruku a natáhl ji k dýmce ležící na stole:

... V tu chvíli, kdy byla kontrola obzvlášť důkladná, dýmka náhle vzlétla ze stolu a zmizela ve „skříni“, létala mezi médiem a pozorovateli. Médium se očividně snažilo udělat vlastní rukou to, co později udělala mediumistickým způsobem. Nelze předpokládat, že šlo o pokus o hrubý podvod. Není pochyb o tom, že médium se trubky nedotklo - nemohla to udělat. Ale i kdyby mohla, stejně by nedokázala dát dýmku do skříně za sebou.“ [čtyři]

Na Lombrosovy pokusy v roce 1891 navázala práce milánské komise v roce 1892, která zahrnovala ředitele milánské hvězdárny profesor Schiaparelli, profesor fyziky Gerosa, doktor přírodní filozofie Ermacor, státní poradce ruského císaře A. N. Aksakova , Carl du Prel , Ph.D. z Mnichova a profesor Charles Richet z pařížské univerzity. Konalo se sedmnáct setkání. [3]

Do Varšavy pak přijela na pozvání Juliana Okhoroviče . V seance byly povoleny jakékoli měřicí přístroje, lékaři Eusapii před každým sezením prohlédli a byl tam pozván i kouzelník Władysław Rybka, aby mohl případné triky odhalit a odhalit, kdyby chtěl. Bez ohledu na to, jak moc se Julian snažil provádět čisté experimenty, problémy začaly okamžitě. Eusapia vždy požadovala zhasnout jasná světla a opustit místnost zatemněnou, často požadovala odstranit z kanceláře osoby, které jí byly nepříjemné, a rozhodně odmítala přesouvat vzdálené předměty silou myšlenky a pohybovala pouze těmi, kteří byli blízko. To samozřejmě vedlo k obvinění ze špinavých triků, použití fyzické síly, tenkých nití atd. [5] [6]

Mnoho výzkumníků zanechalo zprávy popisující nespočet případů, kdy se jich v plném světle dotýkaly strašidelné ruce, stejně jako stůl létající po místnosti. V roce 1894 Palladina pozorovali v Paříži, Bordeaux a Montfort profesor Richet, Sir Oliver Lodge a Frederic Meyers. "Bez ohledu na vysvětlení všeho, co se stalo, jsem nucen přiznat pravdu toho, co jsem viděl," napsal Lodge. [7]

Mezi těmi, kteří se podíleli na dalším výzkumu, byli profesor Sidgwick, Dr. Richard Hodson, Flammarion, Charles Richet, Victorien Sardou, Jules Clareti, Adolphe Bisson, profesoři Porro, Morselli, Bozzano, Venzano, Lombroso, Vassalo a další. [čtyři]

Zapojení PSI

Poté, co Lodge podal zprávu o svých pozorováních na setkání OPI, Sir William Crookes poznamenal, že popsané jevy byly velmi podobné těm, které se vyskytly v přítomnosti D. D. Huma . Lodgeova zpráva byla kritizována Dr. Richardem Hodsonem. V srpnu-září 1895, druhý sám dělal sérii pozorování u Cambridgea , a latter byl extrémně neúspěšný. Hodsonovi odpůrci však tvrdili, že za to může způsob ovládání, který používali experimentátoři z Cambridge. Tak či onak, v redakčním komentáři časopisu Journal of the Society for Psychical Research, který zveřejnil zprávu sira Olivera, bylo řečeno, že pouhý výskyt „duchovních“ rukou v blízkosti těla média „... je prima okolnost nasvědčující podvodu." Poté se OPI rozhodlo přerušit veškeré kontakty s Palladinem. [čtyři]

Později Dr. Hyward Carrington poznamenal, že cambridgeští pozorovatelé neměli ponětí o takzvané „ektoplazmatické končetině“ – jevu, který zaznamenal Slade a další média. „Všechny námitky... lze vyvrátit, pokud předpokládáme, že Eusapia dočasně zhmotní „třetí ruku“ a vtáhne ji do sebe poté, co dojde k tomu či onomu jevu,“ napsal Carrington. Tento předpoklad byl potvrzen mnoha následnými pozorováními. V roce 1894 viděl sir Oliver Lodge to, co nazval „vzhledem dalších končetin“ připojených k tělu Eusapie nebo velmi blízko k němu.

Později profesor Bottazzi popsal, co se stalo na jednom ze sezení takto:

...Ruka přistála na mém pravém předloktí, aniž by ji stiskla. Tentokrát jsem se toho nejen dotkl, ale také jsem jasně viděl lidskou ruku přirozené barvy masa, cítil jsem prsty a hřbet teplé a drsné ruky. Pak se ruka rozpustila (jak jsem viděl na vlastní oči) v těle madame Palladino, byla do něj vtažena a popisovala přitom zakřivenou linii. Přiznám se, že jsem začal mít podezření, že jsem nesledoval uvolnění Eusapiiiny levé ruky. Ukázalo se však, že tyto pochybnosti byly neopodstatněné, protože naše ruce se nadále dotýkaly, jako předtím ... [4]

V červenci 1907 viděl profesor Galeotti to, co nazval „rozdvojením levé ruky média“. Jeden z nich byl umístěn na stole a Bottazzi se ho dotkl, druhý, jako by vyšel z ramene, se dotkl druhé ruky a rozpustil se v ní. Podobné zprávy se opakovaly znovu a znovu.

V letech 1905 - 1907 se studie ujal Pařížský psychologický institut ( mezi pozorovateli byli Pierre a Marie Curie ). V průběhu 43 schůzek byly pozorovány jak skutečné nevysvětlitelné jevy, které médium nemohlo se vší touhou zfalšovat, tak zjevné pokusy o podvod z její strany.

V roce 1908 se Společnost pro psychický výzkum rozhodla znovu navštívit Palladinův výzkum a pozvala k účasti tři otrlé skeptiky. Byli to praktikující kouzelník-iluzionista W. W. Bagalli, Ivrard Fielding (čestný tajemník Společnosti, který se stal zběhlým v odhalování šarlatánských médií) a Dr. Hereward Carrington, který více než jednou napsal, že za celou dobu, co pracoval na seancích, se nikdy nestal setkal se skutečným průměrem. V listopadu až prosinci se komise sešla na 11 zasedáních v hotelovém pokoji hotelu Victoria v Neapoli. Koláč, který doufal, že tímto způsobem médium jednou provždy vystaví, dosáhl přesně opačných výsledků.

Poté, co komise zveřejnila zprávu o odvedené práci v 59. čísle Proceedings of the Society for Psychical Research , byl i zarytý odpůrce spiritualismu Frank Podmore nucen přiznat: „Zde snad poprvé v historii moderního spiritualismu vidíme fakta, která jsou před námi postavena v plném rozsahu. Každý, kdo si přečte zprávu komise, bude souhlasit s tím, že je těžké to všechno odmítnout jako běžný podvod.“ Úplný popis této dlouhé série experimentů byl uveden v knize H. Carringtona „Fenomén Eusapie Palladino“ [4] [8] .

Výlet do Ameriky

V roce 1910 dorazil Palladino do USA . Do této doby její mediumistické schopnosti jasně poklesly a objevily se četné zprávy o zjevných pokusech o podvádění z její strany. Ale stále se objevovaly zprávy o skutečných materializacích. Jednoho takového jevu byl svědkem zejména slavný iluzionista Howard Thurston, který byl na sezení zván pouze za účelem odhalení. Tady v Americe se jí jeden z reportérů bez obalu zeptal, jestli už byla někdy odsouzena za podvod. „Mezi těmi, kdo se shromáždí u stolu, budou vždy lidé, kteří na úlovek jen čekají – prostě ho chtějí. Tady se dostávám do transu. Nic se neděje. Publikum začíná být netrpělivé. Touží po zázracích všemi prostředky. Jejich mysl je na to předem nastavena a já je, čistě nevědomě, poslouchám. To se nestává často. Ale jsou to právě takoví lidé, kteří mě svou vůlí k takovému jednání nutí,“ [4] odpověděla.

V 1918 Evsapia Palladino zemřel; jelikož byla negramotná, nikdy se nedozvěděla o sporech, které kolem ní probíhaly čtyřicet let v tisku a ve vědecké komunitě. „Fenomén Palladino je nepochybně velmi zvláštní, ale lze se vší jistotou říci, že před ní v historii spiritualismu neexistovalo mocnější médium,“ napsal A. Conan Doyle. „A byť to byla ona, kdo občas narazil na zjevný podvod, přesto nelze opomenout skutečně dosažené pozitivní výsledky“ [4] .

V literatuře

Literatura

Londýn: T. Werner Laurie, 1910.

Palladino. Milán, 1896.

Poznámky

  1. ↑ Schettini L., autori vari PALLADINO, Eusapia Maria // Dizionario Biografico degli Italiani  (italsky) - 2014. - Sv. 80.
  2. ↑ Protagonisti della storia delle scienze della mente  (italsky)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Životopis Eusapie Palladino na Answers.com . Získáno 27. října 2008. Archivováno z originálu 1. dubna 2012.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A. Conan Doyle. Dějiny spiritualismu. Životní cesta Eusapie Palladino . Získáno 27. října 2008. Archivováno z originálu 22. března 2007.
  5. ↑ Surman, Jan. Experimenty Juliana Ochorowicze s Eusapia Palladino 1894: Temporalita masmédií a krize místní důvěryhodnosti  // Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 2022. - č. 58 . — S. 24–41 .
  6. ↑ Ivanov Alexandr. Julian Leopold Okhorovič . https://telhistory.ru . Muzeum historie telefonu.
  7. ↑ "Journal of the Society for Psychical Research (SPR)", Vol. VI, listopad 1894, str. 334, 360.
  8. ↑ „Eusapia Palladino a její jevy“ od Herewarda Carringtona, 1909.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie