Alexandr Sergejevič Panarin | |
---|---|
Datum narození | 26. prosince 1940 |
Místo narození | Gorlovka , Doněcká oblast , Ukrajinská SSR , SSSR |
Datum úmrtí | 25. září 2003 (ve věku 62 let) |
Místo smrti | Moskva , Ruská federace |
Země | SSSR → Rusko |
Akademický titul | doktor filozofických věd |
Alma mater | Moskevská státní univerzita (1966) |
Škola/tradice | Tradicionalismus |
Směr | ruská filozofie |
Doba | druhá polovina 20. - začátek 21. století |
Hlavní zájmy | geopolitika , ruské pravoslaví , sémiotika |
Ovlivnil | A. Yu Ashkerov |
Alexander Sergejevič Panarin ( 26. prosince 1940 , Gorlovka , Doněcká oblast , Ukrajinská SSR , SSSR - 25. září 2003 , Moskva , Rusko ) - sovětský a ruský filozof , politolog , publicista a veřejný činitel . Je známý svým inovativním přístupem k chápání sociálních a náboženských problémů. Jeden z předních ruských odborníků na otázky globalizace [1] ; kritik globalismu a konzumní společnosti .
Doktor filozofických věd, profesor. Profesor katedry teoretické politologie (v současnosti katedra filozofie politiky a práva) Filozofické fakulty Moskevské státní univerzity Lomonosova. M. V. Lomonosov .
Absolvoval Filosofickou fakultu ( 1966 ) a postgraduální studium ( 1971 ) Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov . Působil jako asistent na katedře filozofie Moskevského institutu národního hospodářství (1966-1968; 1972-1975), poté jako odborný asistent, docent , vedoucí katedry managementu, děkan Ekonomické fakulty a Vedení Institutu pro pokročilé vzdělávání vedoucích pracovníků a specialistů SSSR Minneftekhimprom (1976-1984). Od roku 1984 - na Filosofickém ústavu Akademie věd SSSR : vedoucí vědecký pracovník, vedoucí výzkumný pracovník, vedoucí sektoru (od roku 1989), vedoucí laboratoře (od roku 1992), vedoucí Centra pro sociální a filozofický výzkum Filosofický ústav Ruské akademie věd. Působil na Akademii slovanské kultury (od roku 1992). Profesor, doktor filozofie, vedoucí katedry teoretické politologie Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity Lomonosova M. V. Lomonosov (od roku 1989 ).
Kandidátská práce - "Kritika sociální doktríny Jeana Fourastiera " (1974), doktorská disertační práce - "Moderní civilizační proces a fenomén neokonzervatismu " (1991). Díla Panarina AS se věnují problémům filozofie politiky, filozofie kultury, filozofie dějin, analýze zahraničních ideologických trendů a modernímu reformačnímu procesu v Rusku.
A. S. Panarin se z liberálního disidenta sovětských časů stal ruským filozofem-patriotem éry přelomu tisíciletí. Podle blízkého přítele a kolegy A.S.Panarina prof. V. N. Rastorguev , myslitel celý svůj život zůstal v nucené opozici vůči úřadům, obhajoval duchovní a politickou obrodu Ruska, ruského lidu.
Aktivní člen 4 ruských veřejných akademií a New York Academy of Sciences .
Byl pohřben v Moskvě na Troekurovském hřbitově [2] .
A. S. Panarin připravil více než 250 vědeckých prací, včetně 18 hlavních monografií , stejně jako populární učebnice a příručky o politologii a politických technologiích. Nejznámější z nich, které přinesly slávu a popularitu Panarinu, jsou Politologie, Globální politické prognózy, Ortodoxní civilizace v globálním světě, Agenti globalismu získali Solženicynovu cenu a konečně „Strategická nestabilita v 21. .
Kromě knih napsal A. S. Panarin mnoho článků, v nichž reagoval na určité události: „V jakém světě budeme žít?“ (geopolitická prognóza z roku 1997), „Naše bezprostřední budoucnost je beznadějně zastaralá“ (stejná předpověď je učiněna – o globální občanské válce bohatých proti chudým, zahnaných do kouta a nucených vytvořit globální sebeobrannou sílu ), „Národ bez elity: mezi zoufalstvím a nadějí“, „ Ontologie teroru“ (projev u „kulatého stolu“ na Moskevské státní univerzitě, uspořádaný bezprostředně po teroristických útocích v New Yorku, na kterém Panarin promluvil zamyšleně ostře odsuzující ruské vměšování do amerických „protiteroristických“ dobrodružství), nakonec článek v novinách „Zítra“, napsaný k 50. výročí smrti I. V. Stalina – „O suverénním otci a liberálních nositelích „ Oidipova komplexu “ “, ve kterém vědec srovnává touhu odhalit „ kult osobnosti “ ze strany inteligence s freudovským komplexem „mladého Oidipa“, který se bouří proti postavě Otce v patriarchální rodině.
Spolu se západní civilizací Panarin identifikuje muslimy, indobuddhisty, konfuciánské buddhisty a ortodoxní. Rusko je ortodoxní civilizací, proto považuje pokusy západních radikálů vtáhnout Rusko na oběžnou dráhu Západu za intriky páté kolony. Triumf Západu zakrývá apologetický globalismus , jehož hlásnou troubou byl Římský klub . Panarin vidí sociální darwinismus jako základ západní civilizace . Obecně platí, že civilizační princip znamená polyetnicitu. Význam pravoslaví je redukován na řecké, východní křesťanské vyznání a patristické dědictví Jana Zlatoústého , Basila Velikého a Řehoře Teologa , jakož i na ideál posvátného království založeného na nejvyšší pravdě. Ve vztahu k Rusku je mateřskou civilizací Byzanc. Mojžíš ruského lidu Panarin nazývá Andrey Bogolyubsky .
Autor knih: [4]
články:
|