Parousia ( řecky παρουσία ) je pojem křesťanské teologie , který původně znamenal jak neviditelnou přítomnost [1] Pána Ježíše Krista ve světě od okamžiku jeho zjevení, tak jeho příchod na svět na konci světa . Pojem parusie se postupem času začal považovat pouze v eschatologickém pojetí za zaslíbený příchod Krista na konci osudu světa, zatímco mystická složka pojmu se ve většině proudů křesťanství ztrácela jako méně důležitá pro křesťanství. eschatologie. Podle řady teologů je parusie v novozákonních textech v řečtině interpretována přesně jako „příchod“ (počínaje Mt 24:3 ).
Původní řecký text Nového zákona používá termín παρουσία (odvozený z παρα , „o, za“ a ουσία , „existence“). Významy slova: „přítomnost, přítomnost“, „příchod, příchod“, „příchod“, „okolnosti, vhodná nebo příhodná chvíle“ [2] .
Parousie se také vykládá jako odborný termín pro oficiální návštěvu členů královské rodiny. Tuto myšlenku poprvé vyjádřil Adolf Deismann , profesor na univerzitě v Heidelbergu (později vyučoval na univerzitě v Berlíně) ve svém klasickém díle Světlo z východu ( německy: Licht vom Osten , 1908). Profesor Deisman uvedl mnoho příkladů použití tohoto odborného termínu. Jako příklad takové oficiální královské návštěvy provedl římský císař parusii v provincii na východě: „Cesty byly opraveny, shromážděny davy, aby vzdaly úctu, procesí v bílých rouchách, zazněly trubky, jásot, hlasy, modlitby, dary a slavnosti." Často se od „parusie“ krále či císaře začala počítat nová éra. Na počest takové události se někdy razily i mince. Během „parusie“ císaře Nerona , za jehož vlády byly psány dopisy Korinťanům , byly vydány takzvané „adventní mince“ ve městech Patras a Korint . Tyto mince byly napsány „Adventus Aug(usti) Cor(inthi)“, což ukazuje, že latinské slovo adventus bylo v takových případech použito jako ekvivalent řeckého výrazu parousia .
Následné studie vědců, jako jsou profesoři George Milligan , James Moulton a další, potvrdily platnost závěrů učiněných dříve Deismanem, který jako první ukázal použití parusie jako technického termínu. Toto použití termínu je zřejmým vysvětlením toho, proč rané překlady Nového zákona překládaly význam parusie jako „příchod“ ve verších, které zmiňují druhý příchod Krista. Všechny moderní řecké lexikony a slovníky uvádějí přesně tento význam slova kromě toho hlavního („přítomnost“). Obecně to vyjadřuje obecný názor moderních učenců, podle nichž se slovo parousia , používané v Novém zákoně v souvislosti s druhým příchodem Krista, používá jako odborný termín pro královskou návštěvu.
Řada badatelů se přitom domnívá, že slovo parusia se v Novém zákoně používá i ve významu „přítomnost“. E. W. Bullinger tedy ve svém díle poukazuje na to, že parusie znamená „stav či nabývání přítomnosti, tedy přítomnost, příchod; advent, který v sobě nese myšlenku trvalého pobytu od okamžiku příjezdu“ [3] .
Parousia se v textu Bible vyskytuje 24krát [4] : Matouš 24:3, 27, 37, 39; 1. Korinťanům 15:23:16:17; 2. Korinťanům 7:6, 7:10:10; Filipským 1:26; 2:12; 1. Tesalonickým 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2. Tesalonickým 2:1, 8, 9; Jakub 5:7, 8; 2. Petra 1:16; 3:4, 12; 1. Jana 2:28.