Chan patriarchové ( buddhističtí patriarchové ) jsou linií posloupnosti žáků od Buddhy Šákjamuniho po Bodhidharmu v Indii a od Bodhidharmy po Huineng v Číně . Existují různé varianty rodové linie, obecně přijímaný v zenu je seznam 28 patriarchů buddhismu v Indii a 6 patriarchů Chan v Číně.
D. T. Suzuki uvádí seznam 28 patriarchů a naznačuje, že je obecně přijímán v zenu [1] [2] :
|
1. Šákjamuni |
11. Punyayashas |
20. Jayata |
Podle profesora Kaitena Nukarie, dokumentu školy Soto ze 14. století , učitelů Kenka Tsujiho, Sando Kaisena a oficiálních stránek školy Kwan Um , existuje další seznam 28 patriarchů [3] [4] [5] [6 ] [7] :
|
1. Mahakashyapa |
11. Punyayashas |
20. Jayata |
Bodhidharma je dvacátý osmý indický patriarcha a první patriarcha Chan [1] . Celkem bylo v Číně šest společných patriarchů Chan, po kterých byl Chan rozdělen na severní a jižní školy:
Čínské buddhistické bible odkazovaly se na Bodhidharmu buď jako „28. patriarchu buddhismu“ nebo „patriarchu“ bez výhrad. Písma tedy naznačovala, že škola Chan má svůj původ v „zajisté pravém buddhismu“, na rozdíl od všech ostatních škol, které byly buď „bočními větvemi pravé tradice“ nebo „zkreslením“. To také zdůraznilo, že Bodhidharma byl v té době „vůdcem celé buddhistické sanghy“, a nikoli pouze „náhodným buddhistou“ [8] .
Seznam 28 patriarchů „jednotné linie Chan“ se tvořil v průběhu několika staletí. Proces formování byl završen v textu „Zápisy o přenosu lampy, sestavené za vlády pod heslem Jinde“ [9] , který byl sepsán v roce 1004 [10] . Profesor A. A. Maslov poukazuje na dva důvody pro vznik jedné linie. Podle prvního důvodu mezi sebou chanské školy v 7.-8. století soupeřily a snažily se prosadit v hlavním městě Číny. Podle druhého důvodu jiné školy buddhismu připisovaly učitelům Chan „kacířství“ (xie ) a „falešnou cestu“ ( wai dao ). Následovníci Chan se proto snažili propojit učitele Chan s Buddhou a patriarchy v Indii. A. A. Maslov věří, že úpravou zdrojů a odstraněním některých informací, které nejsou v souladu s linií posloupnosti, se „věk“ Chana zvýšil ze skutečných VI-VII století na dobu života Buddhy [11 ] .
Podle A. A. Maslova je prvním zdrojem, ve kterém se objevuje úplný seznam 28 patriarchů, text „Baolin Chuan“ („Převod vzácného lesa“) napsaný v roce 801. Poslední čtyři patriarchové v seznamu jsou následující [9] :
25. Basyasita
26. Punyamitra
27. Prajnatara
28. Bodhidharma
V textu „Záznamy k šástrám nirvána súter“ od slavného učitele Chan Zongmiho (780-841) [12] , posledních pět patriarchů je následujících [9] :
24. Sanavasa
25. Upagupta
26. Vasumitra
27. Sangharaksa
28. Dharmatrata (Bódhidharma)
Podle Shenhui , který byl studentem Huinenga, je seznam indických patriarchů následující [13] :
1. Kashyapa
2. Ananda
3. Madhyantika
4. Sanavasa
5. Upagupta
6. Subhamitra
7. Sangharaksa
8. Bodhidharma
Podle verze mnicha Dufeie, uvedené v „Záznamech o předání drahokamu Dharmy“ (720 [14] ), vypadala linie následnictví následovně [13] :
1. Mahakashayapa
2. Ananda
3. Madhyantika
4. Sanavasa
5. Bódhidharma
Druhý hlavní seznam 28 patriarchů buddhismu byl uveden v jednom ze svitků „Sisho“ nebo „Deed of Success“. Předpokládá se, že tento svitek z chrámu Eiheiji je kopií dokumentu, který Dógen obdržel od svého čínského učitele Ťien-tung Ču-ťinga (1163-1228). Kopie vznikla pravděpodobně ve 14. století. Hodnocení pravosti této kopie se mezi odborníky různí. Někteří odborníci se domnívají, že kopie byla vytvořena ze skutečného čínského svitku z roku 1227, druhá část, že tento dokument byl sepsán od nuly později, s přihlédnutím k názoru Dógena na takové dokumenty [4] .
Podle sútry platformy šestého patriarchy , přeložené N. V. Abaevem podle nejstaršího seznamu Dunhuang [15] , byl Buddha Gautama sedmým Buddhou , kterému bylo předáno „náhlé učení“. V budoucnu přenosová linka vypadala takto [16] :
|
8. Mahakashyapa |
19. Kapila |
30. Simha |
V jiných seznamech súter se linie změnila. Například ve verzi sútry platformy šestého patriarchy z kláštera Koshoji je část linie následující [9] :
31. Basiasita
32. Upagupta
33. Vasumitra
34. Sangharaksha
35. Bodhidharma
Ve verzi sútry platformy šestého patriarchy z kláštera Daijoji je část seznamu před Bodhidharmou následující [9] :
32. Basiasita
33. Punyamitra
34. Prajnatara
35. Bodhidharma
Prvních dvacet tři patriarchů, od Mahakashyapy po Haklenayashas, je zmíněno v sútře mistrova přenosu Dharma Pitaka, která byla přeložena v roce 472. Sútra specifikuje následující verzi seznamu [3] :
|
1. Mahakashyapa |
9. Buddhamitra |
17. Sanghanandin |
V zenových písmech existují gatha o „předávání dharmy“, které se připisují jak 28 patriarchům, tak sedmi buddhům minulosti . D. T. Suzuki poznamenal: „Není pochyb o tom, že to vše je plodem fikce, historické představivosti, ve které se první kompilátoři zenových dějin rádi uplatňovali“ [17] . Současně, pokud jde o Bodhidharmovu gathu, Suzuki svým žákům poznamenal, že neexistuje způsob, jak určit, zda patřila Bódhidharmovi nebo byla sestavena později [18] .
Nejstarším dochovaným pojednáním obsahujícím gatha je pojednání Záznamy o přenosu lampy, dřívější pojednání byla ztracena, mimo jiné kvůli pronásledování buddhismu. Podle zenové tradice byla gatha prvního Buddhy Vipashina druhému Buddhovi Shikhinovi následující [19] :
Toto tělo se rodí z hlubin beztvarých, podobných
forem a obrazů, které vznikly magií;
Fantomové bytosti s psychikou a vědomím jsou od počátku neskutečné;
Štěstí i neštěstí jsou prázdné, nemají příbytek.
Gatha Buddhy Šákjamuniho Mahakashyapy byla podle tradice následující [20] :
Nejvyšší dharma je dharma, která není dharmou;
Dharma, která není dharmou, je také dharma;
Pokud vám nyní sdělím tuto ne-dharmu,
co tedy lze nazvat dharmou, kde je nakonec dharma?