Peremazovismus je jednou ze starověreckých sekt, která se v beglopopovismu izolovala pod vlivem sporů o svěcení kněží , kteří přecházejí z pravoslaví .
Po Nikonově církevní reformě se ke starověrcům nepřipojil ani jeden biskup , což vedlo k neustálému snižování počtu kněží , kteří se drželi starých obřadů. Někteří schizmatici dokonce vytvořili zvláštní směr - bezkněžství , zatímco kněží přijímali do svých řad kněze přecházející z nikonské církve .
Postup přijímání uprchlých kněží byl však pro různé starověrecké komunity odlišný: v některých, například v polské Vetce , byl kněz ponořen do křtitelnice v plném rouchu (aby „milost neodletěla do nebe“ ), v jiných a tam byla většina: kláštery Irgiz , komunity Kerzhensky - získaly druhou hodnost - prostřednictvím chrismation , třetí, stejně jako komunity Starodub, byly omezeny na třetí hodnost - zřeknutí se herezí .
V roce 1777 se komunita starých věřících na moskevském hřbitově Rogozhsky , která se držela druhého názoru, rozhodla vařit sami myrhu , které byl nedostatek. Toto vytváření světa způsobilo vážný konflikt ve světě starých věřících na téma, které dříve nezpůsobovalo otevřené hádky. Mnoho komunit nechtělo souhlasit se sjednocením obřadu a uznáním nadřazenosti moskevské komunity.
Aby ospravedlnili svůj čin a konečně vyřešili otázku svěcení, sestavili starověrci Rogožského katedrálu, která se později stala známou jako „Peremazansky“.
Hlavním duchovním centrem starověrců byl Starodubye , jehož osady protestovaly proti svévoli rogožské komunity, která bez souhlasu ostatních podnikla tak závažný čin. Jejich odpůrci, zastánci chrismation, však byli ve většině.
Rada se konala od listopadu 1779 do ledna 1780, během níž se konalo 10 schůzí, kterých se zúčastnilo 100 až 300 lidí. Skončilo to rozkolem mezi starověrci: Starodubští poslanci, kteří se tvrdošíjně drželi jáhenského souhlasu , nakonec přerušili styky s ostatními. Poslanci Rogozh, Irgiz a Kerzhen se zase rozhodli nejíst, pít ani se modlit s obyvateli Starodubu. Otázka chrismatu nastupujících kněží byla vyřešena kladně a schválena koncilním usnesením, ačkoli bylo rozhodnuto zničit myrhu uvařenou v roce 1777.
Vznikla tak zvláštní dohoda, která dostala jméno „Peremazovshchina“. Připojila se k ní nejdůležitější centra Beglopopovščiny - Rogožský hřbitov , Irgizské kláštery a Kerženské skety , takže mezi všemi typy Beglopopovščiny měla početní převahu Peremazovščina, která přitom zaujímala nejextrémnější a nekompromisní postavení. Pokud mírnější diakonisté postupnými ústupky uzavřeli dohodu se synodální církví a vytvořili takový trend, jako je společná víra , pak stoupenci remazovismu přísně dodržovali princip hereze pravoslavné církve.
Koncilní usnesení nevyřešilo všechny otázky, spory pokračovaly i po letech. Známá náboženská osobnost, rektor jednoho z irgizských klášterů, Sergius (Juršev), napsal „Searching Reasoning“, dokazující, že potřísnění uprchlých kněží je nutné, protože jinak nebudou očištěni od kacířské špíny. Vliv tohoto díla byl obrovský, stejně jako jeho další dílo „Rozhovor s těmi, kteří pochybují o svaté církvi a pravoslavném kněžství“, které Irgizovi zajistilo monopol na „nápravu“ uprchlých kněží.
A ani likvidace starověrských irgizských klášterů státem a jejich nucená konverze na stejnou víru neukončila remazovismus. Z toho vzešel smysl rakouského kněžství .