| Pirakhan | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Ahoj'aiti'ihi |
| počet obyvatel | 420 |
| znovuosídlení | Brazílie |
| Jazyk | Pirakhan |
| Náboženství | Animismus |
| Obsažen v | mura |
Pirahan ( také piraha [1] , mura-piraha, piraa, port. pirahã , pirarrã) je národ lovců-sběračů Amazonky , větve mura . Vlastní jméno - Hi'aiti'ihi ("rovný", na rozdíl od jiných - "křivý") [2] . Žijí na řece Maisi v moderní Brazílii (obce Humaita a Manicore ve státě Amazonas ). Počet je asi 420 lidí (2010) [3] . Zvláštní zájem pro lidi z vědy je způsoben jazykem Pirahana , protože přítomnost rekurze v něm a schopnost mluvit o čemkoli jiném, než co se děje tady a teď, jsou zpochybňovány, ačkoli oba tyto rysy tvrdí, že jsou kritéria pro odlišení lidského jazyka od zvířecích komunikačních systémů [4] .
Podle archeologických údajů přišli indiáni Mura do Amazonie nejpozději před 10 tisíci lety. V době jejich prvních potyček s Portugalci v roce 1714 byli Pirahanové již samostatnou skupinou.
V roce 1921 navštívil piráty antropolog Kurt Nimuendage a zaznamenal jejich nezájem o výdobytky západní civilizace. Koncem 50. let se mezi piráty usadili misionáři Letního lingvistického institutu , manželé Arlo a Wee Heinrichovi, aby přeložili Bibli do pirátů a převedli je na křesťanství ; Kennetha Pikea [5] .
Od 80. let 20. století antropologové pravidelně pracují s pyrahanami, ale většinu aktuálních údajů o nich známe z publikací Daniela Everetta, který s pyrahanami strávil celkem sedm let, a prací vědců, kteří s ním spolupracovali, od r. , kromě samotných pirátů ovládali jejich jazyk už jen Everett, jeho bývalá manželka Kerin a Stephen Sheldon.
Žijí v monoetnických vesnicích . Novinář John Colapinto , který pirahão navštívil v roce 2006, popsal vesnici jako skupinu čtyřsloupových chatrčí podél pobřeží , bez zdí a podlah, se střechou z palmových listů, jejichž jediným nábytkem je postel v podobě dřevěnou plošinou. Chata je určena pro 3-4 člennou rodinu.
Nemovitost se skládá z hrnce, pánve, nože a mačety . Muži se oblékají do konfekčních košil, triček, kraťasů; ženy šijí šaty z bavlněné látky, nosí náhrdelníky z mušlí, peří, zubů a korálků. Nádobí, oděvy a látky se vyměňují s říčními obchodníky za para ořechy, dřevo a žvýkačky; luky, šípy a pytlíky z palmových listů si vyrábí svépomocí. Muži podnikají a loví. Podle Everetta nákupní seznam obsahuje sušené mléko, střelný prach , whisky, cukr a kánoe , které jsou Pirahão technicky schopni vyrobit, ale nechtějí to udělat; a běžnou platbou kromě ořechů je sex s místními ženami [6] .
Nedaleko obce roste polodivoký kasava , který se mele na mouku. Jídlo není připravováno předem. [5]
Všichni obyvatelé Pirahany považují dlouhý spánek za nebezpečný, a proto spí v polyfázovém spánku 4x denně po 30 minut každých 6 hodin.
V roce 2011 objevila expedice MIT ve vesnici Pirahão základny západní civilizace: stanoviště první pomoci, stacionární záchod s tekoucí vodou, světlo z benzinového generátoru, TV a škola, kde učitel Pirahão vyučuje portugalštinu a aritmetika v portugalštině. Během expedice Everett v roce 2009 se nic z toho nestalo. Samotní piráti nové každodenní příležitosti vnímali pozitivně. Obě expedice jsou zdokumentovány v The Amazon Code: The Grammar of Happiness (2012) [7] [8] . Úspěch výcviku ve filmu není hlášen, dříve se Everettovi podařilo naučit portugalsky počítat jen pár dětí, které však tento systém nebraly vážně. Film obsahuje záběry pirátů lovících opice a ryby s luky a šípy, i když jiné záběry ukazují moderní udice a nákup střelného prachu naznačuje použití zbraní.
Obyvatelé vesnic, které jsou Pirahanům nejblíže - Indiáni Tenyarin a Jahui - jsou zahrnuti do brazilského každodenního života, používají notebooky, dostávají standardní vzdělání a účtují poplatek za auta, která projedou jejich územím po Transamazonské dálnici [9] .
Neexistuje žádná sociální hierarchie , včetně vůdců , a neexistuje pro to ani ekonomický základ: zboží je veřejně dostupné a není skladováno. Manželství je endogamní , ale sex s cizími lidmi není zakázán, což je pravděpodobný důvod pro nedostatek známek degenerace.
Pirachanci se spoléhají na informace, které v danou chvíli přijímají svými smysly, nebo které stejným způsobem přijímají ostatní živí lidé. Everett to nazval „princip bezprostřednosti zážitku“. Podle Everetta Pirahãs nemají dekorativní umění a neumí kreslit [10] .
Pirahanové jsou schopni vyrobit sochařský model dříve neznámého složitého objektu - například hydroplánu - ale pouze když ho vidí, a když odletí, ztratí o model zájem. Kolektivní paměť nepřesahuje dvě generace. Věří, že svět byl vždy takový, jaký je nyní. Everett oznámil, že Pirahãové neměli ponětí o stvoření a bozích. Podle Everetta mají Pirahãs představy o duchech a přesvědčení, že je pravidelně vidí ve formě předmětů ve světě kolem sebe, jako jsou zvířata, rostliny nebo jiní lidé [6] . Po půl století se misionářům nepodařilo obrátit Pirahãe na křesťanství, protože nechápou výzvu k jejich budoucímu osudu, stejně jako k osobě Krista, s nímž misionáři osobně nekomunikovali [5] . Jiní etnografové citovali údaje o přítomnosti mýtů mezi Pirahãs, včetně těch kosmogonických .
Experimenty byly provedeny před objevením školy Pirahan.
Peter Gordon požádal piráty, aby mu ukázali tolik předmětů, kolik jim on ukazuje. Používají se AA baterie , ořechy, tažené čáry, bonbóny a krabičky s různým počtem ryb . Gordon umístil předměty do řady, spontánně nebo ve skupinách; v jednom experimentu schoval předměty vteřinu po ukázce, v jiném experimentu je hodil do neprůhledné nádoby. Gordon došel k závěru, že Pirahãové nezvládají dobře více než tři. Poznamenal také, že ačkoli používají počítání prstů, počet zkroucených prstů nemusí nutně odpovídat počtu objektů [11] .
Experiment v čistší podobě zopakovala skupina vědců. Cívky nití byly rozmístěny až po 10 kusech na rovném povrchu, aby se zabránilo svévolnému pohybu. Piráti museli rozložit stejný počet kuliček. Nedělali téměř žádné chyby, pokud byly cívky seřazené před nimi: v reakci na to umístili před každou cívku míč. Ve více než polovině případů se spletli, pokud byly cívky po zobrazení zakryty clonou, nebo pokud musely svou řadu objektů nastavit kolmo k linii experimentátora. Pouze ve 12 případech z 56 pirátů uhodli počet předmětů vhozených do neprůhledné nádoby.
Stejná skupina experimentálně potvrdila absenci číslovek. Pirahans používají relativní termíny h'oi, ho'i a ba'agiso, přičemž každý z nich znamená množství větší než předchozí, ale počet věcí, které oddělují jednu veličinu od druhé, není pevně daný; pirát volí termín podle situace a názor ostatních se nemusí shodovat s jeho názorem. Jedna položka je vždy ho'i, ale tímto slovem lze označit i další množství.
Experimentátoři došli k závěru, že piráti chápou kvantitativní rozdíl, i když jde o jeden objekt, ale nedostatek abstraktních pojmů pro číslo jim ztěžuje přenos informací o množství v prostoru a čase. Pojem čísla je tedy jedním z vynálezů, které rozšiřují kognitivní schopnosti člověka, jako je abeceda , ale není povinným rysem lidského jazyka [12] .
Objev zvláštností jazyka a kognitivních schopností Pirahãů zintenzivnil diskusi o korelaci jazyka a lidských kognitivních schopností obecně. Diskuse o fenoménu pirahan se zúčastnili přední lingvisté studující fungování lidského jazyka. Brent Berlin navrhl, že jazyk Pirahão odráží fázi ve vývoji syntaxe, která již prošla jinými jazyky. Stephen Levinson se vyslovil proti možné interpretaci, že pyrahanové jsou méně inteligentní než ostatní, a v tomto souhlasí s Everettem; Anna Vezhbitskaya uvedla, že lidé jsou stejní lidé bez ohledu na potenciální řešení otázky rozdílu nebo rovnosti jejich kognitivních schopností [5] .