| Podlasie | |||
|---|---|---|---|
| Západní Bug River , Drohichyn | |||
|
|||
| Zeměpisná oblast | východní Evropa | ||
| Doba | 1635 | ||
| Jako část | Společenstvi | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |||
Podlyashye (také Podlasie , Podlyasia , Podlachia ; polsky. Podlasie, Podlasze ; bělorusky. Padlyashsha , Padlyasse; ukrajinsky. P_dlyashsha , Podlіssya, lat. Podlachia ) - historická a geografická oblast na bělorusko-polské hranici ( Kholmshchina ) a řeka Narew (na severu). Obyvatelé regionu se nazývají podlyashukové ( ukrajinsky pіdlyashuk ) nebo podlasyani , podlashani ( polsky podlasianie, podlaszanie ).
Jedna z verzí etymologie tohoto toponyma jej spojuje se slovem " les " - podobně jako jméno sousední Polissya . Podle této verze je založen na frázi „ Pod lasem “ (z polštiny - „pod lesem“), tedy „Podrost“, „půda pod lesem“, „země pokrytá lesem“, což je splatné ke zvláštnostem zdejší krajiny – kdysi hustým a rozlehlým lesům.
Jiná verze původu jména odvozuje své kořeny od slova lyakhs ( lit. lenkai ) - etnonymu , pod kterým byli Poláci zmiňováni kronikářem Nestorem v Pohádce o minulých letech a byli známi v Rusku ve středověku. Navrhuje se tedy verze, že název Podlachie znamená „země pod Poláky“ nebo „země poblíž hranic s Poláky“. Tato verze je podporována názvem regionu v litevštině Palenkė (Lenkija v litevštině je Polsko a les je miškas).
Běloruské ( Padlyashsha – „pod Poláky“; Padlyasse, Padlesse – „pod lesem“) a podobně ukrajinské a polské verze nám neumožňují učinit jednoznačný závěr.
Historické Podlasí na severu sahá až k hranici Polska s Pruskem , na jihu k řece Wlodavce , která se vlévá do Bugu . Na jihu sousedilo Podlachie na východní straně s Kholmshchynou , na západní straně s lublinskou zemí. Na východě se území Podlyashya dostalo do měst Volkovysk , Kamenec-Litovsk a Kobrin , které se nacházejí v moderním Bělorusku [1] .
Obvykle se rozlišují dvě části Podlasí - severní a jižní, hranice mezi nimiž vede podél řeky Bug .
Dnes ve většině případů Podlasie znamená severovýchodní oblast Polska, která se nachází v části Podlaského vojvodství , jihovýchodní části Mazovského vojvodství a severovýchodní části Lubelského vojvodství .
Krajina Podlasie je nížina pokrytá lesy (lesy Belovezhskaya a Knishinskaya, Parchevsky a Volodava).
Od konce X století. až do druhé poloviny 11. století. země Podlasie byly součástí staroruského státu , později v Haličsko-volyňském knížectví , od 14. století. až do druhé poloviny 16. století. byly v majetku Litevského velkovévodství . Na konci XV století. objevuje se sám název „Podlasie“ a na počátku 16. stol. vzniklo Podlaské vojvodství , které tento název zafixovalo.
Po spojení Polska s Litvou v roce 1569 přešlo jižní Podlasko do Polského království (Korona) a severní část Brestského vojvodství zůstala v rámci Litevského velkovévodství až do roku 1795. Po Brestské unii (1596) pravoslavné obyvatelstvo Podlaska postupně přešlo do nově vzniklé řeckokatolické církve .
Po rozdělení polsko-litevského společenství v roce 1795 se jižní Podlasko stalo součástí Rakouska , zatímco severní část připadla Prusku . Později jižní Podlasko patřilo do Polského království , které bylo součástí Ruské říše ( Sedletsk a Kholm , pak Lublinská provincie), a sever patřil k provincii Grodno . V roce 1812 byl departement Belostok vytvořen francouzskou okupační správou se správou v Bialystoku. Od roku 1815 až do první světové války bylo Podlasie součástí Ruské říše . V roce 1918 si na tyto země nárokovala Běloruská lidová republika . Po smlouvě z Rigy se Podlasie dostalo pod polskou nadvládu . Většina Podlasí se v září 1939 stala součástí SSSR.
Na konci 2. světové války (od srpna 1945), kdy byla definována hranice mezi SSSR a Polskem, byla řada etnických ukrajinských a běloruských území, včetně Podlasí a Cholmščyny, převedena Stalinem do Polska.
Během první světové války byla významná část Ukrajinců a Bělorusů z těchto zemí přesídlena hluboko do Ruska.
Od září 1945, po ustanovení nové sovětsko-polské hranice, začala polská vláda násilně deportovat Ukrajince na území SSSR ; do srpna 1946, cca. 483 tisíc Ukrajinců, mezi nimi více než 193 tisíc lidí z Kholmshchyny a Jižního Podlaska. Vystěhování z velké části obešlo severní Podlasko, protože mnoho Ukrajinců popíralo svou ukrajinskou příslušnost a říkalo si Bělorusové, a vyhnuli se tak deportaci.
Téměř všichni Ukrajinci, kteří zůstali v Polsku po dokončení nuceného přesídlení v SSSR (více než 150 tisíc, včetně asi 29 tisíc obyvatel Kholmské oblasti), byli v roce 1947 deportováni do severozápadních zemí Polska v rámci operace Visla .
Po „tání“ v roce 1957 se do rodných zemí vrátilo asi 12 tisíc Ukrajinců, byla povolena činnost ukrajinského sociálního a kulturního partnerství a amatérských uměleckých kroužků a také výuka rodného jazyka. Mnoho Ukrajinců ze strachu z nového pronásledování konvertovalo ke katolické víře.
V současné době v Jižním Podlasí nejsou žádné ukrajinské národní organizace. V Severním Podlasku ( Bielsk-Podlaski ) byla v roce 1990 založena podlaská pobočka Sdružení Ukrajinců v Polsku, která se v roce 1992 transformovala na Svaz Podlasských Ukrajinců (SUP). SUP je aktivní, každoročně pořádá kulturní představení, z nichž hlavní je festival „Pidlyaska osin“. Existuje také mnoho amatérských uměleckých kroužků. V Bialystoku (středu vojvodství) se vysílá ukrajinské rozhlasové vysílání, od roku 1991 vychází časopis Nad Bug i Narvayu, který má i své webové stránky.
Většina ukrajinsky mluvících obyvatel Podlasí se neidentifikuje s ukrajinským národem, ale charakterizuje svou národnost jako „místní“, „ortodoxní“, „ruskou“ nebo „chocholskou“ a v oficiálních dokumentech uvádí polskou nebo běloruskou národnost. , což je vysvětleno politikou Polska v meziválečném a poválečném období [2] .
Bělorusové z Podlasie méně trpěli etnickými čistkami a udrželi si své organizace, v souvislosti s tím v některých oblastech regionu Podlachie přesahuje podíl běloruského obyvatelstva 80 % (komunita Czyzhe, Dubice-Cerkivne) a 40 % (komunita Kleszczele). , Bielsk-Podlaski, Narewka, Narew, Hajnowka, Orlya). Zhruba od poloviny 50. let působí v regionu Běloruská sociálně-kulturní společnost (BGKT - Belarusian Hramadzka-Kulturnae Tavaristva; BTSK - Białoruskie Towarzystwo Społeczno-Kulturowe), která v době PPR aktivně spolupracovala se státem, a od počátku 90. let stála na pozicích spolupráce s oficiálními běloruskými úřady, která zanikla na počátku 21. století. V roce 1980 byla vytvořena Běloruská asociace studentů (BAS - Belarusian Association of Students; BAS - Białoruska Asocjacja Studentów). Od svého vzniku stál spolek v opozici vůči úřadům a v důsledku toho byl po zavedení stanného práva v prosinci 1981 zakázán. Právní činnost byla obnovena po roce 1989. Organizace pořádá každoroční populární Basovishche rockový hudební festival . Existují také různé místní organizace zabývající se vzděláváním, výukou dětí, sběratelstvím folklóru atd. Podle sčítání lidu z roku 2002 žije v Polsku 48 737 Bělorusů, z toho asi 40,6 tisíc lidí používá běloruský jazyk v každodenní komunikaci.
Hranice distribuce podlašských dialektů dosud nebyly přesně stanoveny, protože mezi ukrajinskými a běloruskými vědci neexistuje jednota ohledně toho, ke kterému dialektu obou jazyků patří podlašské dialekty.
Podle ukrajinských vědců se na území od Volodavy a Ljublinského ostrova na jihu až po řeku Narew na severu nachází nadbuzhansko-polský (podljašský) dialekt, který patří k severnímu (polešskému) dialektu ukrajinského jazyka. Ukrajinský dialekt Podlasie severně od Narew a východně od Hajnówky se mísí s běloruským jazykem. Archaické ukrajinské dialekty, zatlačené nejdále na západ, sever a severovýchod, se dotýkají a mísí s polským mazurským dialektem a běloruskými dialekty. Na více než 100 let většina z nich zanikla a na jejich základě vznikl jakýsi polský podlaský dialekt.
Podle polského sčítání lidu z roku 2002 žije v Podlaském vojvodství Polska (Jižní Podlasko) 46 400 lidí, kteří si říkají Bělorusové , z toho 37 000 patří ke skupině Podlyashev (Pudlaši) , jehož jazyk je jedním z dialekty běloruského jazyka. Osada, kde žije nejvíce „Podlyashevů“, je vesnice Chizhi v Podlaském vojvodství v Polsku (82 % obyvatel) .
V bohoslužebné sféře si pravoslavné obyvatelstvo zachovává církevněslovanský jazyk, který je vnímán jako kulturní hodnota umožňující uchování národní identity [3] .