Terénní etnografie ( německy Feldforschung , anglicky Field work ) je termín označující terénní etnografickou práci, „studie prováděné mezi živými národy s cílem shromáždit počáteční etnografické údaje o jednotlivých strukturálních složkách tradiční každodenní kultury a jejich fungování jako specifického systému“ [1]. . Terénní etnografický výzkum je prováděn řadou metod.
Důležitým úkolem badatele-etnografa je přímé pozorování studia lidu – „pohled zevnitř“. Na konci 80. let se objevily dva pohledy na problém:
Studium populace etnografem, který žil dlouhou dobu mezi předmětem studia. Jak píše G. Gromov [2] :
Hlavní nevýhodou stacionárního studia je jeho relativně „nízká produktivita“, protože v tomto případě je studována pouze velmi omezená oblast a v důsledku toho malá skupina populace. Stacionární studium je proto obvykle buď zcela neprozkoumané nebo málo prozkoumané etnické skupiny a národy, kdy je důležité shromáždit širokou škálu informací o kultuře a životě studovaných lidí, o jejich jazyce, fyzickém typu atd. stacionární studium má řadu nepopiratelných výhod. Trvale žijícím mezi zkoumanou populací, pozorováním jejího každodenního života, získává výzkumník příležitost studovat a popisovat život a kulturu lidí velmi hluboce a komplexně, vyhýbat se náhodným závěrům založeným na povrchních pozorováních.
Nejznámějšími vědci, kteří používali stacionární metodu, jsou V. G. Bogoraz , vynikající etnograf N. N. Miklukho-Maclay , K. Girtz a další.
Samostatně je třeba vyzdvihnout Bronislava Malinovského . Vědec na základě svých poznámek sestavil obrovský fond doporučení a přání pro budoucí etnografy: „...Nebudu se vás snažit obdarovávat žádnou ze svých teorií, ale místo toho předložím některé výsledky antropologické terénní práce, kterou jsem dělal v severozápadní Melanésii [3] “.
Krátkodobá studie národů, jejímž cílem je v relativně krátkém časovém období shromáždit poměrně úplné informace o bydlení, oděvu, nádobí, jídle a o mnoha jevech a aspektech hmotné a duchovní kultury a života. Výzkum je rozdělen do dvou částí: trasa (lineární) a cluster.
Při expedičním výzkumu se používají různé metody, které mají zajistit reprezentativnost etnografických materiálů:
| Metody terénního etnografického výzkumu | |
|---|---|
| Vzorový průzkum | Průběžné vyšetření |
| Studium té či oné materiální a duchovní kultury etna je selektivní, zvýrazňuje určité oblasti výzkumu, objekty jiných oblastí zůstávají mimo zorné pole etnografa. Hlavní nevýhodou tohoto průzkumu je nebezpečí subjektivní volby předmětu studia [4] , což snižuje hodnotu studia. Například zdůrazněním účelu studia archaické kultury - tradiční víry, oblečení, obydlí lidí daného regionu je třeba mít na paměti, že průmyslový pokrok má na tyto oblasti významný dopad. [5] | Studium populace, materiální a duchovní kultury prostřednictvím studia „nevybíravě“. Obvykle je vybrán určitý počet objektů. Hlavní rozdíl oproti výběrovému šetření spočívá v tom, že předmět výzkumu není vybírán na základě přítomnosti toho či onoho předmětu výzkumu, ale „v řadě“. Například jsou studovány všechny budovy daného sídla, později je provedena jejich analýza a strukturování. [6] [7] [8] |
Metody pro získávání hmotného materiálu, pro jejich další analýzu, sčítání a na nich založené závěry [9] [10] .
Technika dotazování se dělí na dvě skupiny: sběr etnografického materiálu mezi staromilci - ti znají historii a folklór nejdokonaleji v době studia (tzv. hloubkový rozhovor ), a sekundární - často lidé mladá generace. Když jsou objeveny určité památky historického dědictví (ikony, nádobí atd.), musí je historik-etnograf zaznamenat a popsat, předat popisy orgánům pro dohled nad památkami umění a historického dědictví Ruska [11] [12]. .