Politická etika je jednou ze sekcí etiky a problémem v politice .
Těžištěm politické etiky je problém morálky a moci [1] .
Platón a Aristoteles věnovali velkou pozornost politické etice. Platón tedy tvrdil, že pouze pokud jsou občané státu spravedliví , bude stát sám o sobě stejný. Jinak státní systém podléhá rozkladu. [2] Aristoteles nakreslil vztah mezi úrovní morálky ve společnosti a politickým systémem, který se v ní ustavil. Kromě toho filozof věřil, že skutečným občanem může být pouze ten, kdo má ctnost, to znamená, že je čestný, spravedlivý a jedná ve prospěch obecného štěstí . [3]
V moderní době Niccolo Machiavelli ve svém slavném díle „ Sovereign “ poukázal na autonomii politiky vůči morálce a položil tak základ silné tradici, nazývané „ machiavelismus “. [čtyři]
Známý sociolog 19. a počátku 20. století Max Weber identifikoval dva typy politické etiky. Za prvé je to „etika ideálu“. S takovým pohledem na svět nabývá nejvyšší hodnoty konečný cíl politických akcí, jejichž obraz je určován tou či onou ideologií . Dalším druhem etiky je etika odpovědnosti. V tomto případě je kladen důraz na dodržování právních a jiných norem v procesu politické činnosti, jejíž účel lze odmítnout, pokud je v rozporu s těmito normami. [5]
Již ve druhé čtvrtině 20. století dosáhlo mnoho demokratických zemí nového stupně rozvoje a hodnoty machiavelismu přestaly hrát svou dřívější roli. Hodnota etiky v politické sféře začala znatelně narůstat, etika jednání politiků byla společností vysoce ceněna a přispěla ke zvýšení legitimity moci. Ve vyspělých zemích se začaly přijímat různé druhy etických kodexů (např. v USA v roce 1958 a později), které upravovaly činnost jak politiků, tak politických institucí obecně. Dnes jsou etické normy neoddělitelně spjaty se základními hodnotami demokracie a jsou základem mnoha mezinárodních deklarací a zákonů různých zemí.
Moderní výzkum v oblasti politické etiky byl silně ovlivněn teorií her , protože se zaměřuje na problém spravedlnosti . Velkou slávu si získalo například dílo amerického filozofa Johna Rawlse . [6]
Kromě toho je dnes populární etická teorie J. Habermase , která se nazývá „teorie univerzálního souhlasu“ . Tento přístup je jedním z nejoptimálnějších pro moderní politickou realitu. Její podstata spočívá v tom, že strany té či oné interakce si předem stanoví určitá pravidla a normy, což vede k vítězné pozici všech stran, jejichž zájmy jsou zohledněny bezprostředně před zahájením řešení jakéhokoli problému. [7]
Podle K. S. Gadzhieva je „politická etika normativním základem politické činnosti, ovlivňující takové zásadní problémy, jako je spravedlivá sociální struktura společnosti a státu, vzájemná práva a povinnosti vůdců a občanů, základní práva člověka a občana , rozumný poměr svobody, rovnosti a spravedlnosti atd." [osm]
Politická etika zkoumá řadu různých problémů v rámci politické sféry, ve kterých vyvstává etický problém výběru nejoptimálnějšího postupu.
Vztah mezi politikou a morálkouTo je jeden z nejdůležitějších problémů této sekce etiky. Politika a morálka byly dlouho považovány za vzájemně se vylučující, dominovaly Machiavelliho myšlenky , že dobrý panovník , aby prospěl státu, může jít proti morálním hodnotám. Dnes však existuje mnoho přístupů k posouzení místa morálky v politické činnosti:
- morálka by měla být jediným kritériem politické akce . V rámci tohoto přístupu jsou morální hodnoty kvalifikovány jako základ politiky, musí s ní být nerozlučně spojeny a jakékoli politické jednání a procesy jsou hodnoceny z hlediska mravních norem;
- morálka jako hlavní vodítko při volbě politické strategie . Tento přístup se zdá být méně kategorický než ten předchozí a často se používá při řešení akutních, konfliktních problémů, kdy nejsprávnějším řešením bude právě to, které odpovídá normám morálky;
- rozvoj specifické politické morálky . Na posledním místě také není řešení problému vztahu politiky a morálky, které spočívá ve vypracování „morálního kodexu politika“ jako souboru profesních norem založených na specifické „profesní morálce“ , která by měla fungovat pouze v politické sféře v profesionálním prostředí;
- oddělení politiky a morálky . Toto řešení, které se již stalo klasickým, přijímá stanovisko, že politika a morálka jsou neslučitelné kategorie, a zdá se nezbytné uznat jejich paralelní existenci. [9]
Profesní etika v politiceJedním z palčivých problémů je také zavádění etických norem do činnosti státních orgánů, byrokracie a byrokracie. S rozvojem tržních vztahů, komplikací státních struktur jsou státní orgány stále více v rozporu se společností a byrokracie je stále méně v souladu s univerzálními lidskými hodnotami. Proto je dnes jedním z problémů politické etiky zavádění mravních norem do struktury fungování státního aparátu, jeho případná debyrokratizace, pokud je to nutné a možné. [deset]
V moderním světě existuje řada směrů pro rozvoj politické etiky jako vědy i jako souboru praktických principů.
Problémy politické etiky jako vědyV rámci politické etiky jako vědní disciplíny se zformovaly dva hlavní přístupy k jejímu studiu: zastánci prvního mají tendenci odmítat prezentovat tuto disciplínu jako jediný komplex znalostí ve prospěch jejího studia jako kombinace různých pohledů a teorie. V rámci tohoto přístupu však vyvstává problém vytvořit určitá základní ustanovení a normy, které by umožnily systematizovat celou řadu etických nauk. V rámci druhého přístupu se naopak navrhuje systematizovat poznatky nashromážděné příslušnými teoriemi, vybrat z nich ty nejvhodnější a správné a vytvořit jednotný teoretický základ pro politickou etiku.
Neshoda panuje také v definici toho, co je předmětem politické etiky. Řada vědců tak do oblasti výzkumu zahrnuje politické motivy a cíle aktérů, politickou činnost institucí, jiní hovoří přímo o hodnotách politiky, stejně jako o institucích a složkách politiky, její struktura. [9]
Etika a digitalizaceHodnota etických skutků se dnes zvyšuje i proto, že etická volba je pro moderního člověka stále aktuálnější. Automatizace výroby, elektronizace mnoha procesů poskytují lidem širokou škálu všemožných řešení, z nichž některá odpovídají normám morálky, jiná nikoli. Zavedení etických mechanismů do počítačových procesů se zdá nemožné, a proto je to osoba, která nese veškerou odpovědnost za morální volbu v kontextu rozšířených schopností. [deset]
Transformace vztahů osobnost-stavPolitická elita byla po dlouhou dobu v dějinách lidstva prezentována jako uzavřená skupina, která rozhodovala bez diskuse s širokými masami lidu. To vedlo ke vzniku dichotomie „osobnost-stav“, ve které převažuje konfrontace nad spoluprací. V rámci moderního směru rozvoje se však stále více stává nezbytností demokratická deliberace , aktivní účast člověka v politice . To vyžaduje vytvoření nových norem, které by svazovaly stát a občany, nahradily hodnotu boje spoluprací, a také problém formování nového člověka v politice, který má kritické myšlení, je schopen určité normy vnímat a realizovat, a samostatně se rozhodovat.
Nová etika politikySe změnami probíhajícími ve společnosti se mění i rysy veřejné služby a charakter činnosti politiků. Výrazná komplikace struktury společnosti, diferenciace norem a pravidel vede k existenci mnoha výkladů „etického“ a jeho opaku. V moderní politice ztratila státní služba své dřívější hodnoty sloužit zemi, nést dluhy a v mnoha ohledech se stala výhradně jedním ze sociálních výtahů. Nejdůležitější oblastí rozvoje moderní sociální etiky je proto právě formování nové profesionální politické etiky, identifikace nových morálních norem, přidělování hodnot vhodných pro modernu. [jedenáct]