Polkinghorn, John

John Polkinhorn
John Polkinghorne
Datum narození 16. října 1930( 1930-10-16 )
Místo narození
Datum úmrtí 9. března 2021 (90 let)( 2021-03-09 )
Místo smrti
Země
Vědecká sféra teolog , profesor matematické fyziky, kněz.
Místo výkonu práce
Alma mater
vědecký poradce Abdus Salam [1] , William McKenzie [d] [1] a Paul Dirac [1]
Ocenění a ceny člen Královské společnosti v Londýně Templetonova cena
webová stránka Osobní stránky J. Polkinhorna
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

John Polkinhorne ( Eng.  Polkinghorne, John Charlton ; 16. října 1930, Weston-super-Mare , Anglie  – 9. března 2021 [2] , Cambridge ) – britský anglikánský teolog a teoretický fyzik .

Polkinhorn je autorem pěti knih o fyzice a 26 knih o vztahu mezi vědou a náboženstvím, včetně pozoruhodných děl jako Kvantový svět (1989), Kvantová fyzika a teologie: Neočekávaná afinita (2005), Zkoumání reality: prolínání vědy a náboženství“ (2007). V roce 1997 byl pasován na rytíře, v roce 2002 se stal laureátem Templetonovy ceny .

Životopis

John Polkinhorn se narodil 16. října 1930 ve Weston-super-Mare jako syn poštovního úředníka George Polkinhorna a jeho manželky Dorothy Charltonové, dcery ženicha. John byl třetím dítětem v rodině. Měl sestru Annu, která zemřela ve věku šesti let měsíc před narozením Jana, a bratra Petra. Peter byl vojenský pilot RAF , který zemřel při výpadu v roce 1942 [3] . John Polkinhorn byl vzděláván na elitní soukromé chlapecké škole v Perse v Cambridge. Sloužil v Royal Army Education Corps od roku 1948 do roku 1949, studoval matematiku na Trinity College v Cambridge , kterou absolvoval v roce 1952. Titul doktora filozofie (PhD) ve fyzice získal v roce 1955 pod vedením Abduse Salama ve skupině vedené Paulem Diracem .

V roce 1955 se John Polkinhorn oženil s Ruth Marty a byl pozván na California Institute of Technology, kde pokračoval ve svém vědeckém výzkumu s Murray Gell-Mannem. Po dvou letech vyučování na University of Edinburgh se v roce 1958 vrátil do Cambridge a v roce 1968 byl zvolen profesorem matematické fyziky.

Vědecká, společenská a náboženská činnost

Polkinhorn se 25 let zabýval teoretickou fyzikou, pracoval v oblasti teorie elementárních částic a sehrál důležitou roli v objevu kvarků. Od roku 1968 do roku 1979 byl profesorem matematické fyziky na University of Cambridge a v roce 1974 byl zvolen členem Královské společnosti . Od roku 1972 do roku 1981 byl vedoucím elitní školy pro chlapce v Perse.

Polkinhorn byl členem lékařského etického výboru, generálního synodu anglikánské církve , komise pro nauku víry a komise pro lidskou genetiku. Byl členem King's College v Cambridge a 10 let byl kanovníkem Liverpoolské katedrály . Je také zakladatelem Společnosti vysvěcených vědců a také Mezinárodní společnosti pro vědu a náboženství . V letech 1993-1994 Polkinhornovi bylo uděleno privilegium přednášet prestižní Giffordovy přednášky , které později publikoval v The Faith of a Physicist . 

Polkinhorn začal svou službu v anglikánské církvi ve Westcott House v Cambridge a stal se anglikánským ministrem na Trinity Day 1982 na Trinity College v Cambridge. Po 5 letech farní služby se Polkinhorn vrátil do Cambridge jako děkan Trinity Hall Chapel. Poté se stal prezidentem King's College v Cambridge. V roce 1997 byl jmenován rytířem Řádu Britského impéria (KBE); v roce 1998 získal čestný doktorát na Durhamské univerzitě a v roce 2002 mu byla udělena cena Johna Templetona za přínos výzkumu v oblasti dialogu mezi vědou a náboženstvím.

Zobrazení

Polkinhorn nazývá svůj pohled na svět kritickým realismem a pevně věří, že existuje jediný svět, jehož různé aspekty zvažují náboženství a věda. Věří, že mechanistická vysvětlení světa, která se vyvinula od dob Laplacea a dosáhla svého protináboženského vyvrcholení ve spisech Richarda Dawkinse , by měla být nahrazena pochopením, že velká část přírody je spíše jako mraky než hodiny. Polkinhorn vidí mysl, duši a tělo jako různé aspekty téže základní reality – „dvouaspektový monismus “, což naznačuje, že „na světě je pouze jeden materiál (ne dva – materiální a mentální), ale který se může projevit. ve dvou opačných stavech (materiální a mentální fáze, jak by řekl fyzik), které vysvětlují naše vnímání rozdílu mezi myslí a hmotou. Polkinhorn věří, že standardní fyzická kauzalita nemůže adekvátně popsat mnoho způsobů, jakými věci a lidé interagují, a používá frázi „aktivní informace“, aby vyjádřil své přesvědčení, že když je energeticky možné mnoho událostí, může existovat vyšší úroveň kauzality. výběr může proběhnout.

Existence Boha

Polkinhorn věří, že „otázka existence Boha je jednou z nejdůležitějších otázek, kterým čelíme o povaze reality“. Zvažuje, zda má pojem Bůh smysl. A pokud ano, existuje nějaký důvod, aby v Něj člověk věřil? Polkinhorn věří, že Bůh je konečnou odpovědí na Leibnizovu ústřední otázku, "proč je tu něco, spíše než nic?" „Tvrzení o ploché existenci světa“, které ateisté uvádějí, je „zcela neprokazatelný pohled na realitu,“ říká a tvrdí, že „ teismus vysvětluje mnohem více, než může redukcionistický ateismus vůbec vzít v úvahu“. Polkinhorn velmi pochybuje o platnosti ontologického důkazu Anselma z Canterbury . „Pokud nemůžeme dokázat konzistenci aritmetiky, lze jen stěží doufat, že je snazší vypořádat se s existencí Boha“, a dochází k závěru, že Bůh je „ontologicky nezbytný, ale ne logicky nezbytný“. Netvrdí, že existenci Boha lze prokázat logicky nátlakovým způsobem (tím méně Jeho neexistenci), ale že teismus činí svět a lidskou zkušenost smysluplnější než ateismus. Polkinhorn zejména poukazuje na inteligenci vesmíru: „Dá se očekávat, že evoluční selekce vytvoří mysli homininů k reprodukci každodenní zkušenosti, ale že tyto mysli by měly být také schopny porozumět subatomárnímu světu a obecná teorie relativity daleko přesahuje jakoukoli schopnost přežití. z nejzdatnějších. Záhada se stává ještě hlubší, když člověk rozpozná plodnost myšlenky matematické krásy jako vodítka k nalezení úspěšné teorie.

Teismus

Polkinhorn věří, že teismus nabízí přesvědčivější zpracování etických a estetických otázek než ateismus. Problém zla považuje za nejvážnější intelektuální námitku proti existenci Boha, ale zároveň věří, že známý argument svobodné vůle při zvažování otázky mravního zla, umožňující světu s možností hříšného člověka , je lepší než u perfektně naprogramovaných strojů. „Příběh o lidském zlu je takový, že je nemožné učinit toto prohlášení bez chvění, ale věřím, že je to přesto pravda. K této obhajobě svobodné vůle dodám, že světu je dovoleno být něčím lepším než loutkovým divadlem s kosmickým tyranem. Myslím, že tyto dva argumenty jsou opačnými stranami téže mince, že naše přirozenost je úzce spjata s fyzickým světem, který nás zrodil."

Věda a náboženství

Hlavním tématem Polkinhornova výzkumu je vztah vědy a náboženství. Čtenáře upozorňuje na to, že když si oblékne „barevný kabát“, nepřestává pátrat po pravdě. Mnoho jeho knih se věnuje studiu analogií mezi hledáním pravdy ve vědě a náboženstvím v rámci jediného filozofického přístupu, který nazývá kritickým realismem. Michaela Polanyiho považuje za filozofa vědy, který hledal plodnou rovnováhu mezi „kritickým“ a „realismem“. Polkinhorn věří, že existuje úzký vztah mezi způsoby, jakými věda a teologie hledají pravdu v rámci svých příslušných domén zkušeností, které interpretují, a ilustruje to na vývoji kvantové fyziky tím, že v obou disciplínách existuje pět bodů: příbuzenství:

  1. Okamžiky radikální revize.
  2. Období neřešitelného zmatku.
  3. Nová syntéza a porozumění.
  4. Pokračující boj s nevyřešenými problémy.
  5. hluboké důsledky.

Ocenění

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Matematická genealogie  (anglicky) - 1997.
  2. ↑ Vysoká škola s politováním oznamuje smrt reverenda kanovníka Dr. Johna Polkinghornea . Získáno 12. března 2021. Archivováno z originálu dne 11. března 2021.
  3. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 23. března 2010. Archivováno z originálu 7. června 2011.   John Charlton Polkinghorne

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie