| Michail Popov | ||
|---|---|---|
|
||
| 30. března – 26. dubna 1932 | ||
| Předchůdce | Melchizedek (Nikolajev) | |
| Nástupce | Nikolai (Gilyarovsky) (střední škola) | |
|
||
| 26. prosince 1931 - 20. ledna 1932 | ||
| Předchůdce | Michail (Postnikov) (střední škola) | |
| Nástupce | Seraphim (Andrievsky) (střední škola) | |
|
||
| 1928 - 25. února 1931 | ||
| Předchůdce | Dosifey (Stepanov) | |
| Nástupce | Pavel (Raevsky) | |
| Jméno při narození | Michail Stepanovič Popov | |
| Narození | 29. srpna ( 10. září ) , 1865 | |
| Smrt | ne dříve než v roce 1935 a nejpozději v roce 1938 | |
Michail Stepanovič Popov ( 29. srpna 1865 , vesnice Vercholanye , okres Veliky Ustyug , provincie Vologda - mezi 1935/1938 ) - vůdce renovace , jeden z jejích zakladatelů, arcibiskup z Lugy, vikář Leningradské renovační diecéze.
Narodil se 29. srpna 1865 ve vesnici Verkholanye, okres Veliky Ustyug, provincie Vologda, v rodině jáhna [1] .
V roce 1880 absolvoval teologickou školu Velikého Usťuga . Poté v roce 1886 absolvoval vologdský teologický seminář [1] v první kategorii [2] .
V roce 1888 byl vysvěcen na kněze v kostele Nejsvětější Trojice ve vesnici Antipino , okres Veliky Ustyug, provincie Vologda.
Poté, co ovdověl, vstoupil v roce 1898 na Petrohradskou teologickou akademii , kterou v roce 1902 absolvoval s titulem teologie [3] .
V letech 1902-1907 byl knězem církve ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce ve druhém azylovém domě pro dívky moskevsko-narvské pobočky Společnosti pro péči o chudé a nemocné děti (Modrý kříž). Na tomto místě nahradil svého přítele na teologické akademii, notorického kněze George Gapona [4] .
V knize „Eseje o ruských církevních potížích“ od Anatolije Krasnova-Levitina a Vadima Šavrova bylo uvedeno, že Michail Popov „byl skromný a tichý muž. Jediný koníček o. Michael byl charitativní. Tato činnost v něm rozvinula zájem o sociální problémy a sblížila ho s Petrohradským triem“ ( Boyarsky , Vvedensky a Egorov ). Alexander Vvedensky později nazval svůj byt na Gorokhovaya Street „kolébkou hnutí renovace“ [5] .
V roce 1905 zorganizoval bratrstvo sv. Seraphim, což netrvalo dlouho, protože o dva roky později byl kryt uzavřen a ikonostas byl předán katedrále sv. Ondřeje [6] .
Po bouřlivých událostech v letech 1905-1906 v Baltském loďařském a mechanickém závodě bylo rozhodnuto vytvořit kostel „pro dělníky, aby pozdvihli slábnoucí religiozitu“. Iniciativu v této věci převzal kněz Michail Popov. Po každé liturgii se pro dělníky konaly náboženské a mravní rozhovory. V chrámu probíhaly omluvné kurzy. Každý rok 19. července šli členové jím vytvořeného církevního bratrstva sv. Serafína v průvodu k zázračné ikoně ve sklárně. Na Něvě se konalo požehnání vody Zjevení Páně. Kromě toho vytvořil pomocnou společnost pro případ smrti. Jako rektor tohoto kostela působil až do roku 1914 [7] .
Byl učitelem na školách, gymnáziích, učitelských seminářích a profesorem učitelského ústavu v Lesnoy. Autor letáků pro lidovou četbu. Zabývá se církevními dějinami, životopisec metropolity Arseny (Matseevich) .
7. ledna 1913 byl schválen pro magisterské studium teologie za svou disertační práci „Arsenij Matseevič a jeho dílo“.
V roce 1913 navštívil Blízký východ , studoval statutární pravoslavnou službu na hoře Athos , v klášteře sv. Sávy v Jeruzalémě , Konstantinopoli .
7. března 1917, krátce po únorové revoluci , se stal jedním ze zakladatelů „ Svazu demokratického pravoslavného duchovenstva a laiků “, jehož se účastnila řada budoucích významných osobností renovace ruské církve. Jak vypráví Krasnov-Levitin: „Začátkem března 1917 do bytu Fr. K Michailovi přišli otcové I. F. Egorov a A. I. Vvedenskij. Na jejich žádost je hostitel musel seznámit se svým docela známým jmenovcem, poslancem IV Státní dumy, arciknězem Fr. Dmitrij Jakovlevič Popov. <...> Začala energická organizační práce a o několik dní později starý petrohradský arcikněz Fr. A.P. Rožděstvenskij zahájil první zakládající schůzi odboru na Verejské ulici (nedaleko domu, kde žil Vvedenskij). Odbor se skládal z několika desítek mladých liberálních kněží z hlavního města , většinou s akademickými odznaky .
V roce 1917 byl rektorem kostela Uvedení Páně u kurýrního sboru , který byl 15. ledna 1921 uzavřen (farnost se přestěhovala do ulice Gorochovaja 57) a o dva roky později zlikvidována [8] .
Od vzniku renovačního hnutí se stal jeho členem. Podepsáno prohlášení o pomoci hladovějícím, 24. března 1922 [9] . Dne 28. června téhož roku souhlasil se vstupem do Petrohradské diecézní správy [10] organizované Vladimirem Krasnickým a také s tím, že se stane zplnomocněným zástupcem Renovační vyšší církevní správy v Petrohradské renovační diecézi.
Brzy se však postavil do opozice vůči Krasnickému a „ Živé církvi “, což bylo podle A. E. Krasnova-Levitina vysvětlováno tím, že Michail Popov byl typickým liberálním intelektuálem předrevoluční formace, který se choval znechuceně a znechucovat takové metody, jako je politická výpověď nebo osobní útoky proti komukoli z kostelní kazatelny [11] .
Dne 12. září 1922 byl v Alexandrově Něvské lávře po tonzurování sutany vysvěcen na biskupa Dětoselského, vikáře Leningradské diecéze. Svěcení provedli: arcibiskup Nikolaj (Sobolev) , biskup Artemij (Iljinskij) a biskup Nikolaj (Sacharov) [1] . Kniha „Eseje o ruských církevních potížích“ uvádí, že toto vysvěcení inicioval Alexandr Bojarskij, „aby v nadcházejícím boji nezůstala petrohradská skupina bez biskupů“ [12] .
Nejpozději v dubnu 1923 byl přeložen do smolenské renovační diecéze s povýšením do arcibiskupské hodnosti ; jako takový byl členem Renovationist Cathedral [13] .
Dne 12. září 1923 byl jmenován renovationistickým biskupem Rjazaně a Zaraiským předsedou Renovationist Rjazaňské církevní správy s povýšením do hodnosti arcibiskupa [14] .
Vzhledem k tomu, že budoucí renovační arcibiskup z Rjazaně byl jednou ze stěžejních a hlavně časem prověřených postav renovačního hnutí, manévr s jeho přesunem do Rjazaňské katedrály byl podniknut právě s cílem upevnit místní renovační komunitu. V Rjazaňské renovační diecézi měl již dva vikáře: v Sasově a Kasimově [15] .
Zbavený bolestivých ambicí, charakteristických pro většinu renovačních vůdců, se jako vysoce vzdělaný a erudovaný muž soustředil výhradně na vzdělání a osvětu a stal se v roce 1924 výkonným redaktorem novin (později časopisu) „Church Renewal“, které široce pokrývaly tehdejší církevní život [16] .
Na předkoncilním zasedání, které bylo zahájeno v Moskvě 10. června 1924, přednesl zprávu o problémech duchovní osvěty a náboženské výchovy [17] .
Od roku 1924 byl učitelem západních konfesí na renovační Moskevské teologické akademii.
Na rozšířeném plénu Svatého synodu, který byl zahájen v Moskvě 27. ledna 1925, předložil rozsáhlou zprávu o církevních reformách [17] .
1. prosince 1925 byl jmenován arcibiskupem z Lugy, třetím vikářem Leningradské renovační diecéze, se stolem v Kateřinské katedrále v Luze [18] , čímž se stal jedním ze zástupců leningradského renovačního metropolity Veniamina (Muratovského) [ 16] .
Zároveň od 24. května do 21. června 1927 dočasně řídil Tichvinský vikariát Čerepovecké renovační diecéze [18] .
18. února 1927 byl jmenován arcibiskupem v Luze, třetím vikářem Leningradské renovační diecéze [18] .
8. června 1927 byl zvolen členem představenstva Severozápadní oblastní metropolitní církevní správy [18] .
V roce 1928 byl jmenován arcibiskupem v Tichvinu, třetím vikářem Leningradské renovační diecéze [18] .
25. února 1931 pro nemoc penzionován [19] .
Od 26. prosince 1931 do 20. ledna 1932 dočasně řídil diecézi Kalinin Renovation [18] .
Od 30. března 1932 do 26. dubna 1932 dočasně vládl Novgorodské renovační diecézi [18] .
Na jaře 1935, když byl mimo stát, žil v Leningradu [20] . Podle Krasnova-Levitina a Šavrova zemřel na odpočinku ve třicátých letech.