Poslouchat! | |
---|---|
Žánr | báseň |
Autor | Vladimír Majakovskij |
Původní jazyk | ruština |
datum psaní | 1913-1914 |
Datum prvního zveřejnění | 1914 |
nakladatelství | První časopis ruských futuristů |
Text práce ve Wikisource |
"Poslouchat!" - báseň Vladimíra Majakovského , publikovaná v roce 1914 v „ Prvním žurnálu ruských futuristů “ (č. 1-2). Zdroj populárního výrazu „když svítí hvězdy, pak to někdo potřebuje?
Báseň je psána formou monologu lyrického hrdiny , v prvních řádcích oslovuje abstraktního čtenáře či posluchače s otázkou. Hrdina se trápí otázkou - má vůbec smysl, že svítí hvězdy. Ve třetí osobě se buduje obraz člověka, který potřebuje hvězdu do té míry, že „spěchá k Bohu“, políbí mu ruku, modlí se za hvězdu a přísahá, že „nevydrží tato bezhvězdná muka“. Báseň končí cyklicky - stejnou otázkou, která už má podobu výpovědi [1] .
Dílo se skládá ze tří slok se zkříženě rýmující se abab , psaných tónickým veršem . Zároveň jsou verše poměrně dlouhé a většina z nich je rozdělena do více řádků ve sloupci (výjimkou jsou pouze 2. a 3. sloka první sloky), což vizuálně zvyšuje objem básně [1] .
Ve sebraných dílech je uvedeno pouze nejzazší možné datum vytvoření - leden 1914. Sofya Shamardina ve svých pamětech vzpomíná, že toto dílo začalo vznikat spontánně, v kabině na cestě domů z „jakéhosi koncertního večera“ [2] :
… držel mou ruku v kapse a mluvil o hvězdách. Pak říká: „Dostávají se básně. Prostě to nevypadá jako já. O hvězdách! Není to moc sentimentální? A přesto budu psát. Možná nebudu tisknout.
Podle literárního kritika V. N. Dyadičeva vznikla báseň v listopadu až prosinci 1913, v době, kdy autor dokončoval práce na své první hře, tragédii Vladimir Majakovskij . Tato okolnost ovlivnila celkový tón básně, blízký náladě hry, korelující pocit lásky s vesmírem samotným [1] .
V březnu 1914 "Poslouchejte!" byl publikován spolu s dalšími třemi básněmi Majakovského v čísle 1-2 " Prvního žurnálu ruských futuristů " [3] . V tomto prvním vydání se báseň objevila bez názvu nebo interpunkčních znamének, ale s velkými písmeny na začátku každého řádku [2] . Zřejmě z cenzurních důvodů navíc text namísto „spěchání k Bohu , protože se obával, že se opozdil“, obsahoval slova „spěchá do nebe “ (později tuto verzi přetiskl David Burliuk ve futuristických novinách v roce 1919) [4 ] . V knižní verzi jej autor zařadil do sbírky „Pro první známost“ [2] (1915, nevydáno [5] ), konečnou podobu získal ve sbírce z roku 1917 „Jednoduché jako ponížení“. Následně byla v nezměněné podobě zařazena do sbírek „Vše, co složil Vladimir Majakovskij, 1909-1919“, „13 let práce“ (svazek 1), „Vyvolený Majakovskij“ a poté do 1. svazku jeho celoživotní sbírky díla (1928) [4] .
Text básně zhudebnil Vladimir Daškevič (stejnojmenný vokální cyklus v roce 1977 [6] ). Poté bylo dílo zařazeno do repertoáru zpěvačky Eleny Kamburové [7] , v roce 1981 vydala nahrávací společnost Melodiya vinylové album „Listen ...“ [8] Další píseň na text „Poslouchej!“ napsal Vladimir Mulyavin a Valery Golovko pro soubor " Pesnyary " [9] a byl zařazen do koncertního programu "Nahlas" v letech 1986-1988 (sólový part provedl Valery Daineko ) [10] .
Báseň patří do raného období Majakovského tvorby , kterou T. A. Ternova nazývá novoromantickou a pro kterou je charakteristická jediná sémantická linie: lyrický hrdina se snaží navázat kontakt se světem „všedních“ lidí, je přesvědčen o marnosti pokusy a místo nich se obrací k deklaraci vlastní identity [11 ] .
Metoda rozdělení dlouhých veršů do několika řádků vám také umožňuje zdůraznit nejen rýmy, ale také slova, která řádky doplňují - například „poslouchej!“, „světlo“, „pláče“, „přísahá“, jako vytvořit další souzvuky, které upevňují text („poslouchej“ - „perla“, „prostředky“ - „pláč“). Stejnému účelu slouží neobvyklý přechod z první sloky do druhé: čtvrtý verš první sloky „A trhání // v poledních prachových vánicích“ nedokončuje frázi a pokračuje v prvním verši. druhé sloky. Báseň je vystavěna důrazně konverzačním způsobem – autor čtenáře přesvědčuje, argumentuje svým postojem. Zdůrazňují to opakované „prostředky“, hovorové „protože“, spousta otazníků a vykřičníků. Výsledkem je, že závěrečné řádky, i když si formálně zachovávají tázací formu, jsou v podstatě kladným závěrem [1] . Intonace básně jsou důvěrně důvěřivé, prodchnuté nadějí, postrádají umělé zesílení lyrického hlasu charakteristické pro Majakovského [12] .
Při analýze textu V. N. Dyadichev píše, že pro lyrického hrdinu dává rozsvícená hvězda smysl životu, potvrzuje existenci lásky a dobra ve světě. Aby se tak stalo, je hrdina připraven na činy, ale nedělá je pro sebe, ale pro druhého - milovaného a blízkého, kterému jsou určena jeho další slova: „... teď už nic nemáte? Není to děsivé?" [jeden]
Počínaje monografií věnovanou životu a dílu Majakovského od V. O. Percova „Poslouchejte!“ je považována za součást etické a estetické polemiky ruského básníka s ve své době populárním Francisem Jammem (překlady I. G. Ehrenburga ze sbírky „Od ranní evangelizace k nešporám“). V raných textech Majakovského si Pertsov všiml dvou takových polemických děl - závěrečné básně z cyklu „ Já! “ („ Pár slov o sobě “, začínající slovy „Miluji koukat na děti umírat“) jako odpověď na „Modlete se, aby dítě nezemřelo“ [13] [Comm. 1] a "Poslouchejte!" jako odpověď na „Modlitba za získání hvězdy“:
Bože, dej mi jednu zlatou hvězdu,
Možná v ní najdu spásu pro svou duši.
Jestli mi to nechceš dát,
Bez urážky, bez stížností, vezmu si to všechno.
Je-li smrt ve hvězdě, dej mi ji,
jako dávají chudákovi pozlacenou... [14]
Jestliže v Jamm je vztah mezi lyrickým hrdinou a Všemohoucím budován tradičně, „vertikálně“ a scvrkává se na pokornou modlitbu a připravenost na jakýkoli výsledek, pak v Mayakovském tyto vztahy buduje samotný hrdina, pro kterého hořící hvězda je pro jiné lidi důležitější než Bůh. Bůh sám je přitom důrazně antropomorfní , jeho obraz je redukován, můžete se do něj vloupat, klást požadavky, dokonce i vydírat. Z tohoto pohledu báseň odhaluje motiv boje proti Bohu společný rané poezii Majakovského - Stvořitel existuje a vládne světu, ale není dobrý a v individuálním lidském údělu znamená málo [15] . Na druhé straně „drátová“ Boží ruka je podle Dyadičeva znakem dělníka, symbolem toho, že dokáže pochopit stav lyrického hrdiny [1] . L. Yu Bolshukhin poznamenává, že báseň lze interpretovat nejen v souladu s bojem proti Bohu, ale také jako pokus „obnovit ideál modlitebního kontaktu s Bohem“. Zdůrazňuje také motiv strachu u Majakovského, který se mění v „Poslouchejte!“ z cyklu "Já!" a chybí v Jamm. Na rozdíl od Jamma se konflikt ruského básníka se světem nevyčerpal a je třeba jej vyjádřit [12] .
Je třeba poznamenat, že fráze z básně „pokud svítí hvězdy, znamená to, že to někdo potřebuje? se stala chytlavou frází [16] .