Posmrtné manželství je manželský svazek , ve kterém jeden z členů zemřel . Je legální ve Francii a podobné odrůdy se praktikují mimo jiné v Súdánu a Číně . Od první světové války byly ve Francii každoročně přijímány desítky žádostí a mnohé z nich byly přijaty [1] .
Během první světové války se několik žen provdalo na základě plné moci za vojáky, kteří zemřeli před několika týdny. Tato praxe se stala známou jako posmrtné manželství. Posmrtný sňatek pro civilisty vznikl v 50. letech 20. století, kdy se ve městě Fréjus ve Francii protrhla přehrada a zabilo 400 lidí; mezi nimi byl muž jménem André Capra, zasnoubený s Irene Jodartovou. Jodartová prosila francouzského prezidenta Charlese de Gaulla , aby její plány neselhaly, i kdyby její snoubenec zemřel. Měla podporu v médiích a během několika měsíců získala povolení k sňatku. Zdá se, že posmrtný sňatek se stal pokračováním francouzského zákona o domluveném manželství [2] .
Měsíce po tragédii přehrady Fréjus navrhl francouzský parlament návrh zákona umožňující posmrtné sňatky. Od té doby stovky vdov formálně požádaly o takzvané posmrtné sňatky. Posmrtné sňatky byly ve Francii legalizovány podle článku 171 občanského zákoníku, který říká, že „Prezident republiky může z dobrého důvodu po splnění nezbytných formalit povolit svatební obřad v případě, že jedna z oddaných osob zemřela. označující jeho jednoznačný souhlas. V tomto případě je manželství registrováno zpětně k datu před úmrtím manžela/manželky. Toto manželství však nezakládá právo na dědictví bez závěti ve prospěch žijícího manžela a předpokládá absenci jakéhokoli společného jmění manželů .
Ve Francii každý, kdo si přeje být způsobilý k posmrtnému sňatku, podá žádost francouzskému prezidentovi , který ji poté předá ministru spravedlnosti, který ji následně předá státnímu zástupci v oblasti, ve které žije pozůstalá snoubenka. Pokud se pár původně zamýšlel vzít a rodina zesnulého souhlasí, žalobce předá žádost zpět prezidentovi. Podle statistik je každý čtvrtý žadatel o posmrtný sňatek zamítnut [2] .
Příkladem ověření pravosti úmyslu je úřední oznámení o nadcházejícím sňatku nebo písemné povolení velitele vojáka vyvěšené ve zdech budovy místního soudu (matrika) [2] .
Žádost může obsahovat i platný důvod, jako je narození dítěte nebo úmrtí nevěsty [4] .
Samotné těhotenství nebo dopis slibující manželství nestačí, částečně proto, že je neúplný [2] .
Sňatek se zapisuje zpětně k datu, před kterým nevěsta nebo ženich zemřeli. I když byli zasnoubeni a uzavřeli sňatek, k posmrtnému sňatku ne vždy dojde, částečně proto, že kdokoli, dokonce i žijící pár, může na poslední chvíli změnit názor. Posmrtné manželství může zmařit i poručník. Úkolem soudce je pouze to, aby dokumenty byly řádně vyplněny. Soudce nemá právo zpochybňovat legitimitu dokumentů [5] [6] .
Článek 171 občanského zákoníku vyžaduje, aby žadatel uvedl platné důvody pro posmrtné manželství. Prezident republiky dbá na respektování okolností úmrtí [6] .
Ve Francii není neobvyklé, že při obřadu stojí žena vedle fotografie zesnulého ženicha [7] . Ceremoniář říká frázi „...dokud vás smrt nerozdělí“ nikoli v budoucím čase, ale v minulosti. Starosta, který obřad organizuje, přečte místo manželského slibu od zesnulého prezidentský dekret [5] [6] . Živá nevěsta nebo ženich většinou nenavlékne prsten zesnulému na prst [8] .
Hlavním důvodem posmrtných sňatků je legalizace dětí těhotné nevěsty [2] .
Také takové manželství se uzavírá z citových důvodů [6] . Posmrtní manželé obvykle o svém manželství raději mlčí. Nedávná manželka jménem Christel Dimiciel však napsala listu The New York Times dopis, ve kterém požádala svět, aby věděl, že lidé mají možnost vzít si své ztracené milence. Dimichel popsal manželství jako nádherné a uvedl, že „proběhlo ve správném duchu svatebního obřadu“.
Zákon neumožňuje, aby žijící manžel zdědil peníze nebo majetek. Má se za to, že mezi manželi neexistuje žádný společný majetek [6] .
Po posmrtném sňatku se z žijícího manžela automaticky stává vdovec nebo vdova. Posmrtné manželství může také přivést manžela do rodiny zesnulého a způsobit morální uspokojení. Posmrtný sňatek se může stát překážkou pro uzavření dalšího zákonného manželství [6] .
Posmrtná manželství také demonstrují vůli člověka překonat smrt snoubence [6] . Článek 171 zdůrazňuje, že obvyklé finanční aspekty manželství, jako je zrušení manželského jmění nebo dědění majetku bez závěti, v tomto případě neplatí. Vdova však může pobírat dávky a má nárok na pojistné plnění [6] .
V roce 2009 se v Batalii ve státě Illinois konal posmrtný svatební obřad za Annie Hopkinsovou, která zemřela na následky Werdnig-Hoffmannovy obrny. Annie Hopkinsová řekla, že dává přednost svatbě před pohřbem . Svatební obřad byl přístupný veřejnosti a sloužil jako fundraiser pro nadaci Annie Hopkins Incentive Scholarship Foundation (pojmenovanou po ní) [9] [10] . Vzhledem k tomu, že na obřadu nebyl žádný zřejmý ženich, byl obřad spíše označován jako pohřeb se svatbou než jako posmrtný sňatek.
10. března 1987 Isaac Vaugignac z Miami zemřel na infarkt , než se mohl oženit se svou snoubenkou. O dva týdny později okresní soudce George Orr nařídil soudnímu úředníkovi, aby podepsal oddací list jménem Waugignac .
V prosinci 1983 byl Moon Heung-jin, druhý syn Moon Sung-myung a Han Hak -ja (zakladatelů Církve sjednocení ), účastníkem autonehody v New Yorku a zemřel 2. ledna. Moonova smrt přišla na rande těsně před jeho plánovaným dohodnutým sňatkem s baletkou Julií Moon , dcerou Moonova překladatele Park Bo-hee . Podle učení Hnutí sjednocení smí do nejvyšších pater nebes vstoupit pouze manželský pár . Moonovi rodiče provedli 20. února 1984 posmrtný svatební obřad [12] .
V roce 1982 uspořádala snoubenka Kim Duk-ku , korejského boxera , který zemřel na zranění utrpěná v ringu , posmrtnou svatbu během pohřbu konaného v Kimově tělocvičně. Kimova snoubenka Lee Young Mi byla ve čtvrtém měsíci těhotenství s Kimovým prvním dítětem a v době, kdy byl na jednotce intenzivní péče, si ho chtěla vzít, aby boxera utěšila. Lee Young Mi řekla tisku, že je připravena zůstat v celibátu po zbytek svého života, který věnuje výchově dítěte. V Koreji je to běžný jev – sňatek s duchem ženicha, který zemřel před plánovanou svatbou. Žijící manžel může zůstat v celibátu po zbytek svého života, ale tato tradice není v současné době legalizována [13] [14] .
V Deníku mladé dívky, jehož autorkou je Anne Franková, je jednou z postav Fritz Pfeffer (pod pseudonymem Albert Dassel ). Ve třicátých letech se Pfeffer setkal s Charlotte Kalettou. Pfeffer a Kaletta se společně nastěhovali do stejného domu, ale manželství jim bylo odepřeno podle norimberských rasových zákonů z roku 1935, které zakazovaly sňatky mezi Židy a nežidy [15] . Charlotte se za Pfeffera provdala posmrtně v roce 1950, s datem 31. května 1937 [16] .
V roce 2004 zastřelil jihoafričan během hádky svou snoubenku a poté sebe. Později se vzali, protože rodiny a přátelé si přáli, aby se na ně vzpomínalo jako na šťastný pár, aby se rodiny mezi sebou vzaly, a protože smrt je v africké kultuře vnímána jako oddělení duše od těla [17] .
V Číně existuje vzácná tradice zvaná „manželství duchů“ nebo „manželství duchů“ (冥婚 mínghūn). Viz en: Sňatek duchů (čínsky) .
Když ženě zemře snoubenec, aby se mohla zúčastnit sňatku duchů, musí se zúčastnit pohřbu ženicha včetně trapných smutečních procedur, složit slib celibátu [18] a okamžitě začít plnit povinnosti snachy v r. dům jejího manžela [18] . To vše ale není povinen dělat muž, ačkoli o tom nikde v záznamech není zmínka [19] .
V čínské kultuře je považováno za ostudné být rodičem neprovdané dívky a takové dívky se společnosti vyhýbají [20] . Pro muže jsou sňatky duchů často kvůli potomkům. Navíc sňatky duchů pro muže mu umožňují pokračovat v rodokmenu [21] . Manželka zemřelého může adoptovat dítě, které bude pokračovat v jeho rodině [22] . Dalším důvodem pro vytvoření sňatku duchů domluveného pro muže jsou odhalení během snů a seancí, kdy mužští duchové projevují touhu se oženit [22] . Podle čínské tradice se mladší bratři nesmějí oženit, zatímco starší bratr se ještě neoženil, takže někdy jsou čínské sňatky duchů uspořádány podle této tradice [22] .
Někdy rodina zesnulého využívá kněze jako dohazovače [22] . Až příště přijdou k dohazovačce, nechají červenou obálku s dárkem v naději, že se za zesnulého objeví sama nevěsta [23] .
Duchovní svatby spojují svatbu a pohřeb [22] Rodiny snoubenců si vyměňují dárky v různých ekvivalentech, včetně dortů, šatů a peněz [18] [24] .
Bambusové trojrozměrné figurky znázorňující zesnulé slouží k představení zesnulých veřejnosti. Obvykle jsou oblečeni do svatebních šatů a většinou jsou následně zpopelněni. Většina svatebních obřadů se řídí stejnými tradicemi jako tradiční svatby [22] [25] .
V Súdánu existuje tradice, kdy ho na svatbě nahradí bratr zesnulého a všechny jeho děti budou následně považovány za děti zesnulého bratra. Žena se vdává, aby mohla pokračovat v rodině svého zesnulého manžela. Žena si může vzít i zesnulého snoubence, aby nepřišla o majetek [26] .
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS CLC) věří, že s řádnou autoritou mohou být sňatky uzavírány „na celou věčnost“ spíše než „dokud nás smrt nerozdělí“. Podle jejich doktríny dal Ježíš tuto pravomoc apoštolu Petrovi , například v Mat. 16:19 říká: "A dám vám klíče od království nebeského, a co je svázáno na zemi, bude svázáno v nebi, co je ztraceno na zemi, bude ztraceno v nebi." Proto se tato praxe týká svátosti nebo nebeského manželství. Svátost lze také uspořádat jak pro zemřelého, tak pro živého. Posmrtné obřady mohou být vykonávány pro žijící a zemřelé snoubence (za přítomnosti žijícího člena církve, jednajícího v zastoupení zemřelého), nebo častěji mezi zemřelými (v přítomnosti muže a ženy, jednající jejich jménem prostřednictvím plné moci). V obou případech musí být pár během svého života oddán. Tato praxe je tedy považována spíše za posmrtný obřad k posílení manželských svazků než za posmrtný sňatek.
V moderní praxi může být zesnulý muž zasvěcen do svátosti se všemi ženami, s nimiž byl během svého života oddán, za přítomnosti důvěrníků. Nedávné změny v církevní politice naznačují, že žena může být vysvěcena také s několika muži za předpokladu, že oba manželé jsou mrtví. Svátost se vykonává i za zemřelé manžele rozvedené za života. Toto nařízení je podobné církevní praxi křtít mrtvé , i když je stále kritizováno.
Církevní doktrína zůstává vágní, pokud jde o to, kdo by si měl „věčně vzít“ koho v případě více manželů nebo manželek. Jedno zůstává jasné, že bez ohledu na to, kolikrát byl člověk vysvěcen ke svátosti (věčně ženatý), v duchovním světě bude zapsán pouze jeden sňatek. Církev sice nedokáže dostatečně osvětlit možnost existence polygamních manželství na onom světě. Existuje také možnost, že v duchovním světě je legálních několik obřadů. Podle nich se svátosti v zastoupení, stejně jako křest v zastoupení v církvi, nabízejí pouze mrtvým lidem a pouze zesnulý může přijmout svátost tak, aby to mělo účinek. Muž tedy může přijmout svátost s více než jednou ženou za života, ale žena může přijmout svátost s několika muži až poté, co on a její manžel zemřou. Politika zasvěcení do svátosti ženy s několika muži je relativně nová a církev ji nevysvětluje. Dnes žijící člověk může přistoupit ke svátosti i s manželem, se kterým byl za života oddán v registrovaném manželství, přičemž poručník zemřelého musí být stejného pohlaví jako sám zemřelý. LDS CIC je proti sňatkům osob stejného pohlaví a nepřijímá je ani pro živé, ani pro mrtvé.
Levirát je tradice odkazující na posmrtná manželství nebo sňatky duchů. V levirátu je bratr zemřelého povinen oženit se s vdovou po zemřelém bratrovi.
Někdy se dělá levirát na podporu vdovy a jejích dětí [27] . Někdy jsou vnímány jako uvěznění ženy. V některých případech se levirát provádí u bezdětného zesnulého za účelem zplození potomstva. V Deuteronomiu 25:5-6 hebrejská Bible schvaluje levirát, známý jako yibum , pro muže, jehož ženatý bratr zemřel, dokud se nenarodí dítě. V případech, kdy levirát není vyžadován (např. když zesnulý bratr již měl dítě), je levirát zakázán [28] .
Román Lisy C Pivoňka v lásce (New York: Random House, 2007) se odehrává v Číně 17. století , kde hlavní hrdinka, Pivoňka, umírá jako teenager a později se provdá v strašidelném sňatku s básníkem, do kterého se zamilovala. s během svého života..
V Bones , sezóna 2, epizoda 16 , byla zavražděna žena a její kosti byly prodány pro Minhongův sňatek s duchy. V poslední sezóně Beze stopy epizoda nazvaná „Initiation“ ukazuje dívku, která byla unesena, zavražděna a provdána v strašidelném manželství čínskými rodiči jejího zesnulého bývalého přítele.
V páté sezóně, epizodě 13 televizního seriálu 4isla , jsou zabity čínské ženy a jejich těla jsou pohřbena na rakvích neprovdaných Číňanů. Nevěsty byly ručně vybírány rodiči zesnulých mužů. Před vraždami se konaly krátké tradiční svatby, aby se jejich mrtví synové mohli oženit v duchovním světě. Spisovatelé v epilogu objasnili, že skutečná tradice nezahrnuje vraždu a že je to pouze fikce.
V románu Elizabeth McCracken The Giant's House se knihovnice Peggy Courtová setkává s jedenáctiletým chlapcem Jamesem Swittem, který trpí vzácnou chorobou gigantismus. Kort rozvíjí city ke Sweett a po jeho smrti počne s jeho otcem dítě, ale tvrdí, že je to chlapecké dítě a prohlašuje se za vůbec první posmrtnou nevěstu [15] .
Ve filmu Mrtvá nevěsta se chlap omylem ožení s mrtvou dívkou. Když souhlasí, že nerozpustí manželství se zesnulým, je mu řečeno, že musí vzít jed a zemřít, protože manželský slib zní „dokud nás smrt nerozdělí“ a smrt již oddělila živého manžela a mrtvou manželku. I když souhlasí, že vypije jed a zemře, najednou se rozhodne, že je pro něj lepší vzít si živou (se kterou byl předtím zasnoubený) a zůstat naživu až do přirozené smrti. Zesnulá žena se pak promění v hejno motýlů odlétajících do tmy.
Zvyk svatby duchů je popsán v epizodě The Blacklist (s02e20).