"Perestoroga" ( ruské varování ) je západoruský památník polemické literatury Commonwealthu z počátku 17. století . Napsal anonymní autor pravděpodobně v letech 1605-1606 v reakci na knihu jednoho z iniciátorů Brestské unie , uniatského metropolity Kyjeva, Haliče a celého Ruska Ipatiy Potei „Poselstwo do papieża rzymskiego Sixta IV od duchowieństwa i od książάt i panów ruskich w roku 1476“ (Vilna, 1605), který prokázal přijetí Ferrara-Florentinské unie církví z roku 1439 pravoslavnou církví. Možnými autory pomníku jsou pravoslavná církevní postava Iov Boretsky a také pracovník bratrstva Nanebevzetí ve Lvově, obchodník Jurij Rohatynets . „Varování“, které vzniklo pod vlivem spisů Johna Vishenského , je živým příkladem západoruské polemické literatury počátku 17. století .
Existuje několik hypotéz o autorství dokumentu. Jeden z prvních badatelů Perestorogy, básník Ivan Franko, považoval za autora díla aktivní postavu Lvovského bratrstva Jurij Rohatynets . Stejného hlediska se držel i badatel východoslovanské literatury Geo Kolyada . Podle jiné verze, kterou vlastnil Michail Vozniak , byl autorem veřejná a církevní osobnost Job Boretsky . Existuje také hypotéza P. Yaremenka, podle níž lze za údajného autora díla považovat lvovského bratrského kněze Andreje Voznesenského [1] .
Všichni badatelé se shodují, že autor dobře znal problematiku církevního a společenského života ve východní Evropě a zjevně byl aktivní postavou bratrského pravoslavného kulturního a vzdělávacího hnutí konce 16. - počátku 17. století [1] .
Literární památka je známa v jediném seznamu jako součást rukopisné sbírky M. Gunaševiče z roku 1649, úryvek díla je umístěn v rukopisné sbírce z let 1617-1618 pravděpodobně běloruského původu [1] .
Na začátku práce autor podrobně definuje účel své práce: varovat souvěrce, aby nezradili svou víru. Po uvedení argumentů uniatů, kterými ospravedlňují svůj čin, přistupuje autor k samotnému historickému podání. Hlavní příčiny politické a církevní krize na západní Rus vidí autor v nedostatečné vzdělanosti mas, bez níž v knihovnách leží poklady byzantsko-ruské knižní moudrosti. Za tohoto stavu viní autor mimo jiné „proradné Poláky“, kteří všemožným způsobem přispěli k tomu, že pravoslavné Rusíny byly zbaveny vlastních „věd“, církevních knih a hodnot, ale i společenské elity. , lákající je na katolickou stranu s privilegii [2] . Zdůrazněno je přijetí křesťanství Ruskem a setrvání Kyjevské metropole pod vládou konstantinopolského patriarchy. Na základě ideologie bratrského hnutí autor zvažoval důvod úpadku ruských nejen knížecích sporů, ale také nedostatek potřebného vzdělání, v důsledku čehož byly ruské země pod nadvládou sousedů -“ Maďaři, Poláci a Litva“. Dokument popírá legitimitu Florentské církevní unie z roku 1439. Zvláště zdůrazněna je účast patriarchů na podpoře bratrského hnutí na konci 16. století. Ortodoxní hierarchie byla ostře kritizována za svůj nedbalý přístup k šíření vzdělání, zakládání škol, absenci vysokých křesťanských hodnot a mocné sobecké zájmy. Je třeba poznamenat, že to vše vedlo k Brestské církevní unii a uznání nadřazenosti papeže církví [1] .
Práce vysoce ocenila přínos knížete Ostrožského při šíření vzdělání, tisku a podpoře pravoslavné církve. Projev Ostrožského před polským králem Zikmundem III. Vasou na obranu pravoslaví během Sejmu v roce 1597, kde byl odsouzen k uvěznění v pevnosti Malbork, kde později zemřel, patriarchál Protosinkel Nikifor, který se účastnil brestského církevního koncilu z roku 1596, je uveden. Autor popřel dogma katolicismu, podle kterého apoštol Petr předal klíče od kostela papeži, čímž se stal nejvýznamnějším křesťanským hierarchou. Autor také věřil, že dary apoštola Petra patří všem hierarchům stejně [1] .
Autor vypráví o historii uzavření Brestské unie , o zrádných aktivitách biskupů, kteří ustoupili z pravoslaví a podřídili se papeži pro své zájmy, ješitnost a chamtivost. Práce odhaluje podrobnosti o boji proti nástupu uniatismu a katolicismu a také o politice šlechty Polska . Mimo jiné jsou vznesena obvinění proti uniatským biskupům z Terletského a Potije z vraždy pravoslavného kněze [2] .
Metropolita Michael Rogoza je také satiricky líčen jako oboustranný a zrádný tajný agent Říma a loajální poddaný polského krále. Hlavní jasnou postavou "Pozor" je princ Konstantin Ostrozhsky , zakladatel pravoslavných tiskáren a vzdělávacích institucí. Autor má negativní vztah jak ke katolicismu obecně, tak k papeži zvláště. Status nejvyššího pastýře je papeži upírán, je popisován jako mučitel, tyran, Antikrist a Satan. Autor ukazuje důsledky unie a podává několik barevných obrazů masové represe a perzekuce. Když se obrátíme do minulosti, odsuzujeme bratrovražedné spory, které vedly k úpadku jižního Ruska [2] .
Sestavovatel Encyklopedie dějin Ukrajiny A. Dzjuba podotýká, že styl díla se liší od ostatních památek polemické literatury počátku 17. století, kombinuje polemicko-žurnalistický pamflet a popis skutečných událostí. Dílo je psáno knižním jazykem, blízkým hovorové řeči, obohaceno o lidové frazeologické jednotky.
Ivan Franko považoval autora tohoto pomníku za „jednoho z nejlepších ukrajinských spisovatelů konce 16. – počátku 17. století“.
| Polemická literatura Commonwealthu | |
|---|---|
| Kontroverzní |
|
| Umělecká díla |
|