Magdalene asylums ( angl. Magdalene asylum ; na počest Marie Magdaleny ) - síť klášterních výchovných a nápravných ústavů pro tzv. " padlé ženy ", která existovala od konce 18. století do konce 20. století. století. Nejrozšířenější byli v katolickém Irsku , i když existovali i mimo něj, včetně protestantů , mezi nimiž vznikli: v Kanadě, Velké Británii, Francii a dalších evropských zemích včetně Ruska. První takový úkryt otevřela na Leeson Street (Leeson Street) v Dublinu v roce 1767 Arabella Denny .
Původním posláním útulků bylo pomoci „padlým ženám“ znovu najít své místo ve společnosti. Na počátku 20. století se však úkryty ze své podstaty stále více stávaly institucemi trestu a nucené práce (alespoň v Irsku a Skotsku). Ve většině útulků museli jejich žáci vykonávat těžkou fyzickou práci, včetně praní a šití. Museli také dodržovat přísný denní režim, který zahrnoval dlouhé modlitby a období nuceného ticha. V Irsku jsou útulky běžně známé jako Magdalene laundries. Poslední takový útulek v Irsku byl uzavřen 25. září 1996.
Události v jednom z těchto sirotčinců vytvořily základ filmu Petera Mullana The Magdalen Sisters (2002) [1] .
Magdalenské azylové domy se rozšířily v návaznosti na protestantské " hnutí za záchranu " v 19. století , jehož formálním cílem byla rehabilitace prostitutek . Právě v Irsku získala síť takových úkrytů své jméno na počest Marie Magdalény , která se podle názoru západních církví [2] stala vášnivou následovnicí Ježíše Krista , když vykoupila svůj dřívější způsob života .
Hnutí Magdalene Asylums v Irsku brzy získalo souhlas katolické církve a azylové domy, původně zamýšlené jako krátkodobé útočiště, se stále více stávaly dlouhodobými institucemi. Žáci museli vykonávat řadu nucených prací, zejména v prádelnách , protože azylové domy existovaly na bázi samofinancování, nikoli na náklady katolické církve.
Jak se hnutí Magdalen Asylums stále více vzdalovalo původním cílům Hnutí spásy (kterým bylo najít alternativní práci pro prostitutky, které kvůli své pověsti nemohly najít trvalé zaměstnání), začaly azylové domy připomínat spíše vězení. Jeptišky, které žáky sledovaly, dostaly právo použít tvrdá opatření, aby žáky odradily od opuštění sirotčince a vyvolaly v nich pocit pokání .
Jak ukazují záznamy o azylových domech, v raných fázích jejich existence mnoho žen přicházelo do az azylových domů z vlastní svobodné vůle, někdy i vícekrát.
Vzhledem k tomu, že mnozí žáci byli v minulosti prostitutkami, se podle F. Finnegana věřilo, že potřebují „nápravný trest“, „pokání“. Žákům se říkalo „děti“ a oni sami museli až do 70. let 20. století nazývat všechny zaměstnance štábu „matky“ bez ohledu na jejich věk. Aby byl zajištěn pořádek a zachována klášterní atmosféra, museli žáci po většinu dne zachovávat přísné ticho a běžné byly tělesné tresty .
Postupem času začaly azylové domy v Magdaleně ubytovávat nejen prostitutky, ale také svobodné matky , ženy s opožděným vývojem, které byly v dětství sexuálně zneužívány, a dokonce i mladé dívky, jejichž příbuzní považovali jejich chování za příliš hravé nebo „příliš svůdné“. Paralelně s útulky Magdalen v této době ve Velké Británii a Irsku existovala i síť státních útulků, kam byli umísťováni „sociálně devianti“. Do takových ústavů byly zpravidla posílány ženy na žádost rodinných příslušníků (obvykle mužů), kněží a lékařů. V případě nepřítomnosti příbuzného, který by mohl ručit, mohli žáci zůstat v útulku až do konce života, někteří byli v souvislosti s tím nuceni složit mnišský slib.
Vzhledem ke konzervativním hodnotám převládajícím v Irsku, a to i v oblasti vztahů mezi pohlavími, byla existence útulků Magdalen společností schválena až do druhé poloviny 20. století. Zmizení magdalénských azylů nezpůsobila podle Frances Finneganové ani tak změna postoje společnosti k sexuálním problémům, ale výskyt praček [3] .
Existence sirotčinců v Irsku nepřitáhla pozornost veřejnosti, dokud se v roce 1993 mnišský řád v Dublinu rozhodl prodat část své farnosti realitní společnosti. Na území bývalého sirotčince byly v neoznačených hrobech nalezeny ostatky 155 jeho žáků, kteří byli poté zpopelněni a znovu pohřbeni v hromadném hrobě na hřbitově Glasnevin . Vzhledem k tomu, že kremace v katolickém Irsku je považována za temné dědictví pohanství, vypukl veřejný skandál. V roce 1999 Mary Norris , Josephine McCarthy a Mary-Jo McDonagh, bývalé obyvatelky sirotčince, svědčily o tom, jak s nimi bylo zacházeno. V roce 1997 Channel 4 odvysílal dokument Sex in a Cold Climate , kde vyzpovídal bývalé studenty sirotčince Magdalene, kteří svědčili o opakovaném sexuálním, psychickém a fyzickém zneužívání a také o izolaci od okolního světa na dobu neurčitou.
Na počátku 21. století byly při průzkumu sirotčince Bethany objeveny neoznačené hroby dětí, které v tomto sirotčinci zemřely [4] . Tento sirotčinec se nacházel v Rathgaru až do svého uzavření v roce 1972 a ještě před tímto otevřením byl opakovaně obviňován ze zneužívání a zanedbávání žáků [5] .
V květnu 2009 vydala Komise pro vyšetřování zneužívání dětí 2000stránkovou zprávu [6] , která dosvědčovala tvrzení stovek irských obyvatel, že byli dětmi v období 1930-1990. zažili sexuální zneužívání v síti státních nebo církevních sirotčinců nebo škol určených k výchově dětí z chudých rodin nebo sirotků. Za případy násilí odpovídali řádové sestry, kněží, necírkevní personál těchto institucí a jejich sponzoři [7] . Obvinění se týkala mnoha katolických škol a veřejných „průmyslových škol“ a také magdalénských azylů.
Po 18měsíčním vyšetřování vydala komise 5. února 2013 zprávu. Při přijímání tisíců žen do ústavů byly podle něj zjištěny "výrazné" známky tajné dohody. Přeživší ženy, nyní staré, vyhrožují hladovkou na protest proti tomu, že po sobě jdoucí irské vlády nedokázaly poskytnout finanční náhradu tisícům žen, které tam byly v postavení otrokyň. Premiér Enda Kenny odložil svou omluvu, čímž vyvolal kritiku od ostatních členů irské Sněmovny reprezentantů . Kenny slíbil, že za dva týdny ve sněmovně otevře plnohodnotnou debatu na toto téma, „načež budou mít lidé možnost přečíst si zprávu o tom, k jakým výsledkům vedli“. Oběti velmi kritizovaly skutečnost, že nebyla okamžitě vydána žádná omluva.
Jak v Jámě od A. I. Kuprina, tak v Sestrách Magdaleně jsou úkryty Magdaleny popsány jako strašné místo pro žáky, s těžkým životem, tvrdou prací, ponižováním, morálním potlačováním a znásilňováním žáků.