Držení pod jhem , přechod pod jho ( lat. sub iugum missio , sub iugum intratio ) je rituál veřejného ponížení zajaté armády, praktikovaný ve starém Římě a mezi řadou italských kmenů, pak mezi národy, které se stýkaly s Řím.
V případě zajetí nepřátelské armády měli generálové starověké Itálie tři možnosti: 1) zabít všechny vězně, 2) prodat je do otroctví a 3) propustit vězně s uložením určitých podmínek a / nebo jejich stavu. Jednou z těchto podmínek, uplatňovaných ve válkách, kterých se účastnili Římané a další národy této oblasti, byl průchod pod jhem.
Zpočátku byl tento obřad očistný. Titus Livy to popisuje [1] poprvé ve vztahu k jednomu z Horatiů, jedinému přeživšímu po bitvě mezi Horatii a Curiatii . Válečník, který zabil svou sestru, která truchlila nad svým snoubencem Curiatiusem, se musel očistit od zločinu tím, že šel s hlavou zakrytou pod trámem speciálně hozeným přes ulici (tento „sesterský trám“, sororium tigillum , se zachoval na svahu vrchu Oppiyského v Římě ještě za doby Liviové, tedy alespoň do počátku našeho letopočtu). S tím souvisí i další očistný rituál, který Římané používali pro vlastní armádu, která se vracela z tažení – průchod pod vítězným obloukem (porta triumphalis). Zvyk stavět takové stavby sahá až do kultury starých Etrusků v Itálii a národů Středního východu. Podle zvyku armáda po bitvě nemohla vstoupit do města, aniž by byla očištěna od prolité krve a musela zůstat mimo městské hradby na „pole mrtvých“ (campus mortius). Pro očistnou proceduru byla postavena brána ze dvou svislých pilířů a vodorovného trámu, natřeného červeně.
Držení pod jhem jako hanebný rituál poprvé popsal Livy v epizodě, kdy v roce 458 př.nl. E. Římský diktátor Lucius Quinctius Cincinnatus porazil Equii [2] . „Jho“ pro obřad popsaný Livy sestávalo ze dvou kopí zapíchnutých do země a třetího k nim připevněného vodorovně. Odzbrojení vojáci bez vojenských rozdílů s vůdci v čele museli projít pod jhem, oděni pouze do nižších tunik (oděv typičtější pro otroka než pro svobodného občana). Věřilo se, že průchod pod jhem očišťuje nepřítele od jeho zlých úmyslů, ale zároveň byl tento obřad ponížením jak pro samotné válečníky procházející pod jhem, tak pro jejich lid a stát.
Obřad přechodu pod jhem používali i odpůrci Říma ve vztahu k poraženým římským vojskům, např. po bitvě v Kavdinské soutěsce [3] ( 321 př . n. l . ) a během jugurtinské války [4] v roce 110 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. E.