Rasa ( skt . रस , lit. „chuť“) je kategorií indické estetiky , smyslného a emocionálního zážitku, který může zažít člověk prožitý v poezii , hudbě , divadle a dalších uměních . Rasu nelze vytvořit, lze ji vyvolat pouze správným kombinováním různých bhav .
Slovo „rasa“ se objevuje ve starověké védské literatuře . V Rigvédě toto slovo definovalo tekutinu, extrakt a vůni. V Atharvavedě rasa v mnoha kontextech znamená „chuť“ stejně jako „ovocná šťáva“. Podle profesora dramatu Daniela Meyer-Dinkgrafa rasa v Upanišadách odkazuje na „esenci, sebezářící vědomí, kvintesenci“, ale v některých kontextech také „chuť“.
Rasy jsou poprvé zmíněny v šesté kapitole starověkého sanskrtského textu "Natya Shastra " ( Skt. नाट्यशास्त्र ), jehož autorství je připisováno Bharatovi ( Skt . नारत Podle teorie rasy Natya Shastra je zábava požadovaným efektem divadelního umění, ale není hlavním cílem. Hlavním cílem je přenést člověka do jiné paralelní reality, plné překvapení a blaženosti, kde prožívá podstatu vlastního vědomí a reflektuje duchovní a mravní otázky. Natya Shastra zmiňuje šest ras v jedné sekci, ale zvláštní sekce hovoří o osmi primárních rasách [1] :
Wallace Das překládá rasu jako „požitek z elementárních lidských emocí, jako je láska, lítost, strach, hrdinství nebo tajemství, které tvoří dominantní tón dramatické hry, tato dominantní emoce prožívaná publikem má jinou kvalitu než ta probuzená. v reálném životě." život: rasa lze říci, že je prvotní emocí proměněná estetickým potěšením .
Filosof a adept kašmírského šaivismu Abhinavagupta nejplněji odhalil tento koncept v dramaturgii, písních a dalších scénických uměních. Abhinavagupta napsal komentář k Natya Shastra a nabídl vlastní výklad, který do značné míry nahradil původní koncept pojednání. Abhinavagupta přidal k osmi primárním rasám ještě jednu - rasu klidu (shantam).