| Masakr na Haiti | |
|---|---|
| Část haitské války za nezávislost | |
| Místo útoku | Haiti |
| Cíl útoku | vyhlazování bílé populace na Haiti |
| datum | ledna 1804 - 22. dubna 1804; před 217 lety |
| Způsob útoku | zatýkání vězňů, zabíjení civilistů a vojáků |
| Zbraň | ocelová ramena |
| mrtvý | 3 000–5 000 [1] |
| Organizátoři | Jean-Jacques Dessalines , Jean Zombie |
Masakr na Haiti v roce 1804 – zničení bílého obyvatelstva nově vzniklého Haitského impéria (Franco-Haiťané), které zůstalo po haitské revoluci . Provádí černošské obyvatelstvo na příkaz Jean-Jacquese Dessalinese . Masakr na Haiti probíhal od začátku února do 22. dubna 1804, během kterého bylo zabito tři až pět tisíc bělochů [2] .
Jedním z důsledků byly napjaté diplomatické vztahy s Francií – Haiti bylo nuceno zaplatit bývalé metropoli a vyhnaným francouzským osadníkům i jejich věřitelům asi 90 milionů zlatých franků výměnou za uznání nezávislosti. Tyto platby se táhly po desetiletí, podkopávaly ekonomiku země a poslední z nich byly dokončeny až v 50. letech 20. století. [3] [4]
Na příkaz úřadů byli ponecháni naživu polští vojáci, kteří během revoluce dezertovali z francouzských jednotek, malí němečtí kolonisté, lékaři a někteří další specialisté, někteří lidé, kteří měli spojení s místními důstojníky, a také ženy, které souhlasily se sňatkem s černochy [ 5] [6] .
V roce 1791 se Dutty Bookman , černoch jamajského původu, stal vůdcem otroků držených na velké plantáži v Cap-Français [7] . V důsledku francouzské revoluce plánoval vyhladit všechny Francouze žijící v Cap France [7] . 22. srpna 1791 se otroci snesli na Le Cap, kde zničili plantáže a popravili všechny Francouze v regionu [7] . Francouzský král Ludvík XVI . byl obviněn z lhostejnosti k masakru, zatímco otroci si zřejmě mysleli, že král je na jejich straně [8] . V červenci 1793 byli Francouzi zabiti v Les Cays [9] .
Navzdory prohlášení Francouzů o svobodě pro otroky se černoši postavili na stranu Španělů, kteří přišli obsadit tento region [10] . V červenci 1794 španělská vojska nezasáhla, zatímco jednotky Jeana-Francoise masakrovaly francouzské bílé ve Fort Libert .
Philippe Girard napsal, že většina haitské populace, která nedávno zažila brutální válku, neměla žádné výčitky ohledně páchání masakrů, vzhledem k duchu nepřátelství, který stále převládal. Francouzští bílí obyvatelé Haiti navíc během války zabili mnoho černochů, ale nedokázali je úplně zničit, protože francouzští vojáci toto území opustili [11] .
Po porážce Francie a následné evakuaci vojsk z toho, co bylo dříve známé jako Saint-Domingue , se k moci dostal Dessalines . V listopadu 1803, tři dny poté, co se Rochambeauovy jednotky vzdaly, Dessalines nařídil popravu 800 francouzských vojáků, kteří se nemohli evakuovat kvůli nemoci [6] [12] . Zaručoval bezpečnost zbývajících bílých civilistů [13] [14] . Jeho výroky typu „na ostrově jsou stále Francouzi a vy se stále považujete za svobodné“ však hovořily o nepřátelství vůči zbývající bílé menšině [6] .
Pověsti o bílé populaci naznačovaly, že se pokusí opustit zemi, aby přesvědčili cizí mocnosti k invazi a znovuzavedení otroctví. Diskuse mezi Dessalinesem a jeho poradci otevřeně naznačovaly, že bílé obyvatelstvo by mělo být usmrceno v zájmu národní bezpečnosti. Bělochům, kteří se pokusili opustit Haiti, bylo zabráněno [12] .
1. ledna 1804 vyhlásil Dessalines Haiti nezávislým státem [15] . Dessalines později vydal rozkaz všem městům na Haiti, aby byli všichni bílí lidé usmrceni [12] . Používané zbraně musí být tiché zbraně, jako jsou nože a bajonety, nikoli střelné zbraně, aby zabíjení mohlo být provedeno tiše a bez upozornění budoucích obětí zvukem výstřelu a tím jim bylo umožněno uniknout [16] .
Girard napsal, že od doby, kdy se černošští generálové zmocnili majetku bílých bývalých vlastníků otroků, je „ekonomické zájmy“ motivovaly k masakru, aby majetek nevrátili [11] .
Během února a března Dessalines cestoval po městech Haiti, aby zajistil, že jeho rozkazy budou splněny. Navzdory jeho rozkazům se masakry často neprováděly, dokud města osobně nenavštívil [6] .
Téměř stejný masakr se odehrál v každém městě, které navštívil. Před jeho příjezdem bylo navzdory jeho příkazům spácháno jen několik vražd [17] . Když dorazil Dessalines, první věc, kterou udělal, bylo, že promluvil o zvěrstvech spáchaných bývalými bílými autoritami, jako byli Rochambeau a Leclerc , a poté požadoval, aby byly provedeny jeho příkazy k masakru bílého obyvatelstva v této oblasti. Podle zpráv nařídil mulatům účastnit se zabíjení, aby vina nebyla připisována pouze černošské populaci [13] [18] . Masakry se odehrávaly na ulicích i na místech mimo města.
Paralelně s vraždami docházelo i k loupežím a znásilňování [18] . Ženy a děti byly obvykle zabíjeny jako poslední. Bílé ženy byly „často znásilňovány nebo nuceny k nuceným sňatkům pod hrozbou smrti“ [18] .
Dessalines se konkrétně nezmínil o tom, že bílé ženy měly být zabity, a vojáci s tím údajně poněkud váhali. Nakonec však byly usmrceny i ženy, i když obvykle v pozdější fázi masakru než dospělí muži [17] . Argumentem pro zabíjení žen bylo, že běloši by nebyli úplně zničeni, kdyby byly bílé ženy ušetřeny potřeby porodit nové Francouze [5] .
Před svým odjezdem z jiného města vyhlásil Dessalines amnestii pro všechny bílé, kteří přežili skrytí během masakru. Když však tito lidé opustili své úkryty, byli také zabiti [18] . Část bílých Evropanů však byla ukryta a tajně odvezena do moře cizinci [18] . Našly se však i světlé výjimky. Polští dezertéři dostali amnestii a haitské občanství za to, že se vzdali francouzské věrnosti a podporovali haitskou nezávislost. Dessalines nazval Poláky „bílými negry Evropy“, čímž jim vyjádřil svou vděčnost [19] .
V Port-au-Prince se navzdory rozkazům ve městě odehrála jen hrstka vražd. Po příchodu Dessalines 18. března se počet vražd zvýšil. Podle kapitána obchodní lodi zemřelo ve městě asi 800 lidí a asi 50 jich přežilo [18] . 18. dubna 1804 dorazil Dessalines do Cap-Haïtien . Před jeho příjezdem zde došlo jen k pár vraždám, které však po jeho příjezdu přerostly v masakry na ulicích i mimo město [18] .
Stejně jako jinde, většina žen nebyla původně zabita. Dessalinesovi poradci však poukázali na to, že bílí Haiťané nezmizí, pokud ženy nechávají rodit bílé muže, a poté Dessalines nařídil zabíjet i ženy, s výjimkou těch, které souhlasily se sňatkem s nebílými muži [17] . ] Současné zdroje prohlašují, že 3000 lidí bylo zabito v Cap-Haïtien , ale toto je považováno za nereálné, protože jen 1700 bílých Evropanů zůstalo ve městě po evakuaci francouzských vojsk [18] .
Jedním z nejznámějších účastníků masakru byl Jean Zombie, mulat z Port-au-Prince , známý svou krutostí. Jeden příběh popisuje, jak Zombie zastavil bělocha na ulici, svlékl ho a odnesl na schody prezidentského paláce, kde ho zabil dýkou. Dessalines byl údajně mezi publikem; on je říkán k byli “zděšeni” epizodou . [20] V haitské tradici voodoo se stala postava Jean Zombie prototypem zombie [21] .
Do konce dubna 1804 bylo zabito 3000 až 5000 lidí [5] a bílí Haiťané byli prakticky vyhubeni, s výjimkou vybrané skupiny bělochů, kteří dostali amnestii. Přeživší sestávali z polských dezertérů, kteří obdrželi haitské občanství; malá skupina německých kolonistů pozvaných do severozápadní oblasti před revolucí; a skupiny lékařů a odborníků [6] . Lidé s vazbami na haitské armádní důstojníky byli také údajně ušetřeni, stejně jako ženy, které souhlasily s tím, že si vezmou nebílé muže [5] .
Dessalines se nepokusil tento masakr před světem skrýt. V oficiálním odvolání z 8. dubna 1804 prohlásil: „Těmto skutečným kanibalům jsme dali válku za válku, zločin za zločin, rozhořčení za rozhořčení. Ano, zachránil jsem svou zemi , pomstil jsem Ameriku . Tento masakr označil za akt národní moci. Dessalines považoval vyhlazení bílých Haiťanů za akt politické nutnosti, protože byli považováni za hrozbu pro mír mezi černochy a svobodnými mulaty. Bylo to považováno také za nezbytný akt odplaty [5] . Dessalinesův tajemník Boiron-Tonneret prohlásil: „Pro naše vyhlášení nezávislosti musíme mít místo pergamenu kůži bílého muže, jeho lebku místo kalamáře, krev místo inkoustu a bajonet místo pera! " [22]
Dessalines byl připraven ujistit, že Haiti nepředstavuje hrozbu pro jiné země. Snažil se navázat přátelské vztahy s těmi zeměmi, kde bylo otroctví stále povoleno [23] .
Ústava z roku 1805 definovala všechny občany jako „černé“ [24] . Ústava také zakazovala bílým mužům vlastnit půdu, s výjimkou lidí, kteří se již narodili nebo se narodili v budoucnu bílým ženám, které byly naturalizovány jako haitské občany, a Němcům a Polákům, kteří přijali haitské občanství [5] [25] . Tento masakr měl trvalý dopad na koncepci haitské revoluce. To pomohlo vytvořit dědictví rasové nenávisti v haitské společnosti [24] .
Girard v Paradise Lost napsal, že „navzdory všem Dessalinesovým snahám o racionalizaci byly masakry stejně neodpustitelné jako hloupé“ [26] .
Během americké občanské války většina bílých jižanů, dokonce i ti, kteří nevlastnili otroky, podporovala vlastníky otroků a nakonec bojovala za CSA hlavně ze strachu z genocidy, jako byl haitský masakr v roce 1804. Konfederační diskurz to výslovně uvedl jako důvod k odtržení [27] [28] . Mučení a masakr bělochů na Haiti, v té době známější jako „Hrůzy svatého Dominga“, je stálým a prominentním tématem v diskursu politických vůdců na jihu a od těchto událostí ovlivňuje veřejné mínění USA. odehrálo se.
Kevin K. Julius napsal:
Když abolicionisté hlasitě prohlašovali, že „všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni“, ozvěny ozbrojených povstání otroků a rasové genocidy zněly v uších jižanů. Jejich nespokojenost s abolicionisty lze v mnoha ohledech vnímat jako reakci na události na Haiti. [29]
Před americkými prezidentskými volbami v roce 1860 Roger B. Toney , hlavní soudce Spojených států , napsal: „Pamatuji si hrůzy svatého Dominga“ a řekl, že „volby určí, zda něco takového přijde navštívit naše vlastní jižní krajany“ [30 ] .
Abolicionisté rozpoznali sílu tohoto argumentu pro veřejné mínění jak na severu, tak na jihu. V korespondenci s The New York Times ze září 1861 (během války) to abolicionista jménem J. B. Lyon viděl jako důležitý argument pro své odpůrce:
Nevíme nic lepšího, než si představit, že emancipace by vedla k úplnému zániku civilizace na jihu, protože majitelé otroků a ti, kdo jsou v jejich zájmu, nám o tom vytrvale vyprávěli ... a vždy si pamatují „hrůzy svatého Dominga“ [31] .
Lyon však tvrdil, že zrušení otroctví v různých karibských koloniích evropskými mocnostmi před 60. léty 19. století ukázalo, že konce otroctví lze dosáhnout mírovou cestou.
Philippe Girard popsal masakr jako genocidu a prohlásil: „když genocida skončila, bílá populace Haiti prakticky neexistovala“ [11] . Nicholas A. Robins a Adam Jones, autoři knihy Genocides of the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice, citovali Girarda a popsali masakr jako „subalterní genocidu“, při níž skupina, která byla dříve vyvlastněna, použila genocidu ke zničení svých bývalých utlačovatelů .[32] ] .