Repatriace pobaltských Němců z Lotyšska a Estonska do Německa v letech 1939-1941 postihla většinu Němců žijících v obou zemích: přes 60 000 v Lotyšsku a přes 10 000 v Estonsku. Přesídlení Němců z Litvy se v roce 1941 dotklo asi 50 000 lidí, včetně značného počtu emigrantů neněmeckého původu.
Historie německého osídlení pobaltských států sahá až do konce 12. století, kdy na tato území začali pronikat němečtí kupci, misionáři a křižáci . Po více než sedm století žilo mnoho generací Němců v měnících se rukou pobaltských zemí. Početně malá německá menšina přitom hrála dominantní roli ve společenském životě Lotyšska a Estonska: Němci byli největšími vlastníky půdy, vládními úředníky a zaujímali klíčové pozice v obchodu, řemeslech a školství. [jeden]
Po revoluci v roce 1917 získaly nezávislost Estonsko, Lotyšsko a Litva. Zajímavostí je, že se tohoto procesu přímo zúčastnil August Winnig , zplnomocněný zástupce Německa v pobaltských státech, a dále milice Landeswehru a Německá železná divize, tvořená německými a ruskými statkáři. Německá menšina však místo vděčnosti za pomoc při obraně nezávislosti čelila porušování svých práv. Po provedení pozemkové reformy v Lotyšsku a Estonsku v roce 1920 a 1919 přišla velká pobaltská šlechta o většinu svého majetku [2] .
V Lotyšsku zbylo každé rodině jen 50 hektarů půdy a jeden statek. To způsobilo první vlnu emigrace pobaltských Němců: jestliže na počátku 20. století byl jejich podíl na populaci budoucí Lotyšské republiky 6,2 %, pak do roku 1935 klesl na 3,19 % ( 62 144 osob) [3 ] [4] .
Pobaltští Němci však nadále hráli důležitou roli v průmyslu, obchodu a vědě. V roce 1935 vlastnili 72 % lotyšských průmyslových podniků Němci a Židé [5] . Vzdělávací instituce, kde se vyučovalo v němčině, byly zachovány, i když po převratu v Lotyšsku v roce 1934 byl rozsah výuky v němčině omezený. Také národnostní menšiny, včetně Němců, začaly být vytlačovány z nejdůležitějších sektorů hospodářství [6] : několik bank bylo znárodněno, byla zavedena plátěná manufaktura v Jelgavě, zavedeno udělování licencí na zahraniční obchod, ve kterém měli přednost Lotyši [ 7] .
Změna sociálního postavení pobaltských Němců přispěla k růstu vlivu nacismu mezi nimi , který se v Německu dostal k moci. Zároveň však nabral na síle i lotyšský nacismus s heslem „ Lotyšsko pro Lotyše “ .
Situace Němců v Litvě se výrazně lišila od situace v dalších dvou pobaltských zemích. Němci v Litvě nikdy nezastávali dominantní postavení, většina německého obyvatelstva se zabývala zemědělstvím a řemesly a změna jejich postavení v samostatné Litvě nebyla tak bolestivá. I v Litvě však Němci po Memelském povstání čelili porušování svých práv . Rostoucí nespokojenost německé menšiny vyjádřil pastor Theodor von Sass, který byl v roce 1934 spolu s veterinářem Ernstem Neumannem odsouzen „za pokus zorganizovat povstání a odtržení oblasti Memel od Litvy“ [8] . Podle sčítání lidu z roku 1923 žilo v Litvě (kromě regionu Memel ) 29 231 etnických Němců (méně než 1,5 % populace ). Německé zdroje uváděly čísla mezi 40 000 a 50 000. [9]
Podle sčítání lidu z roku 1934 žilo v Estonsku 16 346 Němců (1,5 % populace) [10] .
Podle sovětsko-německých dohod uzavřených v srpnu 1939 spadaly Lotyšsko, Estonsko a Litva do sféry zájmů SSSR. Oblast Memel se v té době již vrátila Německu . Německé obyvatelstvo Lotyšska a Estonska vytvořilo problémy pro obě strany: sovětské vedení je po plánovaném začlenění pobaltských států do SSSR považovalo za „pátou kolonu“ a nacistická doktrína požadovala znovusjednocení Volksdeutsche v rámci tzv. jednotná německá říše.
28. září 1939 byla podepsána Smlouva o přátelství a hranicích mezi SSSR a Německem a důvěrný protokol k ní, podle kterého se sovětská vláda zavázala „nezasahovat do německých občanů a jiných osob německého původu žijících ve sférách svých zájmů, pokud chtějí přesídlit do Německa nebo do sfér německých zájmů.
Poprvé byla otázka možné repatriace pobaltských Němců nastolena 6. října 1939 v projevu Adolfa Hitlera před německým říšským sněmem . Pak Führer poznamenal, že akce bude provedena za účelem přesídlení Němců ve Třetí říši , kteří jsou „rozptýleni po celém světě“.
Hned druhý den, 7. října 1939, zveřejnila proněmecká veřejná organizace „Německý lidový spolek“ výzvu ke spoluobčanům, ve které vyzvala obyvatelstvo Ostsee, aby přispělo k osídlení východní oblasti nově získané Němci. Reich, odkazující na vývoj zemí západního Polska, zajat v důsledku vojenské invaze Wehrmachtu 1. září 1939. Tuto myšlenku veřejně vyslovil šéf sdružení Adolf Intelmann . Téhož dne navštívil lotyšské ministerstvo zahraničí německý vyslanec v Lotyšsku Hans von Kotze a po jednání s ministrem zahraničí Wilhelmem Muntersem dosáhl v zásadě ústní dohody o repatriaci německého obyvatelstva z republiky.
Protože Lotyšsko a Estonsko zůstaly na podzim roku 1939 suverénními státy, bylo třeba s jejich vládami formálně vyřešit otázku repatriace.
15. října 1939 byl mezi Estonskem a Německem podepsán Protokol o přesídlení německého etnika v rámci Německé říše. Protokol stanovil hlavní postupy pro repatriaci Němců a likvidaci jejich majetku. [jedenáct]
Dne 30. října byla mezi Německem a Lotyšskem uzavřena dohoda o přesídlení lotyšských občanů německé národnosti do Německa. Tato dohoda dostatečně podrobně popisovala postup při změně občanství, otázky organizace přesídlení i majetkové otázky. [4] .
Většina německých osadníků z Estonska byla evakuována parníky od 18. října do 15. listopadu 1939. Podle oficiálních údajů v tomto období zemi opustilo 11 760 Němců, bývalých občanů Estonska. Tento údaj nebere v úvahu dalších cca 900 obyvatel země, kteří měli německé nebo jiné občanství. Několik stovek dalších Němců opustilo Estonsko na jaře 1940 a podle oficiálních německých údajů byl celkový počet repatriantů 12 900. V polovině roku 1940 tak v Estonsku zůstalo asi 3500 Němců [12] .
První parník s německými občany opustil Rigu 14. října 1939, ještě před uzavřením smlouvy, a po jejím podpisu, počínaje 7. listopadem, začala evakuace Němců, bývalých občanů Lotyšska. Evakuace byla uspěchaná. Do 15. prosince opustilo Lotyšsko 47 810 přistěhovalců a do roku 1940 podle oficiálních německých údajů 48 641 lidí. V Lotyšsku zůstalo přibližně 13 500 Němců. [deset]
Do konce roku bylo na 87 lodích vysláno 61 858 Němců z Estonska a Lotyšska. Lodě následovaly do Gdyně (Gotenhafen), Danzig , Stettin , Swinemünde , Memel . [13]
Dále byli osadníci umístěni hlavně v Gau Wartheland a Gdaňsko-západním Prusku , připojeném z Polska nacistickým Německem. Pozemky a domy, které nově příchozí Volksdeutsche obdrželi, byly krátce předtím vyvlastněny Polákům deportovaným do Generálního gouvernementu a také Židům poslaným do táborů a ghett. Po příjezdu na místo určení byli navrátilci prověřeni a rozděleni do čtyř kategorií na základě rasových a politických kritérií. V důsledku toho získalo právo žít ve staré části Říše pouze méně než 10 % osadníků a většina byla umístěna do Warthegau . [čtrnáct]
Německá repatriační propagandaZastánci repatriace využívali nacionalistické nálady zrozené z frustrace ze ztráty dominantního postavení v pobaltské společnosti německou menšinou a neochoty čelit problémům, které jsou charakteristické pro existenci etnických menšin v národním státě. Tyto nálady přispěly k úspěchu nacistické propagandy, volaly po jednotě v jejich historické vlasti a slibovaly návrat ztracené velikosti německého národa. Propaganda v tomto případě využívala i obav v souvislosti s pravděpodobným přechodem pobaltských zemí pod nadvládu SSSR či komunistickým převzetím a očekávanými represemi vůči německému obyvatelstvu [15] .
Většina pronacistického německého tisku v Lotyšsku vyzvala pobaltsko - německou komunitu , aby se připravila na repatriaci jako nevyhnutelný historický krok a přijala tón zastrašování. Některé německy psané noviny však vzaly zprávu jako neočekávanou a reagovaly na Hitlerovu výzvu s obavami a zmatkem. Zejména rižský list Rigasche Post , relativně loajální ke kulturním a politickým proměnám v nacistické říši , odrážející náladu svých čtenářů, si ve svém vydání ze 6. října posteskl: uražen, nejasnost situace vyvolala v našem středu obavy.
Německý tisk varoval před likvidací všech německých škol a dalších vzdělávacích institucí v Lotyšsku po repatriaci, že po skončení přesídlení zamrzne veškerý německý kulturní život, takže podle vyjádření zaměstnanců pobaltských listů bude po repatriaci zamrzlý veškerý německý kulturní život. Němci, kteří si přáli zůstat, byli ohroženi vyhlídkou na bezprostřední asimilaci. Adolf Intelmann prohlásil, že pokud se někdo „v těchto dnech oddělí od své folkové skupiny... je na věky oddělen od německého lidu“. Propaganda a hrozivá mezinárodní situace měla hluboký dopad na pobaltsko-německou komunitu, která se z velké části podrobila tvrdým podmínkám repatriace.
Četní agenti, kteří přišli z Německa, obcházejí domy Němců a snaží se všemi možnými způsoby ovlivnit ty, kteří nechtějí jít. Podle fám se uchylují k takovým argumentům, jako například, že po odchodu Němců do Lotyšska přijdou bolševici a pak bude zle, zbytek Němců zastřelí nebo pošlou na Sibiř. Údajně to řekl německý vyslanec Kotze delegaci Němců, která ho navštívila. Tohoto tažení se zúčastnila i místní německá církev. Německý biskup Dr. Pelhau adresoval německému obyvatelstvu výzvu, v níž se uvádí, že „přesídlení se děje podle vůle Boží, která je vyjádřena prostřednictvím „Fuhrera“, a musí být dodržována, chce-li Pán Bůh , nemohou být žádné rozpory, musíme ho bezpodmínečně poslouchat."
Dopis prvního tajemníka velvyslanectví SSSR v Lotyšsku M. S. Vetrova vedoucímu odboru pobaltských zemí Lidového komisariátu zahraničních věcí SSSR A. P. Vasjukova „O repatriaci lotyšských Němců“ ze dne 13. října 1939 [ 16]
Vypořádání majetkových záležitostíDohody uzavřené Lotyšskem a Estonskem umožňovaly emigrantům vzít si s sebou movitý majetek, ale se značnými omezeními. Například dodatkový protokol k německo-lotyšské smlouvě obsahoval dlouhý seznam položek zakázaných pro vývoz: cizí měnu, lotyšské peníze ve výši více než 50 latů (průměrný plat v zemi byl 100 latů), cenné papíry, šperky , zbraně, auta, auta atd. atd., stejně jako věci, které mají charakter zboží. [17] 50 latů v hotovosti Bylo zakázáno vyvážet plemenný skot, lékařské vybavení a lékařské ordinace. S odchodem Němců se uvolnila vysoce placená místa a volná místa ve veřejné správě (261), vzdělávacích institucích (7 675), obchodu (4 987) a průmyslu (7 675) [18] . V Rize a městech bylo uvolněno asi 10 000 bytů.
16. listopadu 1939 si zástupce francouzského diplomatického sboru Jean de Bosset do svého deníku zapsal: „Celní úřady stále zadržují archivy, cenné papíry a šperky. Říká se, že žena ukryla své diamanty na dno sklenice od marmelády. Bohužel, když dorazila do Německa, džem byl odvezen.“
Pro prodej majetku, který osadníci zanechali, byly vytvořeny speciální agentury (Deutsche Treuhandverwaltung (DT) v Estonsku a Umsiedlungs-Treuhand-Aktiengeselhchaft (UTAG) v Lotyšsku), jejichž účelem bylo postupně prodat majetek a zastupovat zájmy vlastníky před státními orgány. Po připojení pobaltských zemí k SSSR byla činnost agentur ukončena a zbývající majetek byl znárodněn.
Postoj lotyšských úřadů k repatriaci NěmcůSe začátkem repatriace pobaltských Němců bylo oznámeno, že všechny německé farnosti (rozhodnutí bylo zveřejněno 28. října 1939) a školy (rozhodnutí bylo zveřejněno 25. listopadu) podléhají likvidaci. Změna postoje k Němcům byla rychlá: jestliže 2. října na kurzech učitelů ministr školství J.Aushkaps vyhlásí toleranci vůči všem obyvatelům země, pak 30. října ministr spravedlnosti G.Apsitis prohlašuje: „Skupina německého lidu navždy opouští zemi Lotyšů a ze společenství lotyšského státu » [17] . Bohoslužby v němčině byly zakázány, porušení bylo trestáno trestně [18] .
Postoj se radikálně změnil po podepsání Paktu o vzájemné pomoci mezi SSSR a Lotyšskem 5. října 1939.
V den oslav výročí zasedání Lidové rady 18. listopadu 1939 prezident-diktátor Karlis Ulmanis , zdůrazňující kulturní a historický význam repatriace komunity Ostsee, poznamenal, že „ Lotyšsko se stává lotyšštějším ."
Ministr vnitra K. Veitmanis, který si změnil německé příjmení na Veitnieks, prohlásil 20. prosince 1939, že
“... po 16. prosinci není v Lotyšsku žádná skupina německé národnosti... U nás už nejsou Němci, s výjimkou těch, kteří zde žijí jako cizinci. Němectví v Lotyšsku navždy skončilo. To si přála německá vláda a my jsme ze své strany pomohli a postarali se o to, aby všichni, kdo patřili k německé národnosti, odešli. Nyní se tato historická skutečnost naplnila a v tomto smyslu můžeme být spokojeni: zmizel poslední objekt možného sporu v našich vztazích s Německem. Jestliže se Lotyšsko stalo více lotyšským, pak je naší povinností postarat se o to, aby lotyšština zaujala čestné místo... ve všech jevech, kde... je zakořeněn německý element, který je nám cizí; to platí pro všechny oblasti kreativity, tradice, zvyky, názvy míst, jména a příjmení atd.“ [19]
Lotyšům, kteří nosili německá příjmení, bylo doporučeno je změnit podáním inzerátu ve Věstníku vlády za 2 laty [18] . Do března 1940 to udělaly asi 3 tisíce rodin [20] . Všechny odkazy na Němce měly být z území Lotyšska vymazány: zejména německá toponyma používaná dříve byla nahrazena lotyšskými .
Likvidace německých kulturních institucí1. listopadu 1939 bylo v Lotyšsku uzavřeno všech 88 německých škol [3] , což byl jasný důkaz reality potenciální asimilace zbývajících pobaltských Němců. Uzavírání škol podnítilo obavy pobaltských Němců a rozhodlo mnoho z nich opustit republiku. 28. listopadu 1939 ukončil svou činnost Herderův institut , jedno z nejautoritativnějších center společenského a politického života baltské diaspory. 13. prosince vyšlo poslední číslo novin Rigasche Rundschau v němčině [21] .
„Proces kolem odchodu pobaltských Němců morálně připravil společnost tak, že o něco později, v roce 1941, klidně přijala holocaust . Právě v říjnu a listopadu 1939 se lotyšská společnost začala připravovat na netoleranci vůči ostatním. Pokud by se tak nestalo, dost možná by byl postoj společnosti k holocaustu v roce 1941 jiný, “říká publicista Juris Paiders . „Ulmanis připravil společnost, aby klidně přijala, že je možné zlikvidovat lotyšský lid, že je možné zlikvidovat třídu bohatých, a z toho mohou profitovat ti, kteří se účastní tohoto... kriminálního procesu,“ dodává. politik Janis Urbanovich [18] .
Po připojení Estonska a Lotyšska k SSSR zahájilo německé a sovětské vedení jednání o repatriaci Němců zůstávajících v pobaltských státech, která skončila uzavřením dohody 10. ledna 1941. [22] Když se hrozba sovětizace stala skutečností, naprostá většina těch Němců, kteří se neodvážili nebo nemohli opustit pobaltské státy v roce 1939, tak učinila v roce 1941. Připojilo se k nim velké množství lidí jiných národností, kteří dokázali aby ospravedlnili své vazby s Říší. Během evakuace, která trvala do 25. března 1941, opustilo Estonsko a Lotyšsko 16 244 Němců. [23] Tentokrát byla na exportovaný majetek dosti přísná omezení. Kromě zákazu vývozu platidel, šperků, zbraní, tištěných publikací atd. byla hmotnost osobních zavazadel omezena na 50 kg na hlavu rodiny a 25 kg na člena rodiny.
Podle oficiálních sovětských údajů „ za období od 3. února do 25. března 1941 bylo do Německa repatriováno 24 167 rodin nebo 67 805 lidí, včetně: z Lotyšské SSR - 5 009 rodin, nebo 10 472 lidí (Němci - 9 851, Lotyši - 486, Rusové - 84, Poláci - 16, Litevci - 9, Estonci - 7, Dánové - 6, Švédové - 4, Francouzi - 4, Švýcaři - 2, Finové - 1, Angličané - 1, Španělé - 1); z Litevské SSR - 16 335 rodin, neboli 50 260 osob (Němci - 44 434, Litevci - 5091, Rusové - 375, Poláci - 290, Lotyši - 36, Estonci - 14, Bělorusové - 8, Besarábové - 5, Češi - 4, Tataři - 4 1, Švýcarsko - 1, Britové - 1); z Estonské SSR - 2823 rodin, neboli 7073 osob (Němci - 6306, Estonci - 614, Rusové - 107, Švédové - 13, Lotyši - 10, Češi - 8, Poláci - 6, Finové - 4, Litevci - 1, Bělorusové - 1 , Gruzínci - 1, Dánové - 1, Nizozemci - 1). » [24]
Do konce března byla německá populace v Estonsku a Lotyšsku zredukována na minimum. Tento počet byl dále snížen během červnové deportace , kdy jednou z kategorií deportovaných byli „Němci registrovaní k odchodu a odmítající odejít do Německa“ [25] . Jedním z mála, kdo odmítl být repatriován jak v roce 1939, tak v roce 1941, byl známý německý veřejný činitel Paul Schiemann , který zůstal v Rize, ale nebyl vystaven sovětským ani nacistickým represím.
Po začátku války mezi Německem a SSSR a nacistické okupaci pobaltských států mnoho repatriantů z Lotyšska a Estonska požádalo německé úřady, aby se vrátily do svého bývalého bydliště, ale povolení bylo získáno pouze v několika případech. výjimka.
Litva byla zařazena do oblasti zájmů SSSR později než Lotyšsko a Estonsko, podle tajného dodatkového protokolu ke Smlouvě o přátelství a hranicích mezi SSSR a Německem .
Na rozdíl od ostatních dvou pobaltských zemí neměli Němci v Litvě významné konflikty s litevskou většinou a myšlenka repatriace mezi litevskými Němci byla méně populární než v Lotyšsku a Estonsku. Před přistoupením Litvy k SSSR nebyla masová repatriace litevských Němců provedena.
Německo-sovětská dohoda o přesídlení německých občanů a osob německé národnosti z Litevské SSR byla uzavřena 10. ledna 1941. [26]
Migranti byli posíláni vlaky, vozidly a konvoji od 3. února do března 1941. Celkem bylo přesídleno asi 50 000 lidí. Spolu s Němci z Litvy odešlo velké množství emigrantů neněmeckého původu. [27] Osadníci z Litvy se usadili hlavně v okolí Ciechanówa , připojeného k Gau Východnímu Prusku .
Dohoda z 10. ledna 1941 počítala i s recipročním přesídlením litevského, ruského a běloruského obyvatelstva z oblastí Memel a Suwalki a proces repatriace v Litvě byl vzájemný. Rodiny osob litevské, ruské a běloruské národnosti byly repatriovány z bývalých regionů Memel a Suwalki na území Litevské SSR. Mezi litevskými repatrianty bylo přijato 6261 rodin nebo 21 343 osob.
Po začátku války mezi Německem a SSSR, kdy byla Litva okupována Německem, bylo velké části litevských Němců (na rozdíl od Němců z jiných zemí) umožněno vrátit se do Litvy. Podle německých zdrojů se do konce roku 1943 vrátilo do Litvy více než 30 000 lidí. [28]
Lotyšsko, 1939-1940:
Estonsko, 1939-1940:
SSSR, 1941:
Obecné materiály: