Rinchino, Elbek-Dorji

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. listopadu 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Elbek-Dorzhi Rinchino

Elbek-Dorji Rinchino je studentem Petrohradské císařské univerzity. 1912
1. předseda Burnatského výboru
duben 1917  - prosinec 1917
Předchůdce příspěvek zřízen
Nástupce Tsyben Zhamtsarano
Předseda Revoluční vojenské rady MPR
1921-1925  _ _
Předchůdce příspěvek zřízen
Narození 16. května 1888 Khilgana , Zabaikalskaya Oblast , Ruská říše nyní Burjatsko( 1888-05-16 )
Smrt 23. června 1938 (50 let) Irkutsk , SSSR( 1938-06-23 )
Pohřební místo Irkutsk , SSSR
Manžel Rinchino Maria Nikiforovna
Děti syn: Sanandar
dcery: Eržidma, Enok
Zásilka VKP(b) (kandidát)
Vzdělání Petersburgská univerzita , Institut červených profesorů
Postoj k náboženství Ateista
Ocenění
Řád rudého praporu
Místo výkonu práce

Elbek-Dorzhi Rinchinovich Rinchino ( 4. května 1888  - 23. června 1938 ) - vynikající burjatská sociálně-politická, státní a vojenská osobnost, jeden z vůdců revolučního a národního hnutí burjatského lidu , aktivní účastník v mezinárodním revolučním komunistickém hnutí. Stál u zrodu vytvoření národní autonomie - Burjatsko-mongolské republiky , první předseda Burjatského národního výboru . Jeden z organizátorů a účastníků Mongolské lidové revoluce . V letech 1921-1925. - Předseda Revoluční vojenské rady Mongolské lidové republiky , vládní poradce, člen předsednictva Ústředního výboru Mongolské lidové strany , člen Velkého a Malého státu Khural Mongolska. Významně přispěl k rozvoji revoluce, odstranění tradicionalismu a nastolení moci MPRP v Mongolsku. Známý jako překladatel, tvůrce (spolu s A. Dorzhievem a N. Amagajevem) moderní burjatské abecedy , profesor politické ekonomie, autor mnoha prací o mezinárodní a domácí situaci Burjatska a Mongolska.

Životopis

Mládí, rozvoj osobnosti

16. května 1888  - narodil se v kočovném traktu ( ulus ) Khilganu, Barguzinskij imag, Transbaikalská oblast (nyní Barguzinskij okres Burjatské republiky ).

Matka - Buubei Balgano (Balganova), byla nejstarší dcerou Banyushka (Manyukhai) Balganov z klanu Yarikta Tumuntei z klanu Shono z kmene Ekhirit. Měla 6 bratrů: Tikhaabha, Bata-Munhe, Gurzhab, Ayusha, Nima, Tsyren a sestra Tsybzhit.

O otci nejsou žádné informace. Sám Rinchino ve své autobiografii napsal: „Neznám svého otce jako ‚nelegitimního‘“ [1] . Někteří publicisté poukazují na to, že Rinchinovi předkové měli také židovskou krev, jak naznačovaly zejména jeho husté vlnité vlasy [2] . Toto je velmi reálná verze, vezmeme-li v úvahu, že od druhé poloviny 19. století byly čtvrť Barguzin a město Barguzin identifikovány jako místo tvrdé práce a vyhnanství mnoha revolučních populistů z jižního a středního Ruska židovského původu.

Kolem roku 1890 se Bubei Balaganova provdala za Rinchina Balzhirova, dobře urozeného muže ze střední třídy. Byl předkem prvního Sengelder otoka (klan Sengeldur z kmene Ekhirit) stepní dumy Barguzin. Elbek-Dorji byl adoptován svým nevlastním otcem ve věku 3 let. Ve společném manželství jeho matky a nevlastního otce se narodily čtyři děti: tři synové Erdeni (Monchig), Shagzha (Danzan), Tsyren (Eguudi) a dcera Һamasoo (Dimid).

V roce 1899 absolvoval Elbek-Dorzhi farní školu Ulun .

1899 - 1904  - studium na městské škole Barguzin . Zde se Rinchino v roce 1903  připojil k ilegálnímu studentskému kroužku organizovanému exulanty Archangelským a Mayerem.

V roce 1905  Elbek-Dorzhi opustil svého nevlastního otce a přestěhoval se do Verkhneudinsku . Zde vstoupil do veřejného účtu ve Verchněudinské veřejné reálné škole , otevřené z iniciativy tehdy slavného revolučního pedagoga I. K. Okuntsova .

1906  - vstoupil do strany (organizace sociálních demokratů s bolševickým vedením), kde vedl aktivní ilegální práci pod vedením B. Z. Shumjatského .

1906  - kvůli uzavření Verkhneudinského reálné školy se Rinchino přestěhoval do města Troitskosavsk v Transbaikalské oblasti , kde vstoupil do místní reálné školy.

1907  - vyloučen z trojitskosavské reálky za účast na politické stávce.

1907  - cesta do Tomska s finančními prostředky získanými místní a verchněudinskou studentskou organizací. Zde Rinchino vstoupil do všeobecných vzdělávacích kurzů na Technologickém institutu. V Tomsku se aktivně účastní aktivit ilegálních studentských organizací. Na podzim roku 1907 byl zadržen za účast na ilegální poradě v technologickém ústavu, uvězněn, ale brzy propuštěn.

1908  - příprava k maturitě jako externista na tomském gymnáziu a složení zkoušek.

Na podzim 1908  - přestěhování do Petrohradu , nástup na Petrohradskou univerzitu na Právnickou fakultu.

1909 – 1913  _ - účast v ilegálních studentských kroužcích, provádění ilegální organizační a propagandistické práce.

Během studia na univerzitě sbírá Rinchino materiály o burjatském jazyce a folklóru. Část unikátního materiálu, který shromáždil, vyšla pod pseudonymem Alamzhi-Mergen ve druhém čísle Sbírky mongolsko-burjatské lidové poezie v roce 1911 .

V tomto období student E.-D. Rinchino se spolu s učitelem z Bokhan N. Amagaev pustil do vylepšování burjatské abecedy, kterou v roce 1905 vytvořil Agvan Dorzhiev . Po pečlivé práci na objasnění jednotlivých písmen a gramatických tvarů vydali v roce 1910 útlou knihu s názvem „Nová mongolsko-burjatská abeceda“.

1914  - nemoc a odchod z univerzity.

1915 – 1916  _ - účast na expedici do Mongolska . Vznikly práce „Šamanismus v Mongolsku“ a „Hospodářské oblasti Mongolska“.

Revoluce. Vůdce Burnatského. Stavební autonomie

Konec roku 1916  - začátek roku 1917  - pracoval ve spolupráci jako vedoucí statistického oddělení ve městě Čita v Zabajkalské oblasti .

V dubnu 1917 byl rozhodnutím prvního národního kongresu Burjatů Transbajkalské oblasti a provincie Irkutsk vytvořen hlavní správní orgán národní samosprávy demokratického přesvědčení - Ústřední národní výbor Burjatů-Mongol východní Sibiře (Burjatský národní výbor, Burnatskij). E.-D. Rinchino na své první organizační schůzi 25. dubna 1917 byl zvolen předsedou a stal se tak prvním šéfem burjatské autonomie. Pod jeho vedením se Burnatskij stal centrem národního života Burjatů a orgánem národní samosprávy. Patřili do ní takoví významní představitelé národní inteligence jako Michail Bogdanov , Cyben Zhamtsarano , Bazar Baradiin , Gombozhab Tsybikov a další. Právě od tohoto prvního kongresu začala organizace Burjatské národní autonomie a byly učiněny vážné pokusy o zahájení její výstavby.

Burnatskij byl obecným burjatským orgánem a svými akcemi zastřešoval jak Transbajkalské, tak Irkutské Burjaty. Fungovaly resorty: školský, pozemkový, soudní, statistický, správní a další. Jejich prostřednictvím a výboru byla zahájena aktivní práce. E.-D. Rinchino se aktivně účastní práce celoburjatského orgánu: píše články, mluví v tisku, na schůzích. Archivní materiály svědčí o tom, že jeho jménem, ​​předsedou Burnatského výboru, byly vydávány rezoluce, příkazy, příkazy, návrhy, odvolání, žádosti, usnesení, příkazy směřující k ochraně národních zájmů. Klíčovým těžištěm jeho publikací a projevů byla potřeba realizovat myšlenku národní autonomie, rovnost Burjatského lidu s ostatními národy.

Ve stejné době se Rinchino aktivně podílel na ustavení sovětů v Transbajkalské oblasti . Tajemník Vojenského revolučního výboru, člen polního velitelství na daurské frontě, velitel a organizátor Burjatsko-mongolské Rudé gardy (Ulan-Tsagda). Výlet do Mongolska za účelem navázání diplomatických styků.

Ve dnech 7. – 13. srpna 1917 se aktivně účastnil práce na kongresu zástupců burjatského lidu Transbajkalské oblasti ve městě Čita.

V červnu 1918 byl v nepřítomnosti zvolen ministrem školství Prozatímní sibiřské vlády pod vedením P. Ya.Derbera .

Konec roku 1918  - začátek roku 1919 po pádu Sovětů na Sibiři nelegální pobyt v oblasti mezi Burjaty-Mongolci.

1919  - pokus zatáhnout pravicové socialisty a nacionalisty Burjatsko-Mongolska do neutrální pozice, tedy do pozice zdržení se účasti v občanské válce na straně bělogvardějců v očekávání příchodu Rudá armáda .

1920  – Rinchino – jeden z vůdců tzv. Kulský převrat proti bílým a asistent náčelníka štábu rudých partyzánů ve vesnici Kulsky, Khorinsky imag.

Začátkem září 1920 E.-D. Rinchino byl delegován na První kongres utlačovaných národů Východu v Baku ( Kavkaz ). Sjezd upoutal velkou pozornost vůdců sovětského Ruska a v říjnu 1920 se v politbyru ÚV RCP (b) konalo setkání účastníků sjezdu v Baku s V. I. Leninem . E.-D. Rinchino byl spolu se známým buddhistou a veřejnou osobností, učitelem dalajlamy XIII Agvanem Dorzhievem , pozván, aby diskutovali o burjatských a mongolských otázkách. Rinchino učinil zprávu na schůzi politbyra Ústředního výboru RCP (b) , ve které argumentoval ve prospěch udělení národní státnosti burjatskému lidu , a také předložil dvě memoranda V.I. a úkoly revoluční práce v Dálný východ. Jak je známo, V. I. Lenin po tomto jednání připravil návrh rezoluce politbyra Ústředního výboru RCP (b) „O úkolech RCP (b) v oblastech obývaných východními národy“, přijatý 14. 1920 . Tento dokument zdůrazňoval nutnost „provádět autonomii ve formách odpovídajících specifickým podmínkám pro ty východní národnosti, které dosud autonomní instituce nemají, především pro Kalmyky a Burjatské Mongoly“.

Mongolská revoluce z roku 1921

V roce 1920 byl Rinchino jmenován tajemníkem mongolsko-tibetské sekce Dálného východu sekretariátu Kominterny . Období aktivní spolupráce mezi E.-D. Rinchino s mongolskými revolucionáři.

Moderní ruská historiografie zdůrazňuje, že díky E.-D. Vedení bolševiků Rinchino pohlíželo na Mongolsko jako na odrazový můstek při postupu světové revoluce na Východ vzhledem k úzkým vazbám Mongolska s Mandžuskem, Východním Turkestánem a Tibetem a prostřednictvím Tibetu s Indií. Současně byly uzavřeny dohody o vojensko-technické a finanční podpoře, o zintenzivnění nelegální revoluční práce prostřednictvím Kominterny prostřednictvím mongolsko-tibetského oddělení sekretariátu Kominterny pro Dálný východ, o zprostředkování vztahů s Čínou a pomoci v boj proti ruským Bílým gardám.

Po vítězství Xinhai revoluce v letech 1911-1913 v Číně a říjnové revoluce v roce 1917 v Rusku se revoluční hnutí začalo aktivně rozvíjet v Mongolsku.

V srpnu 1920 přijela do Ruska ilegálně delegace Mongolské lidové strany  - slavná mongolská "sedmička" - D. Bodoo , S. Danzan , D. Dogsom , L. Losol , D. Sukhe-Bator , D. Chagdarzhav , Kh Choibalsan . S mongolskou delegací se setkal E.-D. Rinchino. Představil ji předsedovi Rady ministrů Dálného východu a tajemníkovi úřadu Dálného východu Ústředního výboru RCP (b), tajemníkovi Dálného východu sekretariátu Kominterny B. Z. Shumjatskému.

Od druhé poloviny roku 1921 Rinchino působil v Mongolsku .

E.-D. Rinchino je představen ústřednímu výboru Mongolské lidové revoluční strany, která jednala pod vedením bolševiků, stává se členem předsednictva lidové vlády Mongolské lidové republiky (v čele vlády stojí vůdce revoluční Mongols Sukhe Bator) a předseda Revoluční vojenské rady MPR (Revolutionary Military Council).

Od roku 1922 Mongolsko, kterému vládli Sukhe-Bator a Rinchino, zahalila „vlna represí“ – bylo zastřeleno mnoho jasných osobností, jejichž názory byly na hony vzdáleny ideálům socialistických revolucí. V roce 1922 byli Bodoo , Chagdarzhav a Da Lama Puntsagdorzh popraveni jako „nepřátelé lidu“, poté byl Danzan, který požadoval jejich popravu, zbaven moci.

Po přechodné a podivné smrti Sukhe-Batora „na nachlazení“ (moderní výzkumníci se zpravidla domnívají, že není důvod se domnívat, že byl otráven) v roce 1923, E.-D. Rinchino soustředí ve svých rukou téměř neomezenou moc. Až dosud mnozí v Mongolsku považují Rinchina a Choibalsana za osobně odpovědné za zničení významných osobností mongolské státnosti Bodoo, Danzan a Bawasan, kteří zastávali vysoké funkce. Tyto dramatické procesy dosud nebyly v Mongolsku jednoznačně hodnoceny. Rinchino, který prováděl reformy, bojoval s představiteli nesocialistické cesty rozvoje Mongolska, byl pro Mongoly „cizí“. Vzpomínka dnešního Mongolska na Rinchina, stejně jako na mnoho dalších Burjatů, kteří se zúčastnili mongolské revoluce , je spojena s uzurpací moci a zničením tradicionalistické, umírněné vlády Bogd Gegeen. .

Ve zprávě na III. sjezdu Mongolské lidové revoluční strany Rinchino „doložil“ myšlenku nekapitalistické (socialistické) cesty rozvoje země a obešel fázi raného kapitalistického způsobu života. Rinchino byl jedním z autorů první ústavy Mongolské lidové republiky (MPR), kterou přijal první velký lidový Khural Mongolska. Byl jedním z iniciátorů a aktivních účastníků mongolského rudého teroru , včetně organizátora boje proti buddhistickému náboženství, dokazující nutnost úplného odstranění teokratického vlivu na státnost v Mongolsku.

Zabýval se překlady komunistické a politicko-ekonomické literatury do mongolštiny . Zejména přeložil některá díla Marxe a Lenina.

Podílel se na porážce části barona Ungerna , za což mu byl udělen Řád rudého praporu (rozkaz č. 12376, rozkaz RVSR č. 52 z 24. února 1922  ) - nejvyšší státní vyznamenání sovětského Ruska [ 3] (po potlačení výnosem prezidia Nejvyšší rady byl SSSR ze dne 5. prosince 1942 tohoto řádu posmrtně zbaven).

Byl také vyznamenán Stříbrným řádem MPR.

Jeho bouřlivá činnost spojená s procesem přerozdělování pólů moci a vlivu v mongolském vedení (provázená výzvami ke Kominterně o jeho „odchylkách“), jakož i konfliktem s nově jmenovaným zmocněncem Kominterny v r. MPR , Turar Ryskulov , vedl k odvolání Rinchina i Ryskulova do Moskvy.

V učitelském zaměstnání

1926 - 1930  - studium na Institutu rudých profesorů .

1927 - 1934  - vědecká a pedagogická práce na Komunistické univerzitě dělníků východu. Soudruh Stalin v Moskvě .

Od listopadu 1934  byl profesorem politické ekonomie na KUTV .

Od roku 1930  - kandidát na člena KSSS (b) .

Represe a smrt

19. června 1937 byl v Moskvě na pracovišti univerzity zatčen v případu burjatského protisovětského nacionalismu-panmongolismu, ve kterém téměř celé vedení sovětského Burjatska a řada dalších Burjatů, kteří zastávali vysoké funkce ve Všesvazové komunistické straně bolševiků SSSR byli brzy obviněni. Pro vyšetřování byl převezen do Irkutska.

června 1938  bylo na návštěvním zasedání Vojenského kolegia Nejvyššího soudu SSSR (předsedající - místopředseda Vojenského kolegia Nejvyššího soudu SSSR, vojenský právník Nikitčenko I.T. ) obviněno ze zločinu podle čl. 58.1a, 58.2, 58.11 trestního zákoníku RSFSR. Obviňován byl zejména z toho, že „byl od roku 1919 agentem japonské rozvědky, kterou systematicky zásoboval špionážními informacemi. Na pokyn téže japonské rozvědky byl Rinchino členem protisovětské buržoazně-nacionalistické panmongolské organizace zabývající se špionáží, sabotáží a povstaleckými aktivitami.

Odsouzen k nejvyššímu trestnímu trestu - exekuci.

23. června 1938 v Irkutsku byl rozsudek vykonán. Ve stejném případě bude ve vězení NKVD Burjatska, Rinchinova dlouholetého ideologického oponenta rozvoje burjatské identity a autonomie, vůdce sovětského Burjatska, nositel hrdinského řádu Michey Yerbanov , brzy zastřelen, téměř všichni prominentní burjatští nacionalisté Gulagbudou zastřeleni nebo odsouzeni k dlouhým trestům odnětí svobody v systému Ts. Zhamtsarano , B. Baradiin , D. Sampilon a další). Celé politické vedení sovětského Burjatska-Mongolska bylo v celém rozsahu zatčeno a popraveno. Stejný osud potkal i vedení Mongolské lidové republiky. Ve stejném roce byli zastřeleni Rinchinův dlouholetý kolega Boris Shumyatsky a jeho protivník Turar Ryskulov .

V roce 1955 začala revize případu a v roce 1957 E.-D. Rinchino rehabilitován pro nedostatek corpus delicti.

Rodina

Manželka - Maria Nikifirovna Rinchino (rozená nesla jméno Namm) - Korejka podle národnosti, rodačka z vesnice Blessed v Amurské oblasti, sestra významného revolucionáře Nam Man Chhuna . Setkali se v Irkutsku v roce 1920, kdy Maria pracovala jako zaměstnankyně Dálného východu sekretariátu Kominterny a Elbek-Dorzhi měl na starosti mongolsko-tibetskou sekci Dálného východu sekretariátu Kominterny. Ve stejném roce se vzali. Následně Maria Rinchino získala vzdělání na Biologické fakultě Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov , se stal kandidátem biologických věd. Po odsouzení manželovi byla poslána mimo Moskvu do Kurska, kde pracovala jako odborná asistentka na Kurském lékařském institutu.

M. N. Rinchino prožila dlouhý a těžký život, zemřela v roce 1994 ve věku 93 let. Vynaložila mnoho úsilí, aby obnovila čisté a čestné jméno svého manžela, vrátila ho do historie.

Děti:

Ideolog panmongolismu

E.-D. Rinchino je často označován jako jeden z hlavních ideologů panmongolismu v první třetině 20. století. Rinchino nastolil otázku „obnovy bývalého mongolského státu v jeho národním rámci...“, která pokračovala v myšlenkách Ts. Zhamtsarana , obhajovaného „za skutečnou nezávislost Mongolska“ [4] ; za to, že se Khalkha-Mongolsko stalo atraktivním centrem pro všechny mongolské národy žijící v jiných regionech (Jižní Mongolové, Burjatští Mongolové, Kalmykové, Mongolové z Tuvy a Sin-ťiangu)“ [5] . MPRP, Rinchino zdůraznil, že „v našich rukou je celomongolská národní myšlenka, nebezpečná a ostrá revoluční zbraň“ [6] .

Rinchinovy ​​myšlenky však v SSSR nezískaly podporu. Navíc ve 30. letech 20. století v sovětském politickém vedení se začala formovat představa o vůdcích burjatsko-mongolského národního hnutí a v následujících vůdcích revoluce mongolských národů jako o buržoazních nacionalistech.

V roce 1927 Rinchino publikoval dlouhý článek „O otázce národního sebeurčení Mongolska v souvislosti s úkoly čínské revoluce“ [7] , kde propaguje myšlenku „etnografického Mongolska“, odkazující na tzv. Platforma Kyakhta, která předložila myšlenku vytvoření celomongolského státu a která byla najednou schválena Dálným východem sekretariátu Kominterny. Článek vyvolal na jeho adresu ostrou kritiku (D. Zhambalon, O. Dashidondobe, S. Natsov a další). V roce 1927 vyšel článek D. Zhambalona, ​​kde kritizoval Rinchinovy ​​panmongolské názory a věřil, že Rinchino „vzal stín na něco skutečného, ​​upřímně věří v možnost sjednocení všech Mongolů, zatímco tato myšlenka byla pouze sloganem pro agitace“ [8 ] .

Na počátku 30. let 20. století objevuje se řada kritických článků, kde jsou panmongolské hnutí a jeho nejaktivnější účastníci tvrdě kritizováni z třídních pozic. V článku komisaře školství Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky O. Dashidondobe „O jedné nejškodlivější antimarxistické teorii (o panmongolismu)“ [9] je toto hnutí považováno za nacionalistickou deviaci (od zlá ironie osudu, O. Dashidondobe byl později potlačován pro své spojení s „panmongolisty – japonskými agenty“ E.-D. Rinchinem, B. Baradinem a dalšími). D. Ivanov v časopise „Sovětské Burjatsko“ (orgán OK Všesvazové komunistické strany bolševiků a ÚV Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky) publikoval článek „Za rozsáhlý boj proti Burjatské Kondratyevščině – proti shnilý liberalismus“ [10] , kde ostře kritizoval burjatské národní vůdce, kteří se prezentovali jako „největší představitele“, vůdce panmongolského hnutí, dobrodruhy, politické vůdce nacionalistů a třídní nepřátele. Zároveň autor vyzývá „... k odzbrojení ideologického vůdce a zahřívače panmongolismu Rinchina, odhalující všechny jeho nacionalistické manipulace...“, jakož i známé osobnosti národního hnutí B. Baradin, Ts. Zhamtsarano, D. Sampilon.

Článek prvního tajemníka Burjatsko-mongolského OK KSSS ( b ) M.N. Zároveň bagatelizuje místo a roli burjatské národní inteligence v těchto procesech a vystavuje je ostré kritice. Národní inteligence, kterou charakterizuje jako „buržoazně-demokratickou, nacionalistickou“, podle jeho názoru prováděla politiku „v podstatě kulackých, neuenatských a lamských prvků“. Potvrzuje Rinchina jako jednoho z „ideologů panmongolského hnutí“. Článek stranického vůdce Burjatska byl nepochybně tvrdým verdiktem nad činností burjatské národní inteligence a vedl k negativnímu přístupu k hodnocení činnosti vůdců národního hnutí mongolských národů.

Článek A. A. Markizova, tajemníka Všesvazové komunistické strany bolševiků OK [12] , v mnoha ohledech odpovídá článku M. N. Erbanova. Markýz v něm představuje i národní inteligenci jako nositele „ideologie nacionalismu a panmongolismu“. Podle jeho názoru „je třeba pevně pochopit, že burjatští národní demokraté, vyjadřující zájmy burjatských kulaků, noenatů a lamů, v prvním období sovětské moci v letech 1917-1918, v období Semenovovy a Kolčakovy reakce , hrál kontrarevoluční roli a aktivně bojoval společně s reakcí proti sovětské moci.

Od té doby až do počátku 90. let 20. století. činnosti E.-D. Rinchino a další burjatští demokraté, jako vůdci národního hnutí a revolučních procesů mongolských národů, byli interpretováni jako negativní. Jejich jména a aktivity byly utajeny. Ve vzácných historických zápiscích se o nich psalo výhradně jako o buržoazních nacionalistech, panmongolistech. Burjatský národní výbor, orgán národní samosprávy Burjatů, byl považován za protilidový a buržoazní, vyjadřující zájmy burjatských noyonů a nejvyššího lamaistického kléru.

S kolapsem komunistické ideologie roste vědecký zájem o postavy burjatských demokratů, jejich tvůrčí dědictví, jejich roli při budování národního státu, odhalování jejich životní cesty a politické biografie. V červnu 1993 se v Ulan-Ude konala konference věnovaná 105. výročí narození E.-D. Rinchino. O šest měsíců později se v Moskvě v Zastoupení Burjatské republiky konal kulatý stůl věnovaný 105. výročí narození významného státníka a veřejného činitele Burjatska a Mongolska E.-D. Rinchino, pořádané Burjatským kulturním centrem, Společností mongolských studií Ruské akademie věd a Ústavem orientálních studií Ruské akademie věd. Na setkání vystoupili slavní vědci M. I. Golman, V. V. Graivoronsky, A. S. Zheleznyakov, S. K. Roshchin (Ústav antropologie a etnografie RAS), L. A. Juzefovič, N. L. Žukovskaja (Institut antropologie a etnografie RAS), R. Atutov akademie RAS, P. V. E. Radnajev. Ve svých projevech se zabývali různými aspekty politické činnosti E.-D. Rinchino. Profesor V. V. Graivoronsky zdůraznil, že není pochyb o tom, že E.-D. Rinchino byl ve své době jasnou, vynikající politickou a veřejnou osobností v Burjatsku a Mongolsku a jeho politická činnost vyžaduje další hloubkové studium [13] . V práci A. A. Elaeva „Buryatia: cesta k autonomii a státnosti“, publikované v roce 1994, je také zvažována otázka Rinchinových aktivit. S využitím nových archivních dat se autor pokusil znovu promyslet otázky budování národa v Burjatsku a dospěl k rozumnému závěru o vysoké úloze E.-D. Rinchino „v praktické konstrukci národní autonomie, jakož i při formulaci a řešení této otázky na nejvyšší stranické a státní úrovni“ [14] .

Od počátku roku 2000 roste zájem o činnost E.-D. Rinchino a historie panmongolského hnutí od ruských i zahraničních politologů, historiků a publicistů. Vysvětlují to moderní politické a geopolitické skutečnosti: složitost národně-etnických procesů probíhajících v Rusku a Mongolsku, změna vztahů mezi oběma státy a také skutečnost, že národnostní otázka v zemi se stala jednou z nejsložitější politické problémy.

Paměť

Hlavní díla

Literatura

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Elbek-Dorji Rinchino. Dokumenty, články, dopisy. — Ulan-Ude, 1994..
  2. ↑ Khamaganov E. "Che Guevara" z burjatsko-mongolských stepí (nepřístupný odkaz) . bol.ru. Získáno 26. ledna 2016. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. 
  3. ↑ Sbírka osob oceněných Řádem rudého praporu a čestnými revolučními zbraněmi . — Directmedia, 2013-03-14. — 303 s. — ISBN 9785446060313 . Archivováno 24. dubna 2016 na Wayback Machine
  4. ↑ Rinchino E. K problematice národního sebeurčení Mongolska v souvislosti s úkoly čínské revoluce // Revoluční východ. - 1927. - č. 2. - S. 70.
  5. ↑ Zhabaeva L. B. Elbek-Dorzhi Rinchino a národně demokratické hnutí mongolských národů. - Ulan-Ude: Nakladatelství ESGTU, 2001. - S. 272–273 ..
  6. ↑ Elbek-Dorji Rinchino o Mongolsku. - Ulan-Ude, 1988. - S. 104 ..
  7. ↑ Rinchino E.-D. K otázce národního sebeurčení Mongolska v souvislosti s úkoly čínské revoluce // Revoluční východ. - 1927. - č. 2. - S. 65–78 ..
  8. ↑ Zhambalon D. Jak nevznést otázku národního sebeurčení Mongolska // Revoluční východ. - 1928. - č. 3. - S. 235–240 ..
  9. ↑ Dashidondobe O. O jedné nejškodlivější antimarxistické teorii (o panmongolismu) // Bulletin Institutu kultury. - Ulan-Ude: Burgosizdat, 1931. - č. 1 ..
  10. ↑ Ivanov D. Za rozsáhlý boj proti Burjatské Kondratievščině - proti prohnilému liberalismu // Sovětské Burjatsko. - 1932. - č. 3–4 (náklad tohoto čísla byl s výjimkou 14 výtisků zničen).
  11. ↑ Erbanov M. N. 10 let socialistické výstavby BMASSR // Sovětské Burjatsko. - 1933. - č. 1 (červenec - srpen)..
  12. ↑ Markýz A. Boj na dvou frontách za leninskou národní politiku // Sovětské Burjatsko. - 1933. - č. 1 (červenec - srpen). – str. 3–13..
  13. ↑ Vědecká konference a kulatý stůl věnovaný 105. výročí narození E.-D. Rinchino // Ruská mongolská studia. Býk. IV. - M., 1996 ..
  14. ↑ Elaev A. A. Burjatsko: cesta k autonomii a státnosti. - M., 1994.
  15. ↑ Oficiální stránky regionu Barguzinsky - Doma Elbek-Dorzhi Rinchino (nepřístupný odkaz) . www.barguzin.su. Získáno 24. prosince 2015. Archivováno z originálu 24. prosince 2015. 
  16. ↑ Legendární Elbek-Dorji Rinchino . newbur.ru. Získáno 24. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. května 2017.
  17. ↑ Všechny zprávy o Burjatsku na Buryatia-online.ru - VŠECHNY NOVINKY Z BURYATIA (nepřístupný odkaz) . bol.ru. Datum přístupu: 20. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. 
  18. ↑ Elbek Rinchino – muž a památka! . asiarussia.ru Datum přístupu: 20. prosince 2015. Archivováno z originálu 29. prosince 2017.
  19. ↑ Den v historii: Elbek-Dorzhi Rinchino se narodil před 126 lety . Datum přístupu: 20. prosince 2015. Archivováno z originálu 29. prosince 2017.
  20. ↑ Jméno zakladatele Burjatska je třeba zvěčnit! (nedostupný odkaz) . BURYAD UNEN. Datum přístupu: 20. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. 
  Přejděte na položku Wikidata