Andrej Rudomina-Dusjatskij | |
---|---|
polština Andrzej Rudomina-Dusiacki | |
| |
Jméno při narození | Andrej Rudomina |
Náboženství | Katolicismus |
Datum narození | 1595 |
Místo narození | Rudomina , Polsko-litevské společenství |
Datum úmrtí | 3. září 1631 |
Místo smrti | Fuzhou , říše Mingů |
Země | Polsko-litevské společenství |
Sborník | Thesaurus politicorum aphorismorum (přeloženo do polštiny v roce 1618); "Osmnáct obrazů srdce" a "Deset obrazů pracovitého a lenocha" (v letech 1626 až 1631); „Odpovědi na různé otázky“ (1630) |
Otec | Jan Rudomin-Dusyatsky [d] |
Matka | Felicia Tolochko [d] |
Andrej Rudomina-Dusjatskij ( polsky Andrzej Rudomina-Dusiacki , lat. Andreas Rudamina ; kolem 1595 , Rudomina - 3. září 1631 , Fu- čou ) - katolický náboženský vůdce, jezuita, misionář v Číně [1] ; překladatel literatury do čínštiny. Jeden z prvních čtyř polských misionářů, kteří kázali v Číně během dynastií Ming a Qing (kromě Michała Boyma , Nikolaje Smoguleckiho a Jana Bonkowského ) [2] [3] .
Narozen kolem roku 1595 v Rudominu (dnešní Rudama Starostvo Litevské republiky ) [4] nebo Daugeliski-Stary (dnešní Nauyasis-Daugeliski Starostvo Litevské republiky) [3] . Dětství prožil v Daugelishki-Old. Zástupce polského šlechtického rodu Rudominov-Dusyatsky z erbu " Pipes " [1] . Podle jednoho zdroje byli jeho rodiči Jan Rudomina-Dusyatsky († 1599), starosta Vilny, a Dorota Galvelyanka [1] . Podle jiných zdrojů se jeho otec jmenoval Andrei Rudomina [4] a byl představeným Dovgilu [5] . Příbuzní Andreje Rudominy-Dusjatského byli také strýc Matei , starosta Vilny, a bratranec Jan , guvernér Braslavi . Na rozdíl od ostatních členů rodiny osobně nepoužíval dvojité příjmení „Rudomina-Dusyatsky“. Používal pouze erb „Dýmky“, i když to bylo povoleno pouze Matějovi a jeho potomkům [1] .
Andrej získal počáteční vzdělání na vilenské akademii , absolvoval v roce 1613 třídu logiky, byl členem mariánské sodality . Později studoval filozofii v Mohuči (1616) a Lovani (1617). Po svém návratu do Litevského velkovévodství obdržel majetek od Semiotů z erbu Labutí v Luchai (18. srpna 1617). Sloužil pod biskupem z Vilny Evstafiy Volovičem , příbuzným Rudomin-Dusjatských (biskupova sestra byla provdána za jednoho z Rudominů). Kolem roku 1618 [1] Andrei přeložil do polštiny knihu Jeana de Choquier de Surlet Thesaurus politicorum aphorismorum (vydaná v Římě roku 1610), která vyšla roku 1652 ve Vilně pod názvem „O odmianie państw i zgubie panujących io słuszanym ratunku“ (z polštiny – „O rozmanitosti zemí, smrti panovníků a právní spáse“) a znovu vydáno v roce 1738 pod názvem „Fortuna państw i panujących“ ( polsky. Osud států a panovníků ) [1] [6 ] .
Navzdory plánům na světský život vstoupil Andrej 31. května 1618 spolu se svým sluhou Nikolajem Vlosevským do jezuitského řádu a ve stejném roce převedl panství v Luchai na svého synovce Petra . Následující dva roky strávil jako novic v klášteře sv. Ignáce ve Vilně (1618-1620) a složil mnišské sliby. Ve stejné době Andrei přispěl do fondu Vilnské úmluvy a věnoval 20 000 zlotých na rozvoj vesnice Gelazhi (současná Suderve Starost Litevské republiky). Později studoval teologii na vilenské akademii (1620-1622), kde se spřátelil s Matejem Kazimierzem Sarbiewskim . V roce 1622 Andrew cestoval do Říma s Mateusem, aby dále studoval teologii. 3. června 1623 byl vysvěcen na kněze a v roce 1624 absolvoval římskou kolej . Poté, co obdržel požehnání od Muzio Vitelleschi , generála Tovaryšstva Ježíšova, na cestu do Číny 5. září 1624, Andrey Rudomina odjel do Lisabonu [1] .
Po přípravách v Lisabonu vyplul Andrei Rudomina 6. dubna 1625 z Portugalska a 22. srpna dorazil do Goy , kde kázal a dělal charitativní práci. V roce 1626 se plavil do Macaa , portugalského majetku v Číně. V Ťia- dingu studoval čínský jazyk, literaturu a kulturu. O asketismu napsal dvě knihy v čínštině: „Osmnáct obrazů srdce“ a „Deset obrazů pracovitého a lenocha“ [1] . V Číně se stal známým jako Pan Xi ( čínština 磐石) a Lu Ande ( čínština 盧安德, transkripce Lu Ngan-tö ze 17. století v místním dialektu ) [4] . Spolu s Giulio Aleni napsal knihu „Odpovědi na různé otázky“ ( polsky: Odpowiedzi na różne pytania ), ve které nastínil hlavní body o víře a přírodních vědách (kniha vyšla v roce 1630 ve Fuzhou, znovu vyšla v roce 1872) . V roce 1627 se údajně vypravil na konferenci do Jiadingu , aby diskutoval o tom, zda by se Slovo Boží mohlo kázat v čínštině [1] .
V Ťia-dingu Rudomina onemocněla tuberkulózou. Od roku 1628 kázal v provincii Fujian , kde se jeho zdraví každým dnem zhoršovalo. V roce 1630 odešel na léčení do Fuzhou , ale 5. září 1631 po dlouhé nemoci zemřel. Byl pohřben na misijním hřbitově v kapli-hrob [1] .
Současníci psali o Andreji Rudominovi jako o svatém muži: Benedikt de Matos jako první popsal život v hagiografickém díle „Život a smrt sv. Andreje Rudominy“ ( lat. Vita et mors P. Andree Rudomina ex litteris p. Benedicti de Matos socii eiusdem in missione sinensi ) vydané v roce 1652. V roce 1900 zaslala skupina amerických Litevců dopis papeži Lvu XIII . s žádostí o blahořečení Andreje Rudominy [1] . V meziválečných letech se o blahořečení pokusili litevští jezuité Benediktas Andriushka a Jonas Bruzhikas . Beatifikace byla znovu projednána až v roce 1987 na počest 600. výročí obrácení Litvy ke křesťanství [3] .
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|