Říše Ming

Velká říše Mingů ( čínsky 大明朝, pinyin Dà Míng Cháo , pall. da min chao ) je stát, který vznikl na čínských územích po svržení moci mongolské říše Yuan . Existoval od roku 1368 do roku 1644. I když hlavní město Ming Peking padlo v roce 1644 během povstání Li Zichenga , část země zůstala pod kontrolou režimu loajálního k rodině Ming ( jižní Ming ) až do roku 1662.

V říši Ming byla vybudována flotila a vytvořena stálá armáda , jejíž celkový počet dosáhl jednoho milionu lidí [6] . Soukromý sektor držby půdy se v důsledku dlouhotrvajících válek zmenšil na jednu třetinu celkové obhospodařované plochy, na rozdíl od toho vzrostl veřejný sektor. Ve skutečnosti v říši zvítězil přídělový systém, ačkoli jeho zřízení nebylo formálně oznámeno. Byla provedena přísná centralizace řízení, byly učiněny pokusy o regulaci všech sfér života občanů. Přes úspěšnou vládu prvních dvou císařů - Zhu Yuanzhang a jeho syna Zhu Di - se postupem času ve státním aparátu říše objevily známky rozkladu a na začátku 17. století byl již přesycen korupcí , císaři se o politiku jen málo zajímali a veškerá nejvyšší moc byla soustředěna v rukou jejich početného doprovodu (příbuzní, eunuši a dvořané). Krize ovlivnila i agrární vztahy: po totální privatizaci půdy blízkými spolupracovníky císařů veřejný sektor prakticky zanikl. Ming Čína začala zavádět politiku sebeizolace . V této době se na severovýchodním okraji Číny pod vládou klanu Nurhaci objevil mladý, ale silný stát Mandžuové . Využili rolnického povstání Li Zichenga, dobyli Peking a připojili Čínu k říši Manchu Qing .

Po pádu hlavního města a smrti císaře Zhu Jujiana , který spáchal sebevraždu , nebyli vládci Nanjingu , Fujianu , Guangdongu , Shanxi a Yunnanu , kteří zůstali pod kontrolou Ming , schopni koordinovat své akce a do roku 1662 jeden po druhém padli. pod náporem Mandžuů. Jeden z vrchních velitelů jižního Mingu, Zheng Chengun , si uvědomil marnost boje proti Mandžuům na pevnině, rozhodl se opustit pevninu (zachoval si dvě základny - Xiamen a Kinmen ), vyhnat Nizozemce z Tchaj-wanu a proměňte tento ostrov v hlavní základnu války proti dobyvatelům. Tchaj-wan začal být formálně považován za součást říše Ming, ale po popravě posledního legitimního mingského císaře, Zhu Yulana , Zheng nechtěl uznat nikoho jiného za monarchu. Vznikla tak kuriozita, se kterou se ve světových dějinách setkáváme jen zřídka – „ monarchie bez panovníka“; veškerá skutečná moc na ostrově patřila „vrchnímu veliteli dudlíku“ Zheng Chenggongovi, který ve skutečnosti založil novou dynastii . Zhengové vládli Tchaj-wanu a dalších dvacet let bojovali s Mandžuy pod vlajkou Ming.

Historie

Povstání a následný boj o moc

Čína byla součástí mongolské říše Yuan ( 1271-1368 ) až do příchodu budoucích císařů Ming. Nespokojenost s mongolskou nadvládou byla mimo jiné připisována diskriminační politice státu namířené proti Číňanům ( Han ). Pád režimu byl navíc způsoben tvrdým daňovým útlakem a katastrofální povodní na Žluté řece , způsobenou tím, že bývalá zavlažovací zařízení chátrala [7] . V důsledku všech výše uvedených skutečností průmysl i zemědělství upadly do úpadku a statisíce rolníků, kteří byli nuceni opravovat říční přehrady , se vzbouřily [7] .

Toto povstání bylo v historiografii nazýváno povstání červených turbanů . Povstalecké jednotky byly tvořeny členy Bílého lotosu , tajného buddhistického bratrstva . Mezi rebely brzy vyčníval Zhu Yuanzhang , před začátkem povstání - chudý rolník, poté buddhistický mnich, který se v roce 1352 připojil k rudým páskám . Zpočátku mezi ostatními nevyčníval, pak výrazně posílil postavení, oženil se s adoptivní dcerou jednoho z vůdců povstání [8] V roce 1356 byl oddíl pod jeho velením (tzv. „Zelený les“ ") dobyl Nanjing [9] , který se později stal hlavním městem dynastie Ming.

Zhu Yuanzhang posílil svou moc na jihu země porážkou svého hlavního rivala, rovněž vůdce jednoho z oddílů Chen Yuliang, v bitvě u jezera Poyang v roce 1363 . Později, když vůdce červených turbanů, který nedávno navštívil Zhuův dům, zemřel za nejasných okolností, tento konečně přestal skrývat své imperiální ambice a v roce 1368 vyslal armádu rebelů, aby zaútočila na hlavní město Yuan [10] . Poslední císař Yuan uprchl na sever do Shangdu a Zhu poté, co zničil paláce bývalé dynastie v jejich hlavním městě Khanbalik ( Peking ), veřejně oznámil založení nové říše Ming [10] . Nezávislý čínský stát byl tedy obnoven.

Zhu, veden mongolským příkladem veselých jmen, opustil tradiční zásadu, že stát byl pojmenován podle oblasti, odkud pocházel jeho první císař, a zvolil si pro něj jméno Ming (明) – „zářivý“ [9] . Heslem jeho vlády bylo „Rozlití militantnosti“ ( čínské trad. 洪武, pinyin Hóngwǔ , pall. hongwu ). Rozhodl se také zapomenout na to, že za svůj vzestup vděčí Bílému lotosu, a jakmile se dostal k moci, začal popírat své členství v této organizaci a poté, co se stal císařem, brutálně potlačil náboženský odpor vůči jeho vládě [9] [ 11] .

Vláda prvního císaře

Domácí politika

Císař Zhu Yuanzhang okamžitě začal s obnovou ekonomiky země. Všechny pozemky, které za války zabrali rolníci a velkostatkáři, přidělil těm, kdo je obdělávali. Nebyl dostatek orné půdy, takže farmáři, kteří obdělávali panenskou půdu, byli na tři roky osvobozeni od daní, což umožnilo třetímu roku vlády Hongwu osídlit panenskou půdu kolem měst v severních oblastech. V budoucnu vláda také povzbuzovala uprchlíky a lidi z hustě obydlených oblastí, aby se stěhovali do panenských zemí, a poskytovala jim nejrůznější výhody [12] . Pro zvýšení počtu pracovních sil bylo zrušeno otroctví (vlastnit otroky směli pouze členové císařské rodiny), byl snížen počet mnichů, byl zakázán nákup a prodej svobodných lidí, včetně braní manželek, dětí, konkubíny; nebyl povolen ani prodej a nákup otroků [12] .

Spolu s rozšiřováním státního fondu půdy a stimulací růstu pracovní síly se však Zhu Yuanzhang snažil zavést přísné účtování o půdě a poddaných. Hned další rok po založení nové říše byl vydán císařský výnos, který nařizoval všem poddaným, aby se při sestavování nových volebních seznamů registrovali. V roce 1370 byl proveden první soupis, který měl za cíl nejen zohlednit všechny poddané, ale také určit velikost majetku každého dvora. V roce 1381 byly v tomto systému provedeny změny, které umožnily zefektivnit postup při vybírání daní a podávání cel.

Kromě rozvoje panenských zemí byla na počátku existence Minské říše přijata opatření k obnovení zavlažovacího systému. Zhu Yuanzhang nařídil všem místním úřadům, aby upozornily soud na všechny požadavky a nároky obyvatelstva týkající se opravy nebo výstavby zavlažovacích zařízení. Ve 27. roce Hongwu ( 1394 ) císař nařídil ministerstvu veřejných prací, aby zvláštním výnosem dalo do pořádku rybníky a nádrže v případě sucha a silných dešťů, a také vyslal studenty veřejných škol a techniky po celé zemi, aby dohlížet na závlahové práce. V zimě roku 1395 bylo v zemi otevřeno 40 987 přehrad a odvodňovacích systémů [12] .

V prvních letech po vyhlášení říše Ming její administrativní aparát kopíroval vzorky Tang - Sung ze 7.-12. století a také některé jüanské řády. Tato struktura, která poněkud odstavila od moci samotného císaře, však Zhu Yuanzhangovi nevyhovovala, a tak brzy zahájil radikální přeměny správního aparátu, jejichž hlavním cílem bylo posílit centralizaci a osobní moc panovníka ve všech možných způsob. Nejprve byla reformována místní správa, poté ústřední správa a také vrchní vojenské velení [13] .

V roce 1380 byl pro podezření z účasti na spiknutí proti osobě císaře popraven první ministr Chu Wej-jong (胡惟庸), načež byly definitivně zrušeny posty kancléřů a celý jim podřízený palácový sekretariát a veškerá výkonná moc. přešel na císaře [14] [15] . Císař, který neustále očekával spiknutí proti sobě od ministrů a poddaných, založil Jinyi-wei , tajnou policejní službu složenou z vojáků jeho palácových stráží. Během 30 let vlády byly mezi úředníky a obyvatelstvem země provedeny čistky, v jejichž důsledku zemřelo 100 tisíc lidí; vina za to leží v neposlední řadě na císařově tajné policii [14] [16] .

Císař Zhu Yuanzhang , jako konfucián , přesto nedůvěřoval byrokratické třídě a ochotně podroboval úředníky tělesným trestům za spáchané přečiny [17] . V roce 1377 zrušil konfuciánské zkoušky na byrokratickou hodnost poté, co se 120 úředníků, kteří předtím obdrželi stupeň jinshi (nejvyšší akademický titul získaný složením kapitálních zkoušek), ukázalo být neschopnými ministry [18] [19] . Po obnovení zkoušek v roce 1384 [19] popravil hlavního zkoušejícího poté, co se prokázalo, že dovolil získat titul Jinshi pouze uchazečům z jižní Číny [18] .

Podle "Mingshi" (" Historie Ming " ) byla v roce 1367 schválena původní verze nového kodexu konfuciánského zákona známého jako " Da Ming lu " (který do značné míry opakoval starý Tangův kód z 653 [20] ). konečná verze byla přijata v roce 1397 a zůstala nezměněna až do pádu říše, i když byla doplněna zvláštními předpisy.

Hongwu předělal armádu po vzoru weiso , přičemž si jako vzor vzal fubing vojenský systém říše Tang. Hlavní důraz byl kladen na to, aby se vojáci po obdržení pozemkových přídělů mohli obstarat v době, kdy císař jejich službu nepotřeboval [21] . Tento systém však utrpěl naprostý kolaps, nepodařilo se zajistit zásobování potravinami a čas od času obdržená vyznamenání zjevně nestačila k zájmu vojáků pokračovat ve službě; v týlových jednotkách, kde na rozdíl od pohraničí neexistovalo vnější zásobování, nadále kvetla dezerce [22] .

Rigidní demografická a standardizační politika

Podle historika Timothyho Brooka se císař Zhu Yuanzhang, který dosáhl stability v čínské společnosti, snažil ji posílit mimo jiné zotročováním občanů, a to jak fyzických (cesta nebyla povolena dále než 12 km od místa jejich bydliště), tak sociální ( syn vojáka se měl stát vojenským, syn řemeslníka řemeslníkem) [23] . Císař se snažil postupně zavést přísnou regulaci celého života svých poddaných, včetně nošení úředních a vojenských hábitů uniformy pro celou říši s určitými obláčky odpovídající hodnosti majitele, normy pro mluvení a psaní, které by neumožňovaly vzdělanostem. aby ukázali svou převahu nad nevzdělanými [24] . Jeho nedůvěru k byrokratické elitě doplňoval i přezíravý postoj vůči špičce kupecké třídy; snažil se všemi možnými způsoby oslabit její vliv uvalením extrémně vysokých daní na město Suzhou a jeho okolí (jihovýchodní Jiangsu ) – vlast nejbohatších kupeckých rodin v Číně [18] . Také několik tisíc bohatých rodin bylo násilně přesídleno z jihovýchodu země do okolí Nanjingu na jižním břehu Yangtze se zákazem výběru místa bydliště podle vlastního uvážení [18] [25] . Aby se zastavila možnost neoprávněného obchodování, nařídil jim císař měsíčně předkládat kompletní soupis svého majetku [26] . Zhu Yuanzhang viděl jeden ze svých nejdůležitějších úkolů v prolomení moci třídy obchodníků a vlastníků půdy, zatímco z hlediska objektivní reality jim některá nařízení jeho vlády umožňovala najít mezery pro další obohacení.

Výsledkem masové migrace a snah obyvatelstva vyhnout se daňové zátěži byl nárůst počtu potulných obchodníků, kramářů, zemědělských dělníků, kteří putovali z místa na místo ve snaze najít vlastníky půdy, kteří by jim mohli pronajmout farmu a dát jim trvalou práci [27] . Uprostřed éry Ming museli císaři opustit systém nuceného přesídlení a místo toho dát povinnost místním úřadům registrovat kočovné obyvatelstvo a zdaňovat je [28] . Hongwu ve skutečnosti přijal ještě mocnější třídu bohatých vlastníků půdy a obchodníků, dominujících nájemníkům půdy, zemědělským dělníkům, domácím sluhům, kteří za svou práci dostávají odměnu, což bylo sotva jeho záměrem [29] .

Zahraniční politika

V roce 1381 se říši Ming podařilo dobýt zpět rozsáhlé země na jihozápadě v Yunnanu (bývalé území království Dali ). Do konce 14. století bylo asi 2 miliony mu (130 000 hektarů ) půdy přiděleno 200 000 vojenským osadníkům v budoucích provinciích Yunnan a Guizhou [30] . K prvním osadníkům se později přidalo asi půl milionu dalších Číňanů, tyto migrace výrazně změnily etnické složení regionu, protože dříve asi polovina místní populace (1,5 milionu lidí) nebyla Han [30] . V těchto oblastech uplatňovala říše Ming politiku dvojí správy: oblasti, kde převažovalo čínské obyvatelstvo, se řídily podle mingských zákonů a zvyklostí, oblasti, kde většina obyvatel patřila k místním kmenům podle krve, se řídily podle místních zvyklostí kmenoví vůdci přísahali, že budou udržovat pořádek a zaplatí hold výměnou za to, že budou zásobováni čínským zbožím [30] . V roce 1464 se kmeny Miao a Jao vzbouřily proti čínské nadvládě, ale mingský dvůr proti nim ze středu země vyslal 30 000 vojáků (mimo jiné národy zahrnoval i tisíc Mongolů), ke kterým se přidalo 160 000 mobilizovaných vojáků na místě (v provincii Kuang - si) a o dva roky později bylo povstání rozdrceno [31] . Později bylo nové povstání potlačeno armádou vedenou úředníkem a filozofem Wang Yangmingem (1472-1529), na jeho naléhání byla ustavena společná vláda pro čínské a místní kmeny tak, aby byly zohledněny i místní zvyky v r. každé učiněné rozhodnutí [31] .

Hlavním úkolem říše Ming v té době však bylo zabránit novému mongolskému dobytí. Dostatečně úspěšné bitvy s Mongoly byly vedeny téměř nepřetržitě až do roku 1374 , poté v letech 1378-1381 a 1387-1388 [13] .

Sféra zahraničního obchodu byla výhradní výsadou státu. Protože však v konfuciánské společnosti nebyl obchod obecně podporován jako nedůstojné zaměstnání, vláda Zhu Yuanzhang se snažila omezit zahraniční obchod na výměnu darů s velvyslanci států. [13]

Vláda císaře Yongle

Vzestup k moci

Po Hongwuově smrti převzal moc pod jménem císaře Jianwena (1398–1402) jeho vnuk Zhu Yunwen. Nejbližší poradci nového císaře začali provádět protireformy. Nejvýznamnější z nich byl pokus o zrušení apanáží distribuovaných zakladatelem. Odpor konkrétních vládců vyústil v ozbrojenou akci jednoho z nich - Zhu Di , prince Yana - proti vládě [13] . Zhu Yunwen se bál touhy svých strýců po moci a postaral se o to, aby omezil jejich skutečné možnosti. Nejnebezpečnějším z nich byl v očích císaře velitel Zhu Di, jmenovaný hlavou regionu, který zahrnoval i Peking , aby zadržel hranici proti Mongolům. Poté, co císař nařídil zatčení mnoha společníků svého strýce, Zhu Di zosnoval spiknutí proti svému synovci. Pod záminkou, že ochrání mladého císaře před nebezpečím, které mu hrozilo ze strany zkorumpovaných úředníků, převzal velení vojsk a vzbouřil se. Nakonec Zhu Di obsadil hlavní město; palác v Nanjingu byl vypálen do základů a spolu s ním uhořeli i Jianwen, jeho žena, matka a dvořané. Zhu Di nastoupil na trůn pod jménem císař Yongle (1402-1424); jeho vláda je některými badateli považována za „druhý základ“ dynastie Ming, protože náhle změnil politický kurs, který následoval jeho otec [32] .

Nové hlavní město a obnovený kanál

Yongle redukoval Nanjing na pozici druhého hlavního města a v roce 1403 oznámil svůj přesun do Pekingu , který se od nynějška stal centrem moci. Výstavba nového města, které současně zaměstnávalo statisíce lidí, trvala od roku 1407 do roku 1420. V centru nového hlavního města bylo jeho mocenské centrum - Císařské město, jehož centrem bylo zase Zakázané město , rezidenční palác císaře a jeho rodiny.

Několik století předtím, než se Yongle dostal k moci, byl Canal Grande opuštěný a napůl zničený. Nový císař nařídil jej obnovit, což se stalo a práce trvaly čtyři roky, od roku 1411 do roku 1415. Potřeba obnovit kanál spočívala v tom, že to byla hlavní trasa pro dodávání obilí do Pekingu z jihu. Každý rok hlavní město spotřebovalo asi 4 000 000 shi (jeden shi se rovná 107 litrům) chleba a jeho dodávka byla plná potíží při plavbě Východočínským mořem nebo mnoha umělými kanály: námořníci museli neustále překládat náklad na lodě s více nebo menší ponor, v závislosti na hloubce dalšího kanálu [33] . Yongle pověřil asi 165 000 dělníků, aby vyčistili kanál v západním Shandongu a vybudovali systém patnácti zdymadel [34] [35] . Pro Nanjing bylo přínosné i druhé otevření Velkého kanálu, protože bylo možné znovu získat význam nejdůležitějšího obchodního centra, které dříve přecházelo do Suzhou , které mělo výhodnější geografickou polohu [36] .

Navzdory skutečnosti, že Yongle v návaznosti na svého otce v případě potřeby nepohrdl masakry, včetně například popravy Fanga Xiaorhua za to, že odmítl sepsat proklamaci o nástupu nového císaře na trůn, Yongle se podíval na byrokratickou třídu zcela jiným způsobem [37] . Texty shromážděné neokonfuciánskou školou nařídil uspořádat a použít jako učební pomůcku k přípravě na zkoušky pro vstup do státní služby [37] . Yongle pověřil dva tisíce učených úředníků, aby sestavili t. zv. „ Yongle Encyclopedia “ o 50 milionech slov (22 938 kapitol) nebo 7 tisících knih [37] , která svými znalostmi daleko převyšovala všechny dříve sestavené encyklopedie, včetně „ Čtyř velkých knih éry písní “ z 11. století. Yongle však byl nucen poskytnout záštitu a milost nejen byrokratické třídě. Historik Michael Zhang ve své práci poukázal na to, že Yongle byl „nasazeným císařem“, který často cestoval mezi dvěma hlavními městy, jak bylo obvyklé za vlády Yuanu , a neustále vedl vojenské výpravy do Mongolska [38] . To bylo v rozporu s konfuciánskými kánony, ale bylo to v zájmu eunuchů a armády, jejichž blaho záviselo na přízni císaře [38] .

Námořní vybavení, zahraniční politika

V roce 1405 učinil Yongle císař ze svého důvěryhodného velitele, eunucha Zheng He (1371–1433), admirála nově postavené gigantické flotily určené k plavbě do sousedních zemí. Během říše Han (202 př. n. l. – 220 n. l.) čínská vláda již vysílala diplomatické mise po souši na Západ a po staletí byla využívána také námořní obchodní cesta do východní Afriky, přičemž námořní obchod vrcholil během dynastií Song a Yuan. Expedice vedená vládou ale nikdy nedosáhla takového rozsahu jako za Yongleho. Vybavit sedm expedic do zámořských zemí a dalších potřeb v čínských loděnicích Nanjing v letech 1403 až 1419. bylo postaveno asi 2 tisíce lodí. Mezi nimi byly obrovské nákladní lodě postavené v Nanjingu o délce od 112 do 134 metrů a šířce od 45 do 54 metrů [39] . První plavba trvala od roku 1405 do roku 1407, zúčastnilo se jí 317 lodí s posádkou 70 eunuchů, 180 lékařů, 5 astrologů a 300 důstojníků, celkem pod velením admirála bylo 26 800 lidí [40] .

Vysílání obrovských výprav, které kromě politických a ekonomických cílů ustaly po smrti Zheng He. Smrt velitele však byla jen jedním z mnoha důvodů, které přispěly k zastavení dálkových plaveb. V očích byrokratů znamenaly obrovské částky vynaložené na reorganizaci flotily nadměrný vzestup eunuchů, a proto bylo snížení prostředků na takové výpravy vnímáno jako prostředek k jejich udržení v souladu [41] .

Yongle v roce 1407 dobyl Dai Viet , který v té době nesl jméno „Daingu“ a znovu mu vrátil jméno Zyaoti , ale v roce 1427 byla mingská vojska kvůli sílícímu odporu lidu nucena opustit zemi, a to válka přišla státní pokladnu draho. V roce 1431 dosáhla nová vietnamská dynastie Le nezávislosti na základě tributu [42] . Mongolové, opět nabývající na síle v severních stepích, představovali hrozbu, která se pro císaře změnila v problém prvořadého významu. Aby zabránil této hrozbě, podnikl Zhu Di řadu kampaní v Mongolsku s cílem porazit nepřítele, ale neočekával dobytí území. Samotný Yongleův přesun z Nanjingu do severního hlavního města Pekingu byl diktován potřebou neustále dohlížet na neklidné severní sousedy [43] .

Zahraniční politika dědiců Zhu Di

Bitva o pevnost Tumu a vztahy s Mongoly

Hlava Oiratů , Esen-taishi , vedl invazi do Číny v červenci 1449 . Hlavní eunuch Wang Zhen přesvědčil tehdy vládnoucího císaře Zhu Qizhen (1435-1449), aby osobně vedl jednotky vyslané k odražení Mongolů, kteří již porazili jednu čínskou armádu. V čele 50 000 vojáků Zhengtong opustilo hlavní město a nechal svého nevlastního bratra Zhu Qiyu jako regenta . 8. září v bitvě proti Oiratům bylo těchto 50 000 poraženo a uprchlo a samotný císař Zhengtong byl zajat. Tato událost zůstává v historii jako Tumu katastrofa [44] . Po tomto vítězství Mongolové pokračovali v dobývání vnitrozemí země a zastavili se pouze na předměstích hlavního města [45] . Po jejich odchodu v listopadu téhož roku byla předměstí Pekingu napadena místními loupeživými gangy a mongolskými žoldáky, kteří byli předtím ve službách dynastie a převlékali se za stepní Mongoly [46] , často se však k nim přidávali Číňané [47] [48] .

Mongolové očekávali, že za zajatého císaře obdrží výkupné, ale přepočítali se, protože na trůn usedl mladší bratr císaře (1449-1457) pod heslem Jingtai. Vojenský vůdce a ministr války nového císaře Yu Qian (1398-1457), který vedl čínská vojska, dokázal Mongolům uštědřit vážnou porážku. Po těchto událostech již nemělo smysl nadále držet Zhengtong v zajetí a byl propuštěn a mohl se vrátit do Číny [44] . Nový císař ho držel v domácím vězení v paláci, ale po převratu (tzv. „Bitva u bran“, 1457) vrátil trůn sesazenému císaři [49] . Zhengtong znovu převzal moc a změnil heslo vlády na Tienshun (1457-1464).

Vláda pod novým heslem také nebyla klidná. Mongolské jednotky v rámci samotné armády Ming byly nespolehlivé. 7. srpna 1461 se čínský generál Cao Qin a jemu podřízené mongolské jednotky vzbouřily proti Ťien-šunovi , protože se bály odvety za podporu jeho sesazeného bratra [50] . Mongolové ve službách mingské armády trpěli i brutálními represemi Číňanů, kteří pomstili porážku u pevnosti Tumu [51] . Povstaleckým jednotkám pod vedením Caa se podařilo zapálit západní a východní brány Imperiálního města (uhašené deštěm krátce po zahájení boje) a zabily několik předních ministrů, než si loajální vládní jednotky nakonec vynutily kapitulaci. Generál Cao Qin spáchal sebevraždu [52] [53] .

V 15. století dosáhla hrozba mongolské invaze kritického bodu. Zejména jednomu z mongolských vůdců Altanu Chánovi se po porážce u pevnosti Tumu podařilo napadnout vnitrozemí země a dostat se až na předměstí Pekingu [54] [55] . Stojí za zmínku, že k odražení nájezdu, stejně jako k potlačení povstání vedeného Cao Qinem, použila vláda mongolské žoldáky [56] . Mongolské invaze podnítily čínskou vládu koncem 15. a začátkem 16. století, aby pokračovala ve stavbě Velké zdi; John Fairbank poznamenal, že „se ukázalo jako zbytečné rozhodnutí, ale byl to názorný příklad čínského způsobu myšlení, zaměřeného výhradně na udržení obležení za zdí“ [57] . Na druhou stranu Velká čínská zeď nebyla objektem výlučně obranného charakteru, neboť její věže sloužily jako prostředek k rychlému přenosu informací o přibližování nepřátelských vojsk [58] .

Nízká bojová účinnost čínské armády na počátku 16. století neumožňovala zabránit častějším nájezdům Mongolů. Zvláště významné mongolské invaze se odehrály v letech 1532 a 1546. Pokusy čínských jednotek získat zpět Ordos od Mongolů nebyly úspěšné. V roce 1550 mongolská vojska dobyla Datong a přiblížila se k hradbám Pekingu. Jejich odstranění si vyžádalo nábor nových vojáků a přesun jednotek z vnitrozemí říše. Teprve koncem 60. let se císařským armádám podařilo Mongoly zatlačit, načež byla uzavřena mírová smlouva z roku 1570 . Jednotlivé nájezdy ze severozápadu ale pokračovaly i později [59] .

Pirátství a pašování. Čínsko-japonský konflikt

V roce 1479 spálil náměstek ministra války dokumenty z palácové kanceláře popisující cesty Zheng He . To byl jeden z mnoha náznaků, že se Čína pustila do izolacionistické politiky [42] . Byly přijaty zákony o stavbě lodí, které měly omezit velikost lodí, ale oslabení mingské flotily vedlo naopak ke zvýšenému pirátství u pobřeží země [57] . Japonští piráti, wokou a místní čínští piráti drancovali lodě a pobřežní města a vesnice [57] .

Čínské úřady místo ozbrojené operace proti pirátům raději zpustošily pobřežní města a připravily tak piráty o kořist; veškerý zahraniční obchod byl soustředěn v rukou státu pod záminkou formální výměny nabídek uskutečněné se zahraničními partnery [57] . Tato politika přísného zákazu soukromého námořního obchodu , známá jako „hai jin“ (海禁, „zákaz moře“), byla prováděna až do jeho oficiálního zrušení v roce 1567 [42] . V době platnosti zákona se státní obchod s Japonskem zcela soustředil v přístavu Ningbo , s Filipínami - ve Fuzhou a s Indonésií - v Guangzhou [60] . Zejména Japonci směli do Ningbo připlout pouze jednou za deset let, maximálně 300 lidí na dvou lodích. Ale všechna tato zakazující opatření vedla pouze k rozkvětu pašeráckého obchodu [60] .

Vztahy s Japonskem se prudce zhoršily, když se v této zemi dostal k moci Tojotomi Hideyoshi , který v roce 1592 prohlásil za svůj cíl dobytí Číny. Dvě po sobě jdoucí invaze, v historii známé jako imdžinská válka , kdy Japonci museli bojovat proti spojeným korejsko-čínským jednotkám, v podstatě nevytvořily výhodu ani jedné straně. Námořní a pozemní bitvy pokračovaly s různým úspěchem a zaměřily se výhradně na korejské území. Po smrti Hidejošiho v roce 1598 Japonci zcela opustili myšlenku tažení na pevnině a vrátili se do své vlasti. Válka se však ukázala být pro minskou vládu těžkou zkouškou, náklady na její vedení vyústily v monstrózní částku - 26 milionů uncí stříbra [61] .

Obchod a spolupráce s Evropou

V podmínkách složité zahraničněpolitické situace došlo k objevení a rozvoji námořní cesty do Číny západoevropskými námořníky, obchodníky a kolonizátory. Rafael Perestrello v roce 1516 jako první přistál na jihu státu Ming a zahájil obchodní operace v přístavu Guangzhou . Pod jeho velením byla portugalská loď a posádka malajského harampádí , která připlula z Malacca [62] [63] [64] . Dále, v roce 1517, velká eskadra Fernanda d'Andrade a prvního portugalského velvyslance Fernanda Pirise vyrazila z Portugalska do Číny s cílem přistát v přístavu Guangzhou a navázat oficiální obchodní vztahy s Čínou. Během této kampaně vyslali Portugalci delegaci vedenou Tome Pirisemna dvůr mingského císaře Zhu Houzhao s dopisem portugalského krále Manuela I. . Císař však portugalské vyslance nepřijal a brzy zemřel úplně; Portugalci byli posláni do vězení, kde zemřeli [62] . Po smrti Zhu Houzhao v dubnu 1521 se konzervativní strana postavila proti navázání obchodních vztahů s Portugalskem a výměně ambasád s touto zemí s odkazem na skutečnost, že Portugalci dobyli Malaku, která byla dříve vazalem Ming China [65 ] . V roce 1521 námořnictvo dynastie Ming porazilo a zatlačilo Portugalce z Tong Meng (Dunmen, 屯門). Ale navzdory počátečním konfliktům byl v roce 1549 zorganizován příjezd každoročních portugalských obchodních misí na ostrov Shangchuan .u pobřeží Guangdong [62] . V roce 1557 získali Portugalci za pomoci podplácení místních úřadů ostrov v bezprostřední blízkosti pobřeží, kde založili město a přístav Macao (Aomyn) [59] .

Porcelán a hedvábí se vyvážely hlavně z Číny. Jen v letech 1602 až 1608 dodávala Nizozemská Východoindická společnost ročně na evropské trhy asi 6 milionů kusů porcelánu [66] . Po výčtu mnoha hedvábných výrobků prodávaných evropským obchodníkům Ebrey poznamenává, že transakce byly uzavřeny za poměrně vysoké částky.

Byly případy, kdy galeona mířící do španělských kolonií v Novém světě nesla více než 50 000 párů hedvábných punčoch. Výměnou za stříbro z mexických a peruánských dolů šlo přes Manilu do Číny. Čínští obchodníci byli více než ochotni zapojit se do obchodních dohod tohoto druhu, někteří se dokonce přestěhovali na Filipíny nebo Borneo , aby plně využili nabízené příležitosti .

Poté, co Mingova vláda zakázala soukromý obchod s Japonskem, Portugalci okamžitě využili příležitosti a stali se obchodními zprostředkovateli mezi Japonskem a Čínou [67] . Portugalci kupovali čínské hedvábí a prodávali je v Japonsku výměnou za japonské stříbro; vzhledem k tomu, že stříbro bylo v Číně více ceněno, šlo i na doplatky za další nákupy čínského hedvábí [67] . To pokračovalo, dokud se Španělé neusadili v Manile kolem roku 1573. Portugalský zprostředkovatelský obchod se postupně vytrácel, protože stříbro se nyní do Číny dováželo přímo ze španělských kolonií v Americe [68] [69] .

Přestože hlavním čínským dovozem bylo stříbro, do Číny se od Evropanů dostalo také množství plodin amerického původu, zejména sladké brambory , kukuřice a arašídy . Brzy se staly široce pěstovanými v Číně spolu s tradiční čínskou pšenicí, prosem a rýží, čímž pomohly nakrmit stále se rozšiřující populaci země [60] [70] . Během dynastie Sung (960-1279) se rýže v podstatě stala základní potravou chudých; po zavedení sladkých brambor v Číně kolem roku 1560 se zdá, že se také staly běžnou potravinou pro nižší vrstvy [71] .

Na počátku 17. století dochází také k prvním kontaktům mezi ruským královstvím a Čínou. Petlinova mise mohla být důležitá pro navázání rusko-čínských vztahů, nicméně slabý zájem stran o sebe navzájem, stejně jako nevraživost císařů Nebeské říše ke všem sousedům (i k jejich přítokům) vedlo k tomu, že tyto vztahy nedoznaly dalšího rozvoje v éře Min.

Odmítnout

Vláda císaře Wanli

Finanční krize v důsledku Imjinské války byla jedním z mnoha problémů, kterým musel císař Wanli (1572–1620) čelit od počátku své vlády. Na počátku své vlády se obklopil znalými poradci a projevil se jako inteligentní a střízlivý vládce. Jeho státnímu sekretáři Zhan Zhouzhenovi (ve funkci v letech 1572 až 1582) se podařilo vytvořit efektivní systém komunikace mezi vysokými úředníky [72] . Do budoucna se ale nenašel nikdo, kdo by po jeho odchodu z funkce udržoval tento systém v provozuschopném stavu [72] ; úředníci se okamžitě po tomto rozdělili na protichůdné politické frakce. Každým rokem byl Wanli stále více unavený ze státních záležitostí a věčných hádek mezi ministry, stále častěji preferoval setrvání ve zdech Zakázaného města a přístup úředníků k císaři byl stále obtížnější [73] .

Úředníci dráždili Wanliho dotěrnými otázkami o následnictví trůnu, poradci je otravovali svými projekty ohledně správy státu [73] . Filosofický spor o učení Wang Yangminga (1472-1529) rozdělil císařský dvůr a celou vzdělanou elitu země na dvě soupeřící frakce, z nichž jedna podporovala a druhá odmítala některé ortodoxní názory, které jsou vlastní neokonfuciánskému učení . [74] [75] . Wanli, unavený podobnými spory, znechutil své povinnosti, prakticky přestal poskytovat audienci soudním úředníkům, ztratil zájem o studium konfuciánské klasiky, odmítal číst petice a dokumenty a schvalovat kandidáty na nejvyšší vládní funkce [73] [76] . Moc vzdělané vrstvy stále více slábla, zatímco ji přebírali eunuchové, kteří se měnili v prostředníky mezi císařem, který marnil svůj čas, a jeho úředníky; ve skutečnosti byli členové vlády, tváří v tvář potřebě získat císařský souhlas ohledně určité záležitosti, nuceni hledat přízeň vysoce postavených eunuchů a uplácet je úplatky jen proto, aby se potřebné informace dostaly k císaři [ 77] .

Síla eunuchů

Na počátku 16. století se zřetelně projevily negativní důsledky těch procesů, které vznikly v období formování dynastie Ming a rozvíjely se latentně. U vyznačeného milníku byla odhalena významná, byť neformální změna ve struktuře moci, která znamenala rozklad vládnoucí elity. Při zachování všech atributů neomezené autokracie dochází k faktickému odstranění císařů z přímého řízení státních záležitostí. Skutečná moc byla soustředěna v rukou palácové správy - tajemníků palácového sekretariátu ( Neige ) a oblíbených kandidátů, především eunuchů [78] .

Jak již bylo zmíněno, Zhu Yuanzhang zakázal eunuchům učit se číst a psát nebo se ponořit do politiky [34] . Není známo, do jaké míry byly tyto zákony dodržovány za jeho vlastní vlády, ale když se císař Zhu Di dostal k moci , byli eunuchové často pověřeni vážnými státními záležitostmi, byli postaveni do čela armád, uchýlili se k nim při jmenování. a propagace politiků [34] . Eunuchové si ve skutečnosti vytvořili svou vlastní správu, která existovala paralelně a nebyla v žádném případě podřízena civilní autoritě [34] . Ale zároveň, přestože v období Ming existovali eunuchové, kteří dosáhli výjimečného vlivu a moci (Wang Zhen, Wang Zhi a Liu Jin), jejich vliv se nikdy neprojevil otevřeně až do počátku 90. let 16. století, kdy jim Wanli předal moc nad občanskými administrativa a právo vybírat provinční daně [76] [77] [79] .

Ještě dříve se Wanliho předchůdci na císařském trůnu stáhli ze státní správy, začali se vyhýbat metodám hodnostářů, kteří měli na starosti státní záležitosti. Zhu Houzhao (1505-1521) takové techniky obecně opustil. Zhu Houtsun (1521-1566) se také prakticky nepodílel na řešení státních záležitostí , trávil čas hledáním elixíru nesmrtelnosti a mluvil s taoisty. Sám Wanli (1572-1620) zařídil po roce 1589 pod tlakem okolností pouze jednu recepci. Císař Zhu Youjiao (1620–1627) téměř úplně upadl pod vliv eunucha Wei Zhongxian ( čínsky: 魏忠贤; 1568–1627). Ten vládl svému soudu téměř nekontrolovaně a nařizoval mučení a popravu svých odpůrců, kteří patřili k tzv. „donglinské společnosti“ ( čínsky 东林党) [80] . Donglin obhajoval provádění reforem na příkaz „moudrého a spravedlivého“ císaře. Takovým měl být podle jejich názoru princ Chanlo. Podle reforem vypracovaných opozicí vládl státu sám císař, bylo zakázáno vytváření soudních klik, potlačena korupce ve státním aparátu, zrušen monopol státní pokladny na rozvoj podloží atp. Donglingům se podařilo dosadit na trůn prince Changla (stal se císařem Zhu Changlu ), ale brzy byl otráven eunuchy, načež vypukla Wei Zhongxianova reakce.

Neustálé přestavby v byrokracii dezorganizovaly soud, zemi sužovaly epidemie, povstání a nepřátelské nájezdy. Císař Zhu Yujian (1627-1644) Weie propustil a donutil ho spáchat sebevraždu, ale eunuchové o své pozice nepřišli, dokud samotná dynastie Ming o dvě desetiletí později definitivně nevypadla z moci.

Hospodářská a demografická krize

Počínaje posledními roky Wanli a za vlády dalších dvou císařů byla země zachvácena těžkou finanční krizí způsobenou prudkým nedostatkem hlavního platebního prostředku – stříbra.

Důvodů k tomu bylo několik. Za prvé, protestantské úřady Nizozemské republiky a Britského impéria rozpoutaly na moři markýzu proti katolickým mocnostem Španělska a Portugalska, čímž se pokusily oslabit jejich globální ekonomický vliv [81] . V téže době se Filip IV. Španělský (r. 1621-1665) chopil zbraní proti pašeráckému obchodu se stříbrem z mexických a peruánských dolů, které přes Pacifik putovalo i do Číny, a ve snaze dosáhnout monopolního obchodu s Čína poslala lodě přímo ze španělských přístavů do Manily . V roce 1639 vláda Tokugawy v Japonsku téměř přerušila obchod s evropskými mocnostmi, čímž ochromila další zdroj, přes který se stříbro mohlo dostat do Číny. Příliv stříbra z Japonska však stále pokračoval, i když v malém množství; podstatnější byla ztráta jihoamerického stříbra [82] . Existuje také názor, že prudký nárůst ceny stříbra v 17. století byl vyvolán spíše poklesem poptávky po čínském zboží, nikoli poklesem množství stříbrné měny [83] .

Všechny tyto události se odehrály přibližně ve stejnou dobu a jejich společný účinek způsobil prudký nárůst ceny stříbra a vedl k tomu, že mnoho čínských provincií nebylo schopno platit daně, které jim náležely, do státní pokladny. Čím bylo stříbro dražší, tím více se s ním zdráhali loučit – množství stříbra na trhu tak dále klesalo a zároveň se zvyšovala inflace měděných peněz. Ve 30. letech 17. století měl svazek tisíce měděných mincí hodnotu unce stříbra; v roce 1640 klesla cena svazku na půl unce; a začátkem roku 1643 to byla asi třetina unce. Pro rolnictvo se to změnilo v praktickou zkázu, protože daně museli platit stříbrem, zatímco řemeslné a zemědělské produkty platili mědí [84] .

Krize byla navíc prohloubena výrazným demografickým růstem (počet obyvatel Minské říše na počátku 17. století vzrostl oproti konci 14. století 3–4krát). Růst populace, ničení venkova a přírodní katastrofy prudce zhoršily potravinový problém. Obilí na hlavu bylo stále méně a méně a zdražovalo. V soukromém sektoru došlo k masivnímu krachování rolníků-vlastníků půdy a jejich přeměně v nájemníky, které očekávaly vysoké nájemné. Paradoxně města zároveň vzkvétala: příliv volné bezplatné pracovní síly provázel rozvoj řemesel, dolů, dolů, dopravy, ale ne všichni, kdo odešli do měst, mohli získat práci. Mnozí z nich se stali nezaměstnanými, vstoupili do řad žebráků, zlodějů a banditů. Ženy, zejména mladé, se měnily ve služebné, otrokyně, prostitutky [78] .

Na začátku 17. století se v severní Číně stal neustálým jevem hladomor kvůli dlouhým, tuhým zimám, mezi kterými plodiny prostě nestihly dozrát – tato doba je známá jako malá doba ledová [85] . Hladomor spolu se stále se zvyšujícím daňovým zatížením, nekontrolovatelné vojenské loupeže a rabování, slábnoucí systém pomoci chudým, neustálé záplavy a neschopnost centrální vlády kompetentně řídit závlahové a protipovodňové práce – to vše vedlo k vysokým úmrtnost, zbídačení a všelijaké otužování obyvatelstva. Samotná vláda, prakticky bez daňových příjmů, nebyla schopna se vypořádat s katastrofami, které zemi postihly. Navíc vypukla epidemie, která zpustošila zemi od Če -ťiangu po Che- nan . Počet jejích obětí byl obrovský, i když přesné číslo zůstává neznámé [86] .

Posílení Mandžuů

Na začátku 17. století se vůdci Mandžuů Nurkhatsi ( 1559-1626) podařilo nejen shromáždit několik desítek nesourodých kmenů pod jeho velením, ale také položit základy politické organizace. Stejně jako Mongol Temujin ve své době obrátil svou primární pozornost k armádě. A ačkoli Nurkhatsi selhal nebo se nesnažil vytvořit nekmenovou armádní strukturu podle mongolského modelu, ale omezil se na posílení kmenových oddílů (podle počtu hlavních kmenů se armáda stala známou jako „osmi praporová armáda“). , se mandžuská armáda ukázala jako velmi aktivní a bojeschopná. V roce 1609 přestal Nurkhatsi vzdávat hold Číně, jejíž vazby, stejně jako vliv čínské kultury, hodně přispěly k urychlení rozvoje mandžuského etna. Poté založil vlastní stát Jin (název převzatý z Džurčhenu jasně zdůrazňoval jak vztah, tak nároky mladého státu) a v roce 1618 zahájil ozbrojený boj s Čínou. Za relativně krátkou dobu se mu podařilo dosáhnout hodně, prakticky dosáhl hranic Velké zdi v oblasti Shanhaiguan na nejvýchodnějším konci zdi. Nurkhatsiho nástupce Abakhai (vládl: 1626-1643) se prohlásil císařem, změnil název státu na Čching a zřídil centralizovanou čínskou správu v celém jižním Mandžusku a jiho Mongolska, které dobyl [87] . Tak mimo Čínu vznikla mandžuská říše Qing, která pak učinila z Číny její nedílnou součást.

Mandžuská jízda začala pravidelně podnikat nájezdy na Čínu, okrádala a zajímala, čímž ze stovek tisíc Číňanů udělala otroky. To vše donutilo mingské císaře nejen stáhnout svá vojska do Shanhaiguanu, ale také zde soustředit možná nejlepší, největší a bojeschopnější ze všech svých armád v čele s Wu Sangui [87] .

Rolnická válka, Mandžuská invaze a konečný kolaps

Sucha, neúroda, hospodářská krize, svévole úředníků a útrapy války s Mandžuy (1618-1644) donutily sedláky chopit se zbraní. V roce 1628 v provincii Shaanxi začaly rozptýlené pololoupežné tlupy vytvářet rebelské oddíly a volit vůdce. Od tohoto okamžiku začala v severovýchodní Číně selská válka, která trvala téměř 19 let (1628-1647). Zpočátku byly povstalecké jednotky sjednoceny, ale po dobytí Fengyangu došlo k rozkolu mezi povstaleckými vůdci - Gao Yingxiang a Zhang Xianzhong (1606-1647), načež druhý vedl svou armádu do údolí Yangtze. Gao Yingxiang a další vůdci vedli své jednotky na západ - do Shaanxi, kde byli po definitivním rozchodu s armádou Zhang Xianzhong poraženi. Po popravě Gao Yingxianga byl Li Zicheng zvolen vůdcem „čuanských jednotek“ [78] .

Mezitím Zhang Xianzhongovy bandity a rebelské armády ovládly Huguan (dnešní Hunan a Hubei ) a S' -čchuan a v roce 1643 se sám prohlásil „králem Velkého západu“ (Dasi-Wang) v Chengdu [88] .

Ve 40. letech 16. století se sedláci již nebáli oslabené císařské armády, která trpěla porážkou za porážkou. Pravidelné jednotky byly chyceny v kleštích mezi mandžuskými jednotkami na severu a vzbouřenými provinciemi, fermentace a dezerce v nich zesílily. Armáda, zbavená peněz a jídla, byla poražena Li Zichengem, který si v té době přivlastnil titul „Princ Shun“. Hlavní město zůstalo prakticky bez boje (obléhání trvalo jen dva dny). Zrádci otevřeli bránu před Liovými jednotkami a ti mohli bez překážek vstoupit [89] . V dubnu 1644 se Peking podrobil rebelům; poslední mingský císař Chongzhen ( Zhu Youjian ) spáchal sebevraždu oběšením se na stromě v císařské zahradě na úpatí hory Jingshan. Vedle císaře se oběsil i poslední jemu věrný eunuch [78] .

Mandžuové zase využili toho, že jim generál Wu Sangui (1612-1678) dovolil nerušeně projít přes šanghajské základny. Podle čínských kronik se velitel chystal na kompromis s Li Zichengem, ale vyvstal nepolitický důvod, který tomu zabránil: zpráva od jeho otce, že se nový vládce rozhodl vzít jeho milovanou konkubínu ze Sanguiova domu, donutily velitele změnit se. jeho mysl. Po zvážení všech pro a proti se Wu Sangui rozhodl postavit na stranu mandžuských dobyvatelů [87] . Mandžuská armáda pod vedením prince Dorgon (1612-1650), spojená s jednotkami Wu Sangui, porazila rebely u Shanhaiguan a poté se přiblížila k hlavnímu městu. 4. června princ Shun opouštějící hlavní město zmateně ustoupil. 6. června Mandžuové spolu s generálem Wu obsadili město a prohlásili mladého Aisingera Fulina za císaře . Povstalecká armáda utrpěla další porážku od mandžuské armády u Xianu a byla nucena ustoupit podél řeky Han až do Wu-chanu, poté podél severní hranice provincie Jiangxi . Zde Li Zicheng zemřel v létě 1645 a stal se prvním a jediným císařem dynastie Shun. Prameny se v hodnocení okolností jeho smrti rozcházejí: podle jedné zprávy spáchal sebevraždu, podle druhé byl ubit k smrti rolníky, kterým se pokusil ukrást jídlo [90] .

Brzy Qingské jednotky dorazily do Sichuanu. Zhang Xianzhong opustil Čcheng -tu a pokusil se použít taktiku spálené země, ale v lednu 1647 zemřel v jedné z bitev [91] .

Střediska odporu vůči Mandžuům, kde ještě vládli potomci mingských císařů, zejména království Zheng Chenggong ve Formose (Tchaj-wan) existovala dlouhou dobu. Navzdory ztrátě hlavního města a smrti císaře Čína (tedy říše Mingů) stále nebyla poražena. Nanjing , Fujian , Guangdong , Shanxi a Yunnan stále zůstali loajální ke svržené dynastii. O uvolněný trůn si však nárokovalo několik princů najednou a jejich síly byly roztříštěny. Jedna po druhé tato poslední ohniska odporu spadala pod nadvládu Qing a v roce 1662, se smrtí Zhu Youlanga , císaře Yongli, byla poslední naděje na obnovu Ming pryč.

Management

Správní členění

Císaři Ming převzali systém zemské správy z říše Yuan , třináct provincií Ming dalo vzniknout modernímu administrativnímu rozdělení země. Za dynastie Song byly největší správní jednotkou regiony ( lu ) [92] . Sungský dvůr však po vpádu do Jurchenu v roce 1127 zavedl systém čtyřdílné poloautonomní zemské správy, jejímž základem bylo správní a vojenské členění země, vybavené vlastní autonomní byrokracií. Tento systém byl beze změny přijat říší Yuan, Ming a Qing [93] . Stejně jako v dobách Yuanu se správní model Ming skládal ze tří divizí - civilní, vojenské a kontrolní pozemní oddělení. Provincie ( sheng ) byly zase rozděleny na rady ( fu ), které se zase dělily na oblasti ( zhou ) [94] . Kraj ( xian ) [94] sloužil jako nejnižší správní jednotka . Obě hlavní města - Nanjing a Peking s přilehlými zónami tvořily zvláštní území podřízená přímo císařskému dvoru ( jing ) [94] .

Výkonná a soudní moc

Výkonná pobočka

Po dva tisíce let neprošla struktura výkonných orgánů v Číně významnými změnami, s výjimkou skutečnosti, že každá dynastie k ní přidala části, které považovala za nezbytné. Původní systém ústřední správy, známý jako tři oddělení a šest oddělení, vznikl v pozdní době Han a postupně se měnil za vlády následujících dynastií a byl zredukován na jedno oddělení - tzv. Palácový sekretariát, který naopak vedl akce šesti oddělení. Po masakru prvního ministra Hu Weiyong v roce 1380 císař Zhu Yuanzhang rozpustil administrativu, zničil správu vysokého dozoru a hlavní vojenskou správu. Šest odborů a pět krajských ředitelství, vytvořených místo Hlavního vojenského ředitelství, se stalo přímo podřízeno císaři a jejich náčelníci byli na vrcholu správního žebříčku [13] . V důsledku reforem se hlavní nitky řízení země soustředily přímo v rukou císaře. Zhu Yuanzhang se však nedokázal vyrovnat s tokem příchozích dokumentů sám, což vedlo v roce 1382 ke jmenování několika zvláštních tajemníků - daxueshi . Postupem času dostávaly stále větší pravomoci a na počátku 15. stol. byly sloučeny do Vnitropalácového sekretariátu ( neige ), který nakonec nahradil císaře a stal se fakticky nejvyšším správním orgánem, podobně jako bývalý palácový sekretariát [13] . Absolventi Hanlinské akademie se stali členy administrativy, věřilo se, že jsou dirigenty císařské vůle a v žádném případě nejsou podřízeni ministerstvům. Ve skutečnosti se stalo, že se vedení drželo vlastní linie, která se od obou rozcházela [95] . Ředitelství mělo koordinační funkci, zatímco šest ministerstev (ministerstvo soudu, financí, náboženství a rituálů, ministerstvo války, ministerstvo spravedlnosti a ministerstvo veřejných prací) vykonávalo administrativní povinnosti [96] . Ministerstvo soudu mělo povinnost sledovat jmenování, rozdělování vyznamenání a titulů, povyšování a degradování konkrétních úředníků [97] . Ministerstvo příjmů se zabývalo pravidelným sčítáním zdanitelného obyvatelstva, sledovalo výběr daní a odpovídalo za státní příjmy, podléhaly mu dva odbory, které sledovaly oběh peněz v zemi [98] . Ministerstvo náboženství mělo na starosti provádění oficiálních náboženských obřadů, rituálů a obětí; měl na starosti i seznamy buddhistického a taoistického kléru a také recepci vazalských ambasád [99] . Válečné oddělení se zabývalo jmenováním, povyšováním a demolicemi armády, údržbou opevnění a dalších staveb, zbraní a vybavení a také kurýrního komunikačního systému [100] . Ministerstvo spravedlnosti odpovídalo za soudní a vězeňský systém, ale nemělo žádnou pravomoc nad Komorou cenzorů a Nejvyšším soudem [101] . Ministerstvo prací odpovídalo za výstavbu, najímání řemeslníků nebo jiných dělníků pro dočasnou službu, zásobování administrativních pracovníků vším potřebným, opravy kanálů a silnic, normalizaci vah a mír a organizování pracovní služby [101] .

V roce 1391 poslal císař Zhu Yuanzhang dědice do Shaanxi , aby „cestoval a uklidnil“ (xunfu); v roce 1421 vyslal císař Zhu Di s podobným účelem 26 úředníků na cestu po zemi [102] . V roce 1430 se takové inspekční cesty staly běžnou záležitostí. Nově vzniklý odbor vrchního dozoru byl obsazen kontrolními úředníky, později se jejich vedoucími stali vrchní inspektoři. V roce 1453 dostali „hlavní správci“ – nebo „pacifikující inspektoři“, jak jim říká Michael Zhang – titul zástupce nebo asistent hlavního inspektora a přímý přístup k císaři [102] . Stejně jako v době před dynastií Ming byly provinční správy pod jejich kontrolou. Inspektora mohl z funkce kdykoli odvolat kterýkoli úředník, zatímco vyšší úředníci směli své podřízené přezkoušet pouze jednou za tři roky [102] [103] .

Zatímco raná dynastie Ming zaznamenala proces decentralizace státní moci v provinciích, ve 20. letech 14. století se stalo zvykem přimět vládní úředníky vypadat jako guvernéři žijící mimo provincie, během pozdního Mingu se tato praxe rozšířila [104] . Během pozdního Minga bylo běžné, že jeden úředník měl na starosti dvě nebo více provincií jako vrchní velitel provinční armády a zároveň místní vládce, což byl systém, který nakonec vedl k dominanci správa nad civilním [104] .

Správa soudu

Soudní personál za dynastie Ming sestával výhradně z eunuchů a žen, které podléhaly určité správě [105] . Služebnice byly například pod dohledem Úřadu pro audienci, Úřadu pro obřady, Úřadu županů, Úřadu pro zásobování potravinami, Úřadu pro postele, Úřadu pro dohled nad řemeslníky v paláci a Služby soudního dozoru. [105] . Ve 20. letech 14. století a později začaly být služebné postupně nahrazovány eunuchy, až zůstaly výhradně v oddělení rób a čtyřech podřízených odděleních [105] . Zhu Yuanzhang sjednotil eunuchy v Generálním ředitelství pro záležitosti publika, ale postupně s růstem jejich moci a vlivu rostl počet správních orgánů, kde byli zastoupeni, až nakonec jejich počet dosáhl dvanácti hlavních ředitelství, čtyř ředitelství a osmi oddělení. [105] . Za dynastie Ming se stalo zvykem mít obrovský štáb palácových sluhů, který zahrnoval několik tisíc eunuchů, kteří byli podřízeni Hlavnímu ředitelství pro záležitosti publika. Jemu byly zase podřízeny Hlavní úřady pro dohled nad soudním personálem, Hlavní úřady, které dohlížely na provádění obřadů, zásobování potravinami, nádobí, listiny, stáje, pečeti, šatní skříň atd. [ 106] [106] . Oddělení se zabývala výzbrojí, stříbrem, prádelnami, klobouky, bronzy, textilem, vínem a zahradami. [106] Nejmocnější z eunuchů Generální obřadní správy občas vykonával fakticky diktátorskou moc nad státem [79] [106] .

Navzdory tomu, že štáb císařských služebníků byl obsazen eunuchy a ženami, jeho součástí bylo oficiální zastoupení s názvem Úřad pro dozor nad říšskými pečetěmi, které mimo jiné udržovalo kontakt s ostatními útvary [107] . Náplň jeho činnosti zahrnovala výrobu a skladování císařských pečetí, měřicích tyčí a razítek. Existovaly také byrokratické útvary, které dohlížely na domácnost knížat císařské krve [108] .

Socioekonomický rozvoj

Aristokracie a byrokracie

Vysocí úředníci

Zhu Yuanzhang za své vlády (1373-1384) jmenoval nové úředníky přísně na doporučení, po jeho smrti se stalo zvykem, že každý, kdo chtěl vstoupit do oficiální třídy, musel projít přísným systémem zkoušek , jak byl poprvé zaveden pod Dynastie Sui (581-618) [109] [110] [111] . Teoreticky to mohl být kdokoli (i když stát nelibě nesl případy, kdy se představitel kupecké třídy pokusil zařadit do byrokracie), ve skutečnosti si finanční prostředky a čas potřebný na přípravu mohl dovolit pouze bohatý statkář [112] . Stát přitom přísně hlídal, aby počet úředníků z každé provincie nepřesáhl předem stanovený údaj. Šlo v podstatě o snahu vyhnout se koncentraci moci v rukou lidí z nejbohatších regionů, kde bylo vzdělání nejlépe umístěno [113] . Rozvoj polygrafického průmyslu od dynastie Song umožnil zvýšení gramotnosti a následně i nárůst počtu kandidátů na úřad ve všech provinciích [114] . Pro děti byly vytištěny násobilky a primery obsahující sadu jednoduchých hieroglyfů, pro dospělé, kteří se chtěli připravit na zkoušky, levná vydání konfuciánských klasik a sbírky správných odpovědí [115] .

Stejně jako dříve byla od zkoušených požadována znalost klasických konfuciánských textů, jádrem zkoušky byl v podstatě Tetrabook , který si k tomu ve 12. století vybral Zhu Xi [117] . Minské zkoušky byly možná obtížnější kvůli tomu, že v roce 1487 byla tkzv. „osminohé dílo“, které vyžadovalo prokázání znalosti dominantní literární tradice [19] [117] . Zkoušky se postupně stávaly obtížnějšími, jak student postupoval v hierarchickém žebříčku, počínaje provinční úrovní, a ten, kdo test úspěšně složil, získal příslušný titul. Úředníci byli rozděleni do devíti hierarchických tříd, z nichž každá sestávala ze dvou stupňů; podle hodnosti byl přidělen plat (nominálně se rovnal určitému množství rýže) [118] . Zatímco provinční kandidáti byli okamžitě jmenováni do nižších funkcí a dostali odpovídající nízkou hodnost, ti, kteří složili palácovou zkoušku, mohli počítat s hodností jinshi („učený hodnostář“) a odpovídajícím vysokým postavením [119] [120] . Za 276 let existence dynastie Ming se konalo 90 palácových zkoušek a podle jejich výsledků bylo 24 874 uchazečů, kteří zkoušku úspěšně absolvovali [119] . Ebri uvádí, že "v každém okamžiku bylo mezi 2 000 a 4 000 Jinshi, což se rovnalo přibližně 1 z 10 000 dospělých mužů." Pro srovnání, celkový počet shengyuanů („státních studentů“), tedy uchazečů nejnižší hodnosti, na počátku 16. století činil 100 000 lidí [112] .

Maximální doba funkčního období byla devět let, ale každé tři roky museli vyšší úředníci kontrolovat podřízené, zda dodržují své funkce [121] . Pokud úředník podle výsledků kontroly prokázal úroveň přesahující požadavky na jeho bezprostřední povinnosti, dostal povýšení, pokud byl uznán za náležitého, zůstal na stejném místě, pokud zkoušku nesložil , poté byl snížen o jednu hodnost [103] . V nejzávažnějších případech nedodržení může být úředník propuštěn nebo potrestán [103] . Pouze metropolitní úředníci 4. a vyšší hodnosti byli osvobozeni od takového postupu, protože se od nich očekávalo, že budou hlásit své vlastní chyby svým nadřízeným. [103] V okresech a prefekturách bylo asi 4 000 školních učitelů, kteří museli být každých devět let testováni na vhodnost pro svou pozici [122] . Vyšší učitel na úrovni prefektury se hodnostně rovnal úředníkovi druhé třídy na úrovni okresu [122] . Učitelé vyšší třídy na imperiální úrovni byli pověřeni výukou následníka trůnu; v čele tohoto oddělení stál nejvyšší instruktor, který hodností patřil do vedoucí pozice třetí třídy [108] .

Nižší služebníci

Vyšší úředníci, kteří po úspěšném složení zkoušek vstoupili do státní služby, vykonávali kontrolu nad obrovským množstvím řadových ministrů, kteří neměli vlastní hodnost [123] . Jejich počet čtyřikrát převyšoval nejvyšší byrokratickou třídu; Charles Hacker věřil, že jejich celkový počet v říši byl asi 100 000 lidí [123] . Nižší úředníci se zabývali úřednickou a technickou činností v rámci veřejných služeb. Pod nimi v hodnosti byli řadoví strážci, kurýři a nosiči; nižší úředníci museli každých deset let prokázat svou způsobilost pro svou pozici a v případě úspěchu mohli dokonce obdržet nejnižší hodnost deváté třídy [123] . Jednou z výhod nižší byrokracie bylo, že na rozdíl od „vědců“ neustále zůstávali na jednom místě, nebyli nuceni pravidelně měnit své bydliště a přijímat schůzky v provinciích a také neměli navždy podřízené. nebo špatný výkon, za který by byli odpovědní [124] .

Eunuchové, krvaví princové, vysocí důstojníci

Během existence dynastie Ming soustředili císařští eunuchové ve svých rukou obrovskou moc nad státem. Jedním z nejúčinnějších prostředků kontroly byla tajná služba, která na počátku dynastie sídlila v tzv. východním křídle, později západním křídle [106] . Tajná služba byla přímo podřízena Ředitelství ceremonií, které bylo v době Ming často oligarchickou skupinou [106] . Eunuši byli rozděleni do hodností odpovídajících hodnostem státní služby, ale počet stupňů v jejich vnitřní hierarchii byl čtyři, nikoli devět [125] .

Knížata císařské krve a dědicové prvního mingského císaře často místo toho dostávali vysoké, ale čistě nominální tituly nebo rozsáhlé pozemkové majetky. Tyto majetky nebyly lény v západním smyslu, držba nebyla povinna sloužit v civilní správě a jejich účast na vojenských záležitostech se uskutečňovala pouze za vlády prvních dvou císařů [126] . Princové nebyli absolutními vládci ve svých zemích, na rozdíl od toho, jak to bylo přijímáno během dynastií Han a Jin. Pokrevní knížata, manželé císařských dcer a další příbuzní, kteří tak patřili k nejvyšší hierarchii, se neúčastnili veřejných záležitostí, stali se součástí císařské rodiny, patřili ke dvoru a odpovídali za císařskou genealogii. [108] .

Stejně jako civilní úředníci zabírali i vysocí vojenští důstojníci každý konkrétní stupeň v hierarchii, jehož splnění muselo být každých pět let potvrzováno (na rozdíl od státní služby, kde byla lhůta tříletá). [127] Vojenská služba však byla považována za méně prestižní než civilní služba. To bylo vysvětleno skutečností, že byli zapojeni do vojenské služby z generace na generaci ve stejných rodinách, zatímco možnost získat oficiální hodnost přímo závisela na schopnostech a dovednostech samotného žadatele. Navíc podle konfuciánských kánonů byla služba spojená s násilím (武, wu) umístěna níže než služba spojená s věděním (文, wen) [127] [128] . Ale i přes nižší odborné postavení bylo armádě umožněno skládat státní zkoušky na stejné úrovni jako všichni ostatní a po roce 1478 se dokonce objevila zvláštní vojenská zkouška, která měla prověřit odborné schopnosti uchazeče [129] . Spolu s byrokratickou strukturou zděděnou v nezměněné podobě po dynastii Jüan byla za císařů Ming zřízena nová pozice – mobilní armádní inspektor. V první polovině mingské éry dominovali na horních příčkách armádní hierarchie zástupci šlechty, tato tradice v pozdějších dobách zcela vymizela a postupně šlechtu zcela nahradili lidé z nižších vrstev obyvatelstva [130] .

Město a venkov

Wang Gen měl každou příležitost kázat své filozofické názory představitelům různých regionů země, protože kvůli tendenci k postupnému sbližování města a venkova, která se projevila již v éře Song, izolovanost jednotlivých osad postupně se staly minulostí a vzdálenost mezi městy provozujícími čilý obchod se zmenšila [131] . Filosofické školy a příbuzné skupiny, náboženské a jiné místní organizace budované na dobrovolném základě znásobily a zároveň upevnily vazby mezi vzdělanou vrstvou a místním venkovským obyvatelstvem [131] . Jonathan Spence věřil, že rozdíl mezi městským a venkovským životem v Ming Číně se postupně stírá kvůli skutečnosti, že rolnické farmy se nacházely v bezprostřední blízkosti města a někdy dokonce i uvnitř prstence pevnostních zdí [132] . Kromě toho procházely změnami i obvyklé společensko-ekonomické vztahy, vyjádřené tradičním systémem čtyř profesních tříd – řemeslníci přicházeli na pomoc rolníkům, když bylo naléhavě zapotřebí pracovní síly na venkově, rolníci hledali práci ve městech. během hladomoru [132] .

Mladší generace měla možnost zdědit otcovo povolání nebo si vybrat jiné. Tato volba zahrnovala zejména profese výrobce rakví, specialista na umělecké odlévání nebo kovář, krejčí, kuchař nebo výrobce nudlí , drobný obchodník, hostinský, majitel čajovny , majitel nápojů, obuvník , výrobce tuleňů, majitel zastavárny nebo nevěstince nebo směnárníci, jako představitel budoucí bankovní profese, zabývající se směnečnými transakcemi [68] [133] . Například téměř každé město mělo svůj nevěstinec , kde bylo možné najít jak ženy, tak muže připravené ke službě, a homoprostituti byli ceněni výše, protože sexuální styky s teenagery byly považovány za známku příslušnosti k elitě, přestože od r. z hlediska morálky byla sodomie odsouzena [134] . Rozšířily se obecné lázně, což bylo v dřívějších dobách poměrně vzácné [135] . Ve městech, obchody a maloobchodníci nabízeli k prodeji alobalové peníze určené k pálení při obětech předkům, luxusní předměty, klobouky, jemné oblečení, čaj různých odrůd atd. [133] . Malá města a osady, příliš chudé nebo vzdálené od svých sousedů, a proto zbavené vlastního obchodu a řemeslné výroby, přesto dostávaly vše potřebné prostřednictvím potulných obchodníků nebo se účastnily periodických jarmarků [132] . I v těch nejmenších městech byly základní školy, konaly se sňatky, náboženské obřady, vystupovaly potulné družiny, vybíraly se daně a vybíraly se finanční prostředky pro případ hladomoru [132] .

Na severu země byly hlavními plodinami pšenice a proso , zatímco jižně od Huaihe rýže . Ryby a kachny se chovaly v jezerech a rybnících. Na jih od Jang -c'-ťiang vzkvétalo sericulture , pro které se pěstovaly morušovníky , pěstovaly se zde i keře čajovníku a ještě jižněji se nacházely plantáže citrusových plodů a cukrové třtiny [132] . V horských oblastech jihovýchodu místní často obchodovali s bambusem , který se používal jako stavební materiál. Lidé z chudých vrstev obyvatelstva se přidali k dřevorubcům, uhlířům, vápno získávali také pálením lastur mořských měkkýšů , pálených hrnců, pletených košů a rohoží [136] .

Na severu země byly hlavními dopravními prostředky vůz a kůň, zatímco na jihu poskytovalo pohodlnou a levnou dopravní síť obrovské množství kanálů, řek a jezer. Zatímco na jihu byla půda rozdělena především mezi velké vlastníky, kteří ji pronajímali rolnickým rodinám, na severu bylo mnohem více malých, ale samostatných pozemků, což bylo způsobeno obtížnějšími životními podmínkami, drsnějším klimatem a tzv. výsledkem je malý výnos, schopný uživit pouze majitele a jeho rodinu [137] .

Společnost a kultura

Literatura a umění

Ranou minskou malbu charakterizovala především orientace na dřívější, především sungovské , vzorky. V obnoveném období na přelomu 20. a 30. let 18. století dvorní malířské akademii dominoval žánr „květiny a ptáci“. Nejznámějšími mistry zde byli Bian Wenjin (počátek 15. století) a Lin Liang (konec 15. století). V žánru krajinomalby, charakteristickém pro umělce nezávislé na dvoře, patřila škola Wu vedená jejím zakladatelem Shen Zhou (1427-1509) a škola Zhe , jejímž nejvýznamnějším představitelem byl Dai Jin (narozen kolem roku 1430). slavný [13] , stejně jako škola Huating (Songjiang) , v jejímž čele stojí významný teoretik malby Dong Qichang . V malířství 16. století převládal imitativní (ve vztahu k tradičním způsobům a námětem) styl. V tradičním žánru „květiny a ptáci“ dosáhl Lu Ji skvělé dovednosti . Nové momenty by měly zahrnovat vývoj rozšířeného v XV století. tzv. „pohřební portrét“ s jeho charakteristickým realismem. Od 16. století vznikl žánr ilustrace funerálních děl. Zvláštní miniaturní styl v této oblasti zdokonaluje Qiu Ying , který pracoval v polovině století [59] . Kromě těchto umělců, Tang Yin , Wen Zhengming a jiní také získali širokou popularitu v Ming éře .

Kromě malířů se proslavili i někteří porcelánoví řemeslníci , například He Chaozong, který žil na počátku 17. století a zabýval se výrobou bílých porcelánových figurek. Hlavními centry výroby porcelánu během éry Ming byly Jingdezhen v Jiangxi a Dehua v Fujian . Na výrobu podle evropského vkusu se specializovaly porcelánky Dehuan, které od počátku 16. století vyvážely porcelán do Evropy. Hou Cuimei ve své knize Chuimei Ho, The Ceramic Trade in Asia, uvádí, že pouze 16 % čínského exportu keramiky během pozdního Mingu směřovalo do Evropy, zatímco zbytek byl určen k prodeji v Japonsku a na jihu. -Východní Asie [66] .

Umění doby Ming


	Zlatá vojenská baňka, údajně vyrobená pro členy císařské rodiny	Obraz minského umělce Chen Hongshou (1599-1652), napsaný v tradičním žánru „květiny a ptáci“
Socha od He Chaozonga zobrazující sedícího Buddhu

Kaligrafický štětec	porcelánový talíř	Chrám nebes , kde se císaři Ming modlili za blaho země

Sklon k napodobování antických předloh se stává charakteristickým od konce 14. - začátku 15. století. za literární a novinářskou kreativitu celého trendu – „přívrženců starověké literatury“ („gu wen pai“), mezi které patřili Song Lian, Liu Ji, Yang Shiqi a mnoho dalších vědců a politiků [13] .

Největší úspěchy v žánru prózy jsou pozorovány v 16. - počátkem 17. století. A tak Xu Xiake (1587-1641), autor cestopisných poznámek nazvaných „The Travel Diary“, skládajících se ze 404 000 hieroglyfů, v nich poskytl ty nejpečlivější informace o všech místech, která navštívil – od geografie po mineralogii [138] [139 ] . První zmínka o novinách v Pekingu pochází z roku 1582 ; počátkem roku 1638 se již pekingské „noviny“ tiskly pomocí pohyblivého písma, které nahradilo text zcela vyříznutý na dřevěné desce [140] . V pozdní Mingově éře se vyvinul nový žánr – kodexy chování týkající se obchodní etiky a určené především obchodníkům [141] . Žánr povídky se datuje do éry Tang (618-907) [142] , kde byla již v té době populární, ale pokud by díla napsaná takovými autory jako Xu Guangzhi, Xu Xiake a Song Yinxing byla techničtější a encyklopedické povahy, Minská éra také vyvinula čistě uměleckou odrůdu tohoto žánru. Zatímco aristokraté byli dostatečně vzdělaní, aby snadno četli knihy psané klasickým stylem, ženy v osvícených rodinách se skromnější zásobou znalostí, obchodníci a obchodní úředníci tvořili obrovské publikum, které autoři a dramatici psali v lidovém jazyce (tj. apeloval na. baihua) [143] . Román „ Švestkové květy ve zlaté váze “, vydaný v roce 1610 , je považován za páté z velkých čínských děl a významově se řadí hned za tzv. Čtyři klasické romány – dva z nich, Backwaters a Journey to the West , spatřily světlo světa v éře Ming. Co se týče dramatu, mělo nejčastěji fiktivní, fantastickou postavu. Jednu z nejslavnějších čínských her, Pivoňkový altán, napsal dramatik z éry Ming Tang Xiangqu (1550–1616) a poprvé byla uvedena v pavilonu prince Tenga v roce 1598.

V 16. století pokračovala výstavba chrámového souboru Chrámu nebes v Pekingu a chrámových komplexů císařských pohřbů u Pekingu . V tehdejší architektuře, reprezentované poměrně značným počtem dochovaných památek, začíná převládat nový styl, vyznačující se nádherou a elegancí vnější výzdoby (střechy, římsy, sloupy atd.). Příkladem toho jsou budovy v palácovém komplexu hlavního města , Konfuciův chrám v Qufu a budovy na posvátné buddhistické hoře Wutaishan (v Shaanxi ).

Náboženství

Od samého vzniku říše Ming zaujímal ortodoxní konfucianismus ve své Zhusian (neofuciánské ) verzi prioritní, dominantní postavení na poli ideologie a náboženství. Nabývá charakteru státního kultu, který však absorbuje rysy jiných pro Čínu tradičních náboženských a etických systémů, především buddhismu , což je zcela v souladu s trendem k náboženskému synkretismu , který v zemi dlouhodobě existuje [13] .

Buddhismus a taoismus nebyly v žádném případě zakázány a nebyly otevřeně pronásledovány. Pravda, vláda ve snaze omezit šíření „konkurujících si“ náboženství s konfuciánstvím jim stanovila určitá omezení: v roce 1373 bylo v každé správní oblasti říše povoleno mít pouze jeden buddhistický a jeden taoistický chrám [13] .

Křesťanství proniklo do země od vlády dynastie Tang (618-907) a během pozdního Minga přijeli z Evropy poprvé z Evropy jezuitští misionáři, zejména Matteo Ricci a Nicolas Trigo. S jezuity koexistovaly další náboženské komunity, například dominikánský a františkánský řád .

Ricci spolu s čínským matematikem, astronomem a agronomem Xu Guangquem přeložil v roce 1607 základní matematické pojednání Euklidovy prvky z řečtiny do čínštiny . Číňané vzdali hold evropským znalostem v oblasti astronomie, kalendářních pozorování, matematiky, hydrauliky a geografie. Mnoho evropských mnichů působilo v Číně spíše jako vědci než náboženští vůdci, čímž se snažili získat důvěru a respekt místního obyvatelstva [144] . Ale zároveň byla většina Číňanů vůči křesťanství spíše ostražitá a někdy přímo nepřátelská, protože křesťanské tradice byly v rozporu s jejich obvyklou náboženskou praxí [144] . Konfrontace mezi těmito dvěma náboženstvími byla zvláště otevřeně vyjádřena v tzv. nankingském náboženském střetu v letech 1616-1622, kdy stoupenci konfuciánské tradice dočasně zvítězili nad evropskými misionáři, západní náboženství a věda byly uznány za méněcenné, druhořadé vůči Číně, ze kterého údajně pocházely. Triumf konzervativců však netrval dlouho a císařská hvězdárna se opět zaplnila vzdělanými západními misionáři [145] .

Spolu s křesťanstvím existoval v Číně judaismus , židovská komunita v Kaifeng měla dlouhou vlastní historii; Ricci byl prvním Evropanem, který o tom věděl, když se v Pekingu setkal s jedním z jejích zástupců a dozvěděl se od něj o historii své komunity [146] . Islám vstoupil do Číny na počátku 7. století během dynastie Tang . V době Ming je známo několik prominentních muslimských státníků, zejména Zheng He byl muslim . Během doby císaře Hongwu bylo několik vyšších armádních důstojníků v armádě muslimové, mimo jiné Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing a Mu Ying [147] .

Za charakteristický jev tehdejšího náboženského života lze považovat existenci, spolu s oficiálním státním dogmatem, existenci místních, místních kultů , pokrývajících nejširší vrstvy lidu. Právě v těchto kultech s jejich rozsáhlým panteonem a specifickými rituály se naplno projevil náboženský synkretismus, který byl od pradávna charakteristický pro duchovní kulturu Číňanů [13] .

Filosofie

Za vlády mingských císařů se učení sungského úředníka a filozofa Zhu Xi (1130-1200) a neokonfucianismus staly prakticky oficiální ideologií dvora a základem pro většinu lidí, kteří patřili ke vzdělané vrstvě. Úplná uniformita ve světonázoru a filozofických koncepcích však samozřejmě nemohla existovat. Mezi filozofy dynastií Sung a Ming byli vzpurní lidé, kteří našli odvahu otevřeně kritizovat konfuciánská dogmata. Jedním z nich byl například Su Shi (1037-1101), filozof éry Song . Wang Yangming (1472-1529), úředník a filozof doby Ming, zavedl nový proud do učení Konfucia , jehož odpůrci ho obviňovali z přílišného nadšení pro zen buddhismus , které údajně mísil s původním učením Konfuciovým [148 ] .

Když Wang zamyslel koncept „rozšiřování znalostí“, který se datuje od Zhu Xi – což znamenalo prohloubení osobního porozumění událostem a věcem prostřednictvím jejich pečlivého racionálního studia, dospěl k závěru, že takzvané „univerzální principy“ jsou jen dogmata vložená do mysli tréninkem, z čehož vycházely další závěry [149] . V opozici vůči nim Wang prohlásil, že každý člověk, bez ohledu na to, do jaké společenské třídy patřil, může rozvinout svou mysl do takové míry, aby mohl konkurovat velkým mudrcům starověku Konfuciovi a Menciovi , a že spisy obou z nich nejsou prameny věčných a neotřesitelných pravd, ale pouze domněnky a závěry, někdy mylné [150] . Z Wangova pohledu byl rolník, moudrý praktickými zkušenostmi, v moudrosti lepší než úředník, který veškerou svou sílu věnoval studiu konfuciánských klasiků, ale neudělal nic, aby to, co četl, podrobil zkoušce zkušeností [150] .

Úředníci patřící ke konzervativnímu křídlu Konfuciových stoupenců byli vůči Wangovým myšlenkám velmi ostražití, zejména se jim nelíbilo, že počet jeho příznivců neustále narůstal a myšlenky, které hlásal, byly v podstatě kritikou oficiální moci [148]. . Ve snaze oslabit jeho vliv pod různými záminkami – vojenskou nutností nebo vzniklými nepokoji, se ho neustále snažili držet dál od hlavního města [148] . Ale přes všechny překážky pronikaly myšlenky Wang Yangminga stále hlouběji do myslí vzdělané třídy a probouzely nový zájem o taoistické a buddhistické učení [148] . Navíc vyvstaly první otázky o spravedlnosti sociální struktury společnosti, zejména proč byla byrokratická třída uctívána nad rolníky [148] . Student Wang Yangming, Wang Ren, bývalý dělník v solném dole, učil obyčejné lidi, že potřebují získat vzdělání, aby zlepšili své životní podmínky, zatímco jiný student Yangming, He Xinyan, zpochybňoval oslavování rodiny jako jednoho ze základů budování čínské společnosti [148] . Jeho současník Li Zhi (1527-1602) předložil tehdy revoluční myšlenku, že ženy nejsou v inteligenci nižší než muži a že potřebují lepší vzdělání; oba zemřeli ve vězení, obviněni z šíření „pobuřujících myšlenek“ [151] . „Pobuřování“ spojené se vzděláváním žen však nebylo nikterak nové – bylo mnoho matek, které nezávisle na sobě dávaly svým dětem základní vzdělání [152] , dvorní dámy se také učily číst a psát, kaligrafii a poezii, ve které se soutěžilo na rovné postavení s muži [153] .

Opozici vůči liberálním myšlenkám Wang Yangminga reprezentovali konzervativní úředníci patřící k hlavnímu kontrolnímu oddělení (cenzorátu), mezi jehož povinnosti patřilo čelit jakýmkoli útokům proti úřadům, a vysocí úředníci Donglinské akademie, jejíž druhé založení spadá do roku 1604 [ 154] . Proti myšlenkám Wang Yangminga o vrozeném pojetí ctnosti se pokusili postavit proti němu ortodoxní konfuciánskou etiku. Představitelé tohoto hnutí, například Gu Xiancheng (1550-1612), tvrdili, že myšlenky Yangming v podstatě ospravedlňují podlost, chamtivost a hrabání peněz [154] .

Tento ideový boj nakonec vedl k rozkolu mezi vzdělanou třídu a navíc neponechal stranou ani vládu; jejíž členové, stejně jako za dob Wang Anshi a Sima Guang , využili sebemenší záminky k rozpoutání právní perzekuce proti členům opoziční strany [154] .

Na konci éry Ming se zformovaly filozofické a společensko-politické názory takových významných myslitelů a pedagogů, jako byli Huang Zongxi (1610-1695), Wang Fuzhi (Wang Chuanshan, 1619-1692), jejichž činnost se plně rozvinula po r. pád říše Ming [59] .

Věda a vzdělávání

Oproti období mongolské nadvlády se na počátku éry Ming rozšiřovalo školství, které sloužilo k přípravě byrokratické správy. V obou hlavních městech – Pekingu a Nanjingu – byly vyšší státní školy ( guozijian ). Do poloviny 15. století zde navíc existovala Vyšší škola. Na speciálních středních školách vyučovali vojenské vědy, medicínu a dokonce i magii. Byly obnoveny a zřízeny místní školy-akademie ( shuuan ). Obecně však systém vyššího a speciálního vzdělávání na počátku Ming nedosahoval rozsahu, který existoval v říši Song v 11.–13. století [13] .

Vláda se snažila o rozvoj základního školství. Kromě krajských, okresních a okresních škol nařídil výnos z roku 1375 zřízení obecných vesnických (obecních) škol v terénu. Nadále existovaly i soukromé školy. Císařská administrativa se snažila zcela kontrolovat vzdělávací proces, předepisovala, které knihy studovat, jak provádět zkoušky, co na ně vyžadovat [13] .

Ve srovnání s rozkvětem vědy a techniky v éře Sung a výdobytky západního světa zároveň vypadají výdobytky mingské éry mnohem skromněji. Vědecký a technologický pokrok během pozdního Mingu byl v podstatě důsledkem zlepšených kontaktů s Evropou. V 1626, jezuita Adam Schall napsal první pojednání v čínštině na dalekohledu, nazvaný “Yuanjing Sho” ( čínština ex. 远镜说, pinyin Yuǎn jìng shuō , doslovně: “Příběh dalekohledného optického skla”); v roce 1634 dostal svůj dalekohled poslední mingský císař Zhu Jujian po smrti Jana Shreka (1576-1630) [155] . Heliocentrický model vesmíru odmítali katoličtí misionáři v Číně, ale zároveň se pomalu prosazovaly myšlenky Koperníka a Galilea Galileiho , nejprve dílem polského jezuity Michala Boima (1612-1659) v roce 1627, pojednání Adama Schalla von Bella v roce 1640 a nakonec prostřednictvím Josepha Adkinse, Alexe Wylie a Johna Fryera v 19. století [156] . Jezuité v Číně, když u dvora prosazovali Koperníkovy myšlenky, zároveň se ve svých vlastních spisech drželi geocentrického systému Ptolemaia ; definitivně se zastavil až v roce 1865, kdy se katolíci po protestantech konečně postavili na stranu heliocentrismu [157] . Trigonometrie začala v Číně s díly Shen Kuo (1031-1095) a Guo Shoujing (1231-1316), ale její další rozvoj nastal až v roce 1607, kdy se objevila díla Xu Guangqi a Matteo Ricci [158] . Je legrační, že některé vynálezy vypůjčené z Evropy tam pocházely ze starověké Číny a vrátily se zpět do pozdní éry Ming, například se to stalo s vozem na mletí obilí [159] .

Čínský kalendář již dlouho potřeboval reformu, protože podle něj se sluneční rok rovnal 365 dnům, což znamenalo roční chybu 10 minut. a 14 sec. za rok, tedy zhruba řečeno na jeden den za 128 let [160] . Navzdory skutečnosti, že v době Ming byl přijat kalendář Guo Shoujing, který přesností odpovídal gregoriánskému , ředitelství astronomie se vůbec nezabývalo jeho periodickým přizpůsobováním skutečné poloze hvězd; důvodem byla zřejmě nedostatečná znalost úředníků v této oblasti – tato pozice byla dědičná, přestože zákony říše Ming zakazovaly soukromé provozování astronomie [161] . Následník šesté generace císaře Hongxi, princ Zhu Zaiyu (1536-1611), navrhl nezbytné změny v roce 1595 , ale ultrakonzervativní astronomická komise tento návrh odmítla [160] [161] . Je zajímavé poznamenat, že stejný Zhu Zaiyu vyvinul systém jednotné hudební stupnice, který ve stejné době v Evropě zavedl Simon Stevin (1548-1620) [162] . Kromě hudebních děl se mu v roce 1597 podařilo vydat i díla o kalendářním počítání [161] . O rok dříve byl další návrh na vylepšení kalendáře, který vypracoval Xing Yunlu, zamítnut vedoucím katedry astronomie s odůvodněním, že zákon zakazuje soukromé studium této vědy; nicméně v roce 1629 se Xing spolu s Xu Guangqi podílel na reformě kalendáře v souladu s evropskými standardy. Tyto hodiny vylepšil Zhou Shusue (asi 1530-1558), který přidal velké ozubené kolo, čtvrté v řadě, změnil poměr otáčení kol a zvětšil velikost otvoru, kterým se písek přiváděl, což šetřilo , podle něj nový model z hlavního nedostatku těch dřívějších, které se neustále zanášely a vyžadovaly čištění [161] .

Když Hongwu, zakladatel říše Ming, objevil v císařském paláci Yuan v Khanbaliq nejrůznější mechanická zařízení – fontány hrající koule, mechanické tygří automaty, automaty s dračí hlavou, které rozprašovaly kadidlo, mechanické hodiny postavené podle návrhů Yi Xing (683-727) a Su Song (1020-1101) - prohlásil je za ztělesnění mongolské zvrhlosti a dekadence a nařídil je zničit [163] . Krátké zmínky o hodinových strojcích vyrobených čínskými řemeslníky pomocí ozubených kol lze nalézt v dílech Mattea Ricciho a Nicolase Triga [164] . Oba zároveň svorně poukazují na to, že v 16. století byly evropské hodiny mnohem lepší než čínské protějšky, mezi nimiž byly uvedeny vodní hodiny, ohňové hodiny a „další nástroje, ve kterých ... kola místo vody rotovala s pískem “ [165] .

Evropané se o čínské technologie nezajímali o nic méně než Číňané o evropské technologie; tak v roce 1584 Abraham Ortelius (1527-1598) zobrazil ve svém atlasu Theatrum Orbis Terrarum ( Podívaná na zeměkouli ) důmyslný čínský vynález - vozy vybavené stěžněmi a plachtami jako lodě [166] . O tom psal o rok později i González de Mendoza, v jeho díle se také zmiňuje, že tyto vozíky jsou vyobrazeny na čínských hedvábných oděvech - zatímco Gerardus Mercator (1512-1594) je zobrazil ve svém atlase, John Milton (1608-1674) se o nich zmiňuje v r. o tomtéž vypráví jedna z jeho slavných básní Andreas Everardus van Braam Hukgeest (1739-1801) ve svých cestovních denících [167] .

Agronom Xu Guangqi (1562–1633) ve své Nong zheng quan shu (Kompletní kniha o směřování zemědělství) věnoval zvláštní pozornost zavlažování , hnojení , opatřením proti hladomoru, potravinářským a textilním obilninám a empirickým zjištěním. pro budoucí vědu chemie [168] . Popisy nejrozmanitějších průmyslových odvětví, doplněné nákresy obráběcích strojů, přípravků a technik, jsou shromážděny v knize Song Yingsin "Tian gong kai wu" ("Věci zrozené z práce nebes"), která se objevila ve 30. letech. 17. století Bohatý materiál o vědeckých a technických poznatcích je obsažen v encyklopedickém díle Wang Qi „San cai tu heyu“ („Ilustrované shrnutí sestavené do tří částí“), sestavené v roce 1609. Významný je také výskyt tak vysoce specializovaných děl, jako je „Yan-xian min tao lu“ („Popis slavné keramiky z Yangxian“) od Wu Qiana [59] .

Významným přínosem pro čínskou medicínu bylo objevení se díla Li Shizhena (1518-1593) „Ben cao gan mu“ („Seznam stromů a bylin“), které popsalo 1892 léků a poskytlo více než 1000 receptů na léčbu [59 ] . Předpokládá se, že mechanismus očkování proti neštovicím byl vyvinut taoistickým poustevníkem, který žil na hoře Eimeishan na konci 10. století, v Číně se rozšířil za vlády císaře Longqing (vládl 1567-1572), dlouho před ním se stal známým i za hranicemi země [169] . Pokud jde o ústní hygienu, kartáček se objevil již ve starověkém Egyptě, kde měl podobu větvičky s vlákny trčícími na jednom konci, ale svou moderní podobu získal v Číně, přestože se objevila odrůda v roce 1498 použil prasečí štětiny [170] .

Populace

Sinologové se zatím nedokázali shodnout na přesném počtu obyvatel v té či oné době v době Ming. Historik Timothy Brooke poukazuje na to, že čísla známá z vládních sčítání lidu nejsou spolehlivá, protože mnoho rodin záměrně uvádělo čísla menší než skutečná za účelem daňových úniků a mnozí úředníci záměrně podcenili počet rodin žijících pod jejich jurisdikcí. ke stejnému účelu [171] . Zvláště často byly ze sčítání vynechány děti, většinou dívky, jak ukazují dochované mingské dokumenty, které jasně nesou výsledky takových úprav. [172] Chyběly i dospělé ženy, jak ukazují například údaje ze sčítání lidu v prefektuře Daming v Che -pej, které v roce 1502 zaznamenalo 378 167 mužů a pouze 226 982 žen [173] . Vláda se pokusila podle odhadovaných údajů objasnit údaje ze sčítání, kolik lidí mělo být v každé rodině, ale nakonec se nepodařilo vyřešit daňový problém tímto způsobem [174] .

Takže v roce 1381 sčítání lidu ukázalo přítomnost 59 873 305 lidí; toto číslo však prudce kleslo v roce 1391 , kdy vládní úředníci zjistili, že v místech jejich dřívějšího bydliště chybí asi 3 miliony lidí [175] . V roce 1381 se takové daňové úniky trestaly smrtí, ale ve snaze vyhnout se zkáze mnozí opustili své domácnosti a opustili svá bývalá místa, navzdory maximální snaze císaře Hongwu připoutat obyvatelstvo k zemi [176] . V roce 1393 vláda ve snaze získat víceméně pravdivý údaj považovala za samozřejmost populaci 60 545 812 [176] . Ve své práci „O otázce počtu obyvatel v Číně“ He Bingti naznačuje, že v roce 1393 měla populace 65 milionů lidí, protože během sčítání v tomto roce byla populace v rozsáhlých oblastech severní Číny a pohraničních oblastí nezapočtený [177] . Brooke poznamenal, že navzdory nárůstu populace se počet zahrnutý do sčítání v období po roce 1393 pohyboval mezi 51 a 62 miliony lidí [176] . Císař Hongzhi (r. 1487-1505) poznamenal, že zatímco skutečný počet poddaných rostl, počet civilního obyvatelstva i armády neustále klesal [136] . William Atwell s odkazem na Heijdru a Motea věří, že skutečný počet kolem roku 1400 byl asi 90 milionů lidí [178] .

Ve snaze nepřímými metodami zjistit, jaký je skutečný populační růst, se historici obrátili na místní referenční knihy vydané v Ming China [172] . Brook s odkazem na referenční materiály naznačuje, že přibližný údaj za vlády císaře Chenghua (r. 1464-1487) byl asi 75 milionů [174] , zatímco podle oficiálních údajů v době Středního Mingu v Číně bylo 62 milionů lidé [136] . Zatímco vedoucí prefektur v celé zemi zaznamenali úbytek nebo stálou populaci, podle místních adresářů došlo k obrovskému nárůstu počtu lidí hledajících práci na novém místě, pro které nebylo dostatek orné půdy, takže mnozí z nich byli nuceni stát se zemědělskými dělníky, dřevorubci nebo vstoupili do řad drobných podvodníků . Za císařů Hongzhi a Zhengde pronásledování těch, kteří opustili své původní bydliště, prakticky vymizelo, zatímco císař Jiajing (r. 1521–1567) nakonec nařídil místním úřadům, aby nově příchozí osadníky a uprchlíky bez rozdílu registrovaly za účelem zdanění oni [173] .

Ale ani tato reforma, navržená tak, aby odpovídala migrujícím dělníkům a obchodníkům, nedosáhla svého cíle – na konci éry Ming sčítání stále zaostávalo za skutečným růstem populace. Referenční knihy vydávané v celé říši vzaly tento faktor v úvahu a pokusily se nezávisle určit populaci v říši Ming za předpokladu, že se od roku 1368 zdvojnásobila, ztrojnásobila nebo dokonce pětinásobila [180] . Podle Fairbankových výpočtů byla populace na konci éry Ming asi 160 milionů lidí [181] , zatímco Brook udává číslo 175 milionů [180] a Ebrey to zase přináší 200 milionů lidí [30] . A. A. Bokshchanin v „Dějinách východu“ taková čísla vyvrátil a naznačil, že podle sčítání z roku 1578 žilo v říši 60 692 856 lidí. Tempo růstu nebylo tak vysoké, jak předpokládají západní vědci, ale významné, protože navzdory nevyhnutelnému úbytku populace v důsledku mandžuských výbojů a rolnické války, 15 let po pádu Mingu, bylo v zemi přibližně 105 milionů obyvatel. země [59] .

Nicméně, grandiózní epidemie, která vypukla na severozápadě v roce 1641 , zdevastovala hustě obydlené oblasti podél břehů Grand Canal ; almanach severního Če-ťiangu uvádí, že toho roku onemocněla více než polovina populace a v jedné z oblastí začátkem roku 1642 vymřelo asi 90 % populace [182] .

Význam

Říše Ming byla pro dějiny Číny dobou jak přirozenou, tak jedinečnou. Vzorec vývoje tohoto státního útvaru byl, že pokračoval v tradici demografických cyklů v historii Nebeské říše a stal se pátým cyklem v řadě, který prošel fázemi obnovy, stabilizace, krize a kolapsu. Ve stejné době, jak někteří badatelé poznamenávají, říše Ming znamenala konec císařské Číny. Přední ruský sinolog V. V. Malyavin poukazuje na to, že v době Ming „ekonomika, společnost a kultura nabyly ucelené podoby“, v té době se „plně realizovaly možnosti čínské civilizace“ [183] , což se odrazilo v rozvoj kultury, techniky, veřejné správy. Osudným konfliktem pro Nebeskou říši však bylo, že Čína padla do pasti maximální úrovně socioekonomického rozvoje podle tradičních principů východního typu struktury, v důsledku čehož se jakýkoli rozvoj při zachování tradičních řádů stal nemožným [ 184] . Postavení říše zhoršovala skutečnost, že se navzdory úspěšným geografickým objevům rozhodla zůstat uzavřená vnějšímu světu. To do značné míry předurčilo pád samotné říše pod úderem Mandžuů, kteří napadli ze severu.

Poznámky

↑ Peter Turchin, Jonathan M. Adams, Thomas D. Hall. Východo-západní orientace historických impérií a moderních států (anglicky) // Journal of World-Systems Research. - 26.08.2006. — S. 219–229 . — ISSN 1076-156X . doi : 10.5195 /jwsr.2006.369 . Archivováno z originálu 10. června 2022.
↑ R. Taagepera. Vzorce expanze a kontrakce velkých státních celků: Kontext pro Rusko (anglicky) // Mezinárodní studie čtvrtletní. - 1997. - Sv. 41 , iss. 3 . - str. 475-504 . — ISSN 0020-8833 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . Archivováno z originálu 17. srpna 2018.
↑ Ho, Ping-ti (1959), Studie o populaci Číny: 1368–1953, Cambridge: Harvard University Press, s. 8–9, 22, 259.
↑ Andre Gunder Frank. REORIENT: Globální ekonomika v asijském věku . — University of California Press, 1998-07. — 447 s. - ISBN 978-0-520-21129-2 . Archivováno 25. května 2022 na Wayback Machine
↑ Maddison Angusová. Development Center Studies The World Economy Volume 1: A Millennial Perspective a Volume 2: Historical Statistics: Volume 1: A Millennial Perspective and Volume 2: Historical Statistics . — OECD Publishing, 2006-09-18. — 657 s. - ISBN 978-92-64-02262-1 . Archivováno 25. května 2022 na Wayback Machine
↑ Ebrey (2006), str. 271.
↑ 1 2 Gascoigne, 150.
↑ Ebrey (1999), 190-191.
↑ 1 2 3 Gascoigne 151.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 191.
↑ Wakeman, Frederick, Jr. Rebellion and Revolution: The Study of Popular Movements in Chinese History // The Journal of Asian Studies. - 1977. - S. 207 .
↑ 1 2 3 Eseje o historii Číny od starověku po „opiové“ války. - S. 403-412
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Čína ve druhé polovině 14. - 15. století. // Dějiny východu: V 6 svazcích - M . : Ústav orientálních studií Ruské akademie věd, 2000. - T. 2. - S. 528-546. — 716 s.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 192-193.
↑ Fairbank, 130.
↑ Fairbank, 129-130.
↑ Ebrey (1999), 191-192.
↑ 1 2 3 4 Ebrey (1999), 192.
↑ 1 2 3 Hucker, 13.
↑ Andrew & Rapp, 25.
↑ Fairbank, 129.
↑ Fairbank, 134.
↑ Brook, 19.
↑ Brook, 30-32.
↑ Brook, 28.–29.
↑ Brook, 65-67.
↑ Brook, 27-28, 94-95.
↑ Potok 97
↑ Brook, 85, 146, 154.
↑ 1 2 3 4 Ebrey (1999), 195.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 197.
↑ Atwell (2002), 84.
↑ Brook, 46-47.
↑ 1 2 3 4 Ebrey, 194
↑ Brook, 47.
↑ Brook, 74-75.
↑ 1 2 3 Ebrey (2006), 272.
↑ 1 2 Chang (2007), 66-67.
↑ Fairbank, 137.
↑ Fairbank, 137-138. (Nicméně existují různé názory na přesný počet lodí na expedici; viz flotila Zheng He )
↑ Fairbank, 138-139.
↑ 1 2 3 Fairbank, 138.
↑ Robinson (1999), 80.
↑ 1 2 Ebrey (2006), 273.
↑ Robinson (2000), 533-534.
↑ Robinson (2000), 534.
↑ Yingzong Shilu , 184,17b, 185,5b.
↑ Robinson (1999), 85, poznámka pod čarou 18.
↑ Robinson (1999), 83.
↑ Robinson (1999), 84-85.
↑ Robinson (1999), 96-97.
↑ Robinson (1999), 79, 103-108.
↑ Robinson (1999), 108.
↑ Robinson (1999), 81.
↑ Laird, 141.
↑ Robinson (1999), 83, 101.
↑ 1 2 3 4 Fairbank, 139
↑ Ebrey (1999), 208.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Čína v 16. - počátek 17. století. // Dějiny východu / Leonid Borisovič Alaev, K. Z. Ashrafyan a N. I. Ivanov. - M . : Ústav orientálních studií Ruské akademie věd, 1999. - T. 3. - S. 268 - 301. - 696 s. — ISBN 5-02-018102-1 .
↑ 1 2 3 4 Ebrey (1999), 211.
↑ Ebrey (1999), 214.
↑ 123 Brook , 124.
↑ Pfundes, 89.
↑ Nowell, 8.
↑ Mote a kol., 339.
↑ 12 Brook , 206.
↑ 1 2 Spence, 19-20.
↑ 12 Spence , 20.
↑ Brook, 205.
↑ Crosby, 198-201.
↑ Crosby, 200.
↑ 1 2 Hucker, 31.
↑ 1 2 3 Spence, 16.
↑ Ebrey (2006), 281-283.
↑ Ebrey (1999), 203-206, 213.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 194-195.
↑ 12 Spence , 17.
↑ 1 2 3 4 Nepominin, O. E. Úvodní kapitola. Kolaps říše Ming // Historie Číny: Epocha Čching. XVII - začátek XX století / O. E. Nepominin. - M .: Vost. lit., 2005. - S. 11 - 28. - 712 s. - 1000 výtisků. - ISBN 5-02-018400-4 .
↑ 1 2 Hucker, 11.
↑ Spence, 17-18.
↑ Spence, 19.
↑ Brook, 208.
↑ Brook, 289.
↑ Spence, 20-21.
↑ Spence, 21.
↑ Spence, 22-24.
↑ 1 2 3 Vasiliev, L. S. Mandžuové a dynastie Čching v Číně // Historie východu / Leonid Sergejevič Vasiliev. - 3. - M . : Vyšší škola, 2003. - T. 1. - 512 s. — ISBN 5-06-004593-5 .
↑ Dillon, Michael (1998), Čína: historický a kulturní slovník , řada Durham East Asia, Routledge, str. 379, ISBN 0700704396 , < https://books.google.com/books?id=VA5tKw11K8YC&pg=PA379 > Archivováno 19. dubna 2019 ve Wayback Machine , článek „Zhang Xianzhong“
↑ Spence, 25.
↑ Spence, 33.
↑ Spence, 34-35.
↑ Yuan, Zheng. Školy místní správy v Číně Sung: Přehodnocení // Čtvrtletník Historie vzdělávání. - 1994. - T. 34 , č. 2 . - S. 193-213 .
↑ Hartwell, 397-398.
↑ 1 2 3 Hucker, 5.
↑ Hucker, 30.
↑ Hucker, 31-32.
↑ Hucker, 32.
↑ Hucker, 33.
↑ Hucker, 33-35.
↑ Hucker, 35.
↑ 1 2 Hucker, 36.
↑ 1 2 3 Chang (2007), 16.
↑ 1 2 3 4 Hucker, 16.
↑ 1 2 Hucker, 23.
↑ 1 2 3 4 Hucker, 24.
↑ 1 2 3 4 5 6 Hucker, 25.
↑ Hucker, 25-26.
↑ 1 2 3 Hucker, 26.
↑ Hucker, 12.
↑ Ebrey (2006), 96.
↑ Ebrey (1999), 145-146.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 199.
↑ Ebrey (1999), 198-199.
↑ Ebrey (1999), 201-202.
↑ Ebrey (1999), 202.
↑ Ebrey (1999), 200.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 198.
↑ Hucker, 11.–12.
↑ 1 2 Hucker, 14.
↑ Brook, xxv.
↑ Hucker, 15-16.
↑ 1 2 Hucker, 17.
↑ 1 2 3 Hucker, 18.
↑ Hucker, 18-19.
↑ Hucker, 24.–25.
↑ Hucker, 8.
↑ 1 2 Hucker, 19.
↑ Fairbank, 109-112.
↑ Hucker, 19-20.
↑ Robinson (1999), 116-117.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 206.
↑ 1 2 3 4 5 Spence, 13.
↑ 12 Spence , 12-13.
↑ Brook, 232-233.
↑ Schafer (1956), 57.
↑ 1 2 3 Brook, 95.
↑ Spence, 14.
↑ Needham, svazek 3, 524.
↑ Hargett, 69.
↑ Brook, xxi.
↑ Brook, 215-217.
↑ Ebrey (2006), 104-105.
↑ Ebrey (1999), 202-203.
↑ 1 2 Ebrey (1999), 212.
↑ Wong, 30-32.
↑ Bílá, svazek 1, 31-38.
↑ Lipman, 39.
↑ 1 2 3 4 5 6 Ebrey (2006), 282.
↑ Ebrey (2006), 281.
↑ 1 2 Ebrey (2006), 281-282.
↑ Ebrey (2006), 283.
↑ Ebrey (1999), 158.
↑ Brook, 230.
↑ 1 2 3 Ebrey (1999), 213.
↑ Needham, svazek 3, 444-445.
↑ [Needham, svazek 3, 444-447 Archivováno 12. srpna 2014 na Wayback Machine (Needham uvádí Boymovo jméno a datum je 1627, ale jedno nebo druhé je zjevně nesprávné, protože Boym nedorazil do Číny před rokem 1643 ).
↑ Wong, 31 (poznámka pod čarou 1).
↑ Needham, svazek 3, 110.
↑ Needham, svazek 4, část 2, 255-257.
↑ 1 2 Kuttner (1975), 166.
↑ 1 2 3 4 Engelfriet (1998), 78.
↑ Kuttner (1975), 166-167.
↑ Needham, svazek 4, část 2, 133 a 508.
↑ Needham, svazek 4, část 2, 438.
↑ Needham, svazek 4, část 2, 509.
↑ Needham, svazek 4, část 2, 276.
↑ Needham, svazek 4, část 2, 274-276.
↑ Needham, svazek 6, část 2, 65-66.
↑ Chrám (1986), 137.
↑ Kdo vynalezl zubní kartáček a kdy byl vynalezen? . The Library of Congress (4. dubna 2007). Získáno 8. února 2008. Archivováno z originálu 18. srpna 2011. (neurčitý)
↑ Brook, 27.
↑ 12 Brook , 267.
↑ 12 Brook , 97.
↑ 12 Brook , 28, 267.
↑ Brook, 27.–28.
↑ 1 2 3 Brook, 28.
↑ Ho, 8-9, 22, 259.
↑ Atwell (2002), 86.
↑ Brook, 94-96.
↑ 12 Brook , 162.
↑ Fairbank, 128.
↑ Brook, 163.
↑ V. V. Maljavin. Část 1. Čas a věčnost//Čína ve středověku. éra Ming (audiokniha)
↑ Rubel, V. A. Historie setkání střední úrovně: Kutil pro speciální humanitní univerzitu: / Vadim Anatolijovič Rubel. - K.: Libid, 2002. - S. 82 (ukr.)

Literatura

V Rusku

Bokshchanin, A.A. Čína a země jižních moří ve století XIV-XVI. — M .: Nauka , 1968. — 210 s. - 1700 výtisků.
Bokshchanin, A. A. Císařská Čína na počátku 15. století. (Vnitrostátní politika). — M .: Nauka, 1976. — 323 s. - 3700 výtisků.
Bokshchanin, A. A. Specific System in Late Medieval China (dynastie Ming 1368-1644). — M .: Nauka, 1986. — 261 s. - 1150 výtisků.
Doronin, B. G. Říše Ming a Mandžuové: začátek konfrontace (Verze "Historie [dynastie] Ming" // Historiografie a pramenné studium dějin asijských a afrických zemí: meziuniverzitní sbírka článků. - St Petersburg , 1997. - T. 18. - C.128-152 .
Zákony velké dynastie Ming se souhrnným komentářem a přílohou dekretů: Da Ming lu ji jie fu li. Část 1. / Per. z čínštiny, výzkum, poznámky. a aplikace. N.P. Svistunova. - M . : Východní literatura, 1997. - 573 s. - 1000 výtisků. — ISBN 5-02-017664-8 .
Čína ve druhé polovině XIV - XV století. // Dějiny východu: V 6 dílech . - M . : Nakladatelství východní literatury, 2000. - T. 2. - S. 528-546. — 716 s. — ISBN 5-02-018102-1 .
Čína v 16. – počátkem 17. století. // Dějiny východu: V 6 dílech - M . : Nakladatelství východní literatury, 1999. - T. 3. - S. 268-301. — 696 s. — ISBN 5-02-018102-1 .
Pokotilov, D. D. Historie východních Mongolů během dynastie Ming. 1368-1634. - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1893. - 230 s.
Svistunova, N. P. Agrární politika minské vlády ve druhé polovině 14. století. — M .: Nauka, 1966. — 168 s. - 1300 výtisků.
Simonovskaya, L. V. Protifeudální boj čínských rolníků v 17. století. — M .: Nauka, 1966. — 342 s. - 1000 výtisků.

V angličtině

Atwell, William S. Čas, peníze a počasí: Čína Ming a „velká deprese“ poloviny patnáctého století // The Journal of Asian Studies. - 2002. - T. 61 , č. 1 . - S. 83-113 .
Brook, Timothy. Zmatky slasti: Obchod a kultura v Číně Ming . - Berkeley: University of California Press, 1998. - 345 s. - ISBN 0-520-22154-0 .
Chang, Michael G. A Court on Horseback: Imperial Touring & the Construction of Qing Rule, 1680–1785. - Cambridge: Harvard University Asia Center, 2007. - ISBN 0-674-02454-0 .
Ebrey, Patricia Buckley, Anne Walthall, James B. Palais. Východní Asie: kulturní, sociální a politické dějiny . - Boston: Houghton Mifflin Company, 2006. - 652 s. — ISBN 0-618-13384-4 .
Ebrey, Patricia Buckley. Cambridgeská ilustrovaná historie Číny . - Cambridge University Press, 1999. - 352 s. — (Cambridge Illustrated Historis). — ISBN 052166991X .
Fairbank, John King & Goldman, Merle. Čína: Nová historie. - 2 zvětšená vydání. - Belknap Press, 2006. - 640 s. — ISBN 0674018281 .
Gascoigne, Bamber. Dynastie Číny: Historie . - New York: Carroll & Graf Publishers, 2003. - 304 s. — ISBN 0786712198 .
Hartwell, Robert M. Demografické, politické a sociální transformace Číny, 750-1550 // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1982. - T. 42 , č. 2 . - S. 365-442 .
Ahoj, Ping-ti. Studie o populaci Číny, 1368-1953. - Harvard University Press, 1959. - 391 s. — (Harvardská východní Asie Series). — ISBN 0674852451 .
Hucker, Charles O. Vládní organizace dynastie Ming // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1958. - T. 21 . - S. 1-66 .
Hucker, Charles O. Tradiční čínský stát v dobách Ming (1368-1644). - University Of Arizona Press, 1966. - 85 s.
Needham, Joseph . Věda a civilizace v Číně. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Svazek 3: Matematika a vědy o nebi a Zemi.
Needham, Joseph. Věda a civilizace v Číně. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - V. 4: Fyzika a fyzikální technologie, Část 2: Strojírenství.
Needham, Joseph. Věda a civilizace v Číně. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - V. 4: Fyzika a fyzikální technologie, Část 3: Stavebnictví a nautika.
Needham, Joseph. Věda a civilizace v Číně. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - V. 5: Chemie a chemická technologie, Část 7: Vojenská technologie; The Gun Powder Epic.
Needham, Joseph. Věda a civilizace v Číně. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - V. 6: Biologie a biologická technologie, část 2: Zemědělství.
Parsons, James Bunyan. Selské povstání pozdní dynastie Ming. - Tuscon : University of Arizona Press, 1970. - 292 s.
Ray Huang . 1587, rok bez významu: dynastie Ming v úpadku . - Yale University Press, 1982. - 280 s. — ISBN 0300028849 .
Robinson, David M. Banditry and the Subversion of State Authority in China: the Capital Region during Middle Ming period (1450-1525) // Journal of Social History. — 2000 (jaro). - S. 527-563 .
Robinson, David M. Politics, Force and Ethnicity in Ming China: Mongols and the Aborive Coup of 1461 // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1999. - T. 59 , č. 1 . - S. 79-123 .
Shih Shan Henry Tsai. Eunuchové za dynastie Ming . - State University of New York Press, 1995. - 290 s. — (Série Suny v čínských místních studiích). — ISBN 0791426882 .
Struve, Lynn A. The Southern Ming, 1644-1662. - Yale Univ Pr, 1984. - 328 s. — ISBN 0300030576 .
Struve, Lynn A. Hlasy z kataklyzmatu Ming-Qing: Čína v tygřích čelistech. - Yale University Press, 1998. - 312 s. — ISBN 0300075537 .
Sung Ying Hsing. T'ien-Kung K'ai-Wu: Čínská technologie v sedmnáctém století. — Pennsylvania State University Press, 1966.
Spence, Jonathan D. Hledání moderní Číny . - 2 dílčí edice. - WW Norton & Company, 1999. - 728 s. — ISBN 0393973514 .
Cambridge historie Číny. - Cambridge University Press, 1988. - 1008 s. — ISBN 0521243327 .
Cambridge historie Číny. - Cambridge University Press, 1988. - 1231 s. — ISBN 0521243335 .
Weidner, Marsha. Imperiální angažmá s buddhistickým uměním a architekturou: Mingské variace starého tématu // Kulturní průniky v pozdějším čínském buddhismu . — University of Hawaii Press, 2001. — S. 117–144 . — 234 s. — ISBN 0824823087 .
Wong, opozice HC Číny vůči západní vědě během pozdního Mingu a raného Ch'ingu // Isis. - 1963. - T. 54 , č. 1 . - S. 29-49 .

V němčině

Grimm, Tilemann. Erziehung und Politik im konfuzianischen China der Ming - Zeit (1368 - 1644). — Wiesbaden: Kommisionsverlag Harrasowitz, 1960.

Odkazy

Dynastie Ming - 1368-1644 AD - Bibliografie archivována 12. června 2010 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) chorvatský Britannica (online) Brockhaus Universalis Universalis Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4101004-8 J9U : 987007285787205171 LCCN : sh85024163

Říše Ming

Předvečer impéria

Císaři

Domácí politika

Cao Qingova vzpoura
jingyi wei
da ming lu

Zahraniční politika

Věda a filozofie

Umění

výtvarného umění	Qiu Ying Tang Yin Wen Zhengming Shen Zhou Dong Qichang Han Ximen
Literatura	Luo Guanzhong " Tři království ", " Stoky řeky " Lanlingův posměvač " Švestkové květy ve zlaté váze " Wu Cheng'en " Cesta na Západ "
Architektura	Chrám nebe zakázané město Hrobky dynastie Ming Miao Feng

Pád říše

Prameny

Portál: Čína

Historie Číny
Starověká Čína	Pravěk (8500–2070 př.n.l.) 3 panovníci a 5 císařů (2852-2070 př.nl) Xia (2070–1600 př. n. l.) Shang (1600-1046 př.n.l.) Zhou (1046–256 př. n. l.) Západní Zhou (1046–771 př. n. l.) Východní Zhou (770–255 př. n. l.) Jaro a podzim (771-476 př.nl) Válčící státy (403–256 př.n.l.)
raně císařské	Qin (221–206 př. n. l.) Chu (209–202 př. n. l.) Han (206 př. n. l. – 220) Xin (9-23)
šest dynastií	Tři království (220-280) Wei (200-266) Shu (221-263) U (222-280) Jin (265-420) Western Jin (265–316) 16 barbarských států (305–439) východní Jin (317–420) jižní a severní dynastie (420–589)
Střední imperiální	Sui (581-618) Tang (618-907) Second Zhou (690–705) Liao (907-1125) 5 dynastií a 10 království (907-960) Píseň (960-1279) Západní Xia (1038–1227) Jin (1115-1234)
pozdní císařský	Yuan (1271–1368) Ming (1368–1644) Qing (1644-1912)
Moderní	Čínská republika (1912–1949) Beiyang vláda (1912-1914) Čínská říše (1915–1916) Éra militaristů (1916-1928) Národní vláda (1928–1949) Nanjingské desetiletí Čínská lidová republika (1949– současnost ) Čínská republika (1949 – současnost )