Constantin Radulescu-Motru | |
---|---|
Jméno při narození | rum. Constantin Radulescu |
Datum narození | 15. února 1868 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 6. března 1957 [1] (ve věku 89 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Constantin Radulescu-Motru ( rum. Constantin Rădulescu-Motru ; 15. února 1868 , Mehedinci , Valašsko - 6. března 1957 , Bukurešť ) - rumunský filozof , psycholog , sociolog , logik , akademik , prozaik , politik , dramatik . Člen Rumunské akademie , místopředseda akademie (1935-1938, 1941-1944) a její prezident (1938-1941). Ph.D.
Vnuk opata kláštera. Vystudoval práva a literaturu na univerzitě v Bukurešti . V létě 1889 procestoval Německo, Rakousko a Švýcarsko. Poté pokračoval ve studiu na univerzitách v Mnichově a Lipsku . Student Karla Stumpfa . Pracoval pod Wilhelmem Wundtem .
V roce 1893 se seznámil s díly Nietzscheho . V témže roce obhájil doktorskou disertační práci z filozofie u Wundta v Lipsku . Pracoval na vývoji Kantovy teorie přirozeného práva .
Od roku 1906 - vedoucí katedry filozofie na univerzitě v Bukurešti, v roce 1918 - byl členem vedení Národního divadla v Bukurešti. Později, v letech 1938 až 1941 byl prezidentem Rumunské akademie.
Politicky aktivní Rădulescu-Motru zaujal nacionalistické pozice. Během druhé světové války podporoval diktaturu Iona Antonesca a spojenectví Rumunska s nacistickým Německem proti SSSR.
Po smrti Rădulescu-Motru byl pohřben na hřbitově Bellu v Bukurešti .
Constantin Rădulescu-Motru zahájil svůj kurz psychologie etymologickou definicí xpsychologie, kterou nazval vědou o duchovním životě, z řeckých slov psyche (duše) a logos (věda). Vzhledem k tomu, že psychologie „je určena k popisu zcela a přesně různých forem. duchovní život; zároveň nám podává výklad duchovních skutečností z hlediska jejich kontinuity a koexistence.
Pocity neboli elementární vjemy definoval „jako poslední diferenciace, které přijímáme v intuitivních projevech vědomí, zvýrazňující a měnící podmínky jejich produkce“. Vědomí podle něj přijímá obrazy o předmětech, a ne elementární pocity, protože naše chutě, barvy, vjemy atd. jsou vlastnostmi předmětů, které nemají žádnou vlastní existenci, a jejich jména jsou výsledkem procesu abstrakce. Ačkoli si je člověk málokdy uvědomuje samostatně, vjemy jsou skutečnými fenomény duševního života, které jsou základem a jsou integrovány do složitějších duševních procesů.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|