Kněžské sekvence (sekvence; fronty; jiné heb. משמרות ; "mišmarové" [1] ) - v židovské historii se v době Druhého jeruzalémského chrámu střídaly židovské kněžské a levitské bohoslužby. Podle starozákonního textu Letopisů podobnou organizaci bohoslužeb zavedl král David v jeho klesajícím věku ( 1. Paralipomenon 24:1-19 ). [2] [3]
Celá kněžská třída byla rozdělena do 24 „front“ neboli „mišmarů“ ( hebr . משמדות ), kteří podle pořadí sloužili v chrámu jeden týden. Odpovídaly 24 „řadám“ levitských hudebníků a 24 řadám Izraelců. Za tímto účelem byla celá Palestina rozdělena do 24 územních sekcí, které volily své zástupce, jednoho z každého města, aby byli přítomni v jeruzalémském chrámu při bohoslužbě. Každou „frontu“, jak kněžskou, tak levitskou a izraelskou, vedl starší ( hebr . ראש המעמד ). [jeden]
Během druhého chrámu byl lot také uveden do chrámového kultu ; zvyk byl zaveden podle biblického vzoru, podle kterého se jakýkoli druh chrámové služby rozděloval losem [2] .
Kněží losovali, kdykoli to bylo nutné ( Joma 37a, 39a-41a, 62a-63b, 65b; Zeb. 113b; Men. 59b; Ker. 28a). V Tamida , I, 2 se říká, že hlava chrámu vyzvala k losování. Hádali se o tom, kde losovat, ve svatyni nebo v soukromé místnosti (Yoma, 25a). Los byl losován postupně čtyřikrát denně (M. Yoma, II, 1). [2]
Losu se zúčastnilo 24 kněžských rodin; z babylonského zajetí se vrátily pouze 4 rodiny , zbylých 20 bylo přidáno později, čímž vzniklo 24 linií ( hebr . משמרות ) [2] .
Při losování byla jména všech smíchána a vložena do urny, קלפי ( anc . řecky κάλπη ), poté zástupci každé z hlavních čtyř kněžských linií vylosovali šest jmen ( Toc. Taan. , II, 1 a paralelní místa). Koule s linkami nakreslenými na nich byly obvykle vyrobeny z cypřišového dřeva; V chrámu se losovalo rukama (Yoma, 39a). [2]
Od rozdělení židovského království na dvě – judaistické a izraelské – se blahobyt kněží a levitů výrazně snížil: mezi králi bylo mnoho zlých lidí, kteří odmítali lidem sloužit pravému Bohu [3] .
Spolu se Zerubábelem a veleknězem Ježíšem se z babylonského zajetí vrátilo 4289 kněží ( Ezdráš 2:36–39 ; Nehemjáš 7:39–42 ), nepočítaje tři kněžské rodiny, které nemohly poskytnout jasný důkaz o svém původu z domu. z Árona , a proto nesměli vykonávat kněžské povinnosti. [3]
Správnou organizaci kněžské a levitské služby dal král David . Rozdělil všechny kněze do 24 tříd podle počtu kněžských generací, z nichž 16 patřilo k linii Eleazarovi a osm k linii Itamarovi , takže sloužili střídavě ( 1 Paralipomenon 24:1-19 ). [3] Los kněží padl takto:
Z 38 000 levitů starších 30 let, kteří byli tehdy k dispozici, byli jmenováni [3] :
Když byla dokončena stavba druhého chrámu , byli kněží a levité uvedeni do služby Bohu „podle svých oddílů, podle svých posloupností“ ( Ezdráš 6:18-19 ), bezpochyby – ve vztahu k uvedenému řádu v 1 Chr. 23 ; 24 [3] .
V té době bylo pouze 341 Levitů ( Ezra 2:40-42 ) nebo 360 ( Nehemiáš 7:43-45 ). Žádný z Levitů se nevrátil s knězem Ezdrášem ( Ezdráš 8:15 ); jen v důsledku Ezrovy zesílené péče jich později přišlo 38.
Později se počet Levitů žijících v Jeruzalémě zvýšil na 463 ( Nehemjáš 11:18 , 19 ). Josephus říká, že kněží a levité občas trpěli největším nedostatkem údržby. Jejich autorita také výrazně poklesla. [3]
Leningradský orientalista P. A. Gryaznevich byl v roce 1971 objeven v Jemenu poblíž Sanaa při archeologických vykopávkách nápis s největším fragmentem do té doby známého textu „Čtyřiadvacet kněžských řad“ [4] .
Tento text ve formě tabulky vyjmenoval všechny klany zaměstnané v chrámové službě s uvedením jména (někdy přezdívek) každého klanu, jeho pořadového čísla a místa osídlení v Galileji . Tabule s textem „Čtyřiadvacet kol“ v synagogách na Blízkém východě sloužily jako sabatní zvyk zmiňovat kněžskou rodinu, na kterou tento týden připadl řada. Také text "Čtyřiadvaceti kněžských řad" po literárním zpracování (VI-XI století) byl použit pro náboženské hymny - pijuty . [čtyři]